--- title: "法華經句解 · 授記品第六" description: "法華經句解又名法華經聞達解，由南宋僧人聞達撰著。該書誕生於宋代佛教義學研究興盛的背景之下，是對《妙法蓮華經》的逐句註釋。內容上，聞達法師依天台宗綱要，對經文的字句、名相和深層義理進行了系統闡釋，旨在疏通文義、彰顯一乘圓教思想。此解是天台宗解經的重要文獻，以其精要權威的風格，為歷代學人研究法華經提供了關鍵指引，在佛教註疏史上佔有重要地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmex2nwib0y2njp04haczf0zw" --- 妙法蓮華經授記品第六 > 法華経 授記品 第六 言授記者，修行得到，理應如是。佛為印成，如世爵命，隨其資力。大迦葉等，聞如來說法譬兩品，心得開悟，引窮子喻，說所信解。但止領得二乘之人，從漸入圓，一種法義，於如來法，如海一渧。佛復廣說山川草木，法雨普潤，一切皆當得成佛道。諸人聞得，法義方周，故於此時，為四弟子，授應身記，當來成佛。 > 言による授記とは、修行の成果として、道理にかなったものである。仏がその成就を認め、まるで世間の官位や爵位を授けるように、その人の資質や力量に応じて授けるのである。大迦葉らは、如来が説かれた法と譬えの二つの品を聞いて、心に悟りを得て、「貧しい者の子」の譬えを引いて、自分の信じ理解したことを述べた。しかし、それはただ二乗の人々が漸次から円教へ入るという、一つの法義を領解したに過ぎず、如来の法から見れば、大海の中の一滴のようなものであった。そこで仏はさらに広く山川草木や、法雨がすべてを普く潤すことを説かれ、一切の者が皆、成仏の道を得るべきであるとされた。人々はこれを聞いて、法義がようやく完全なものとなったので、この時、四人の弟子に対して、応身の記別を授け、未来に成仏するであろうとされたのである。 爾時，世尊說是偈已。 > その時、世尊はこの偈（うた）をお説きになりました。 爾藥草品偈竟之時。 > その時、薬草のたとえの偈が語り終えられました。 告諸大眾，唱如是言： > 皆に伝えなさい。こう言いなさい。 白在會眾，作是說言： 我此弟子，摩訶迦葉。 如前。 於未來世，當得奉覲。 從是已去未來，當得奉敬覲見。 三百萬億，諸佛世尊。 所見之數。 供養恭敬。 修法供養，身心恭敬。 尊重讚歎。 尊重於佛，發言讚歎。 廣宣諸佛，無量大法。 廣博宣演，十方諸佛，無有限量，大乘之法。 於最後身，得成為佛。 等覺菩薩名最後身，所證妙覺名為成佛。 名曰光明。 因以智光照明佛法，所以得果號曰光明。 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 如序品解。 國名光德。 光明盛德，以為國名。 劫名大莊嚴。 其時清淨，以大菩薩，而為莊嚴， 佛壽十二小劫。 應身壽量。 正法住世，二十小劫。 人根勝故，如佛在時，名為正法。 像法亦住二十小劫。 人根漸劣，像正法時，名為像法。 國界嚴飾。 依報清淨。 無諸穢惡。 離諸惡相。 瓦礫荊棘。 瓦礫坑坎，荊榛棘刺。 便利不淨。 大小便利，及諸不淨，一切皆無， 其土平正，無有高下、坑坎、堆阜。 心地平正，無高下相故，至感果地亦如是。 琉璃為地。 因心明了，內外映徹，所以果上琉璃為地。 寶樹行列。 因修寶行長菩提樹，故至果上寶樹行列。 黃金為繩，以界道側。 因持正戒，遵依繩墨，常行中道，故至果上金繩界道。 散諸寶華，周徧清淨。 因地之時，徧修梵行，故至果上，寶華散地，在處嚴潔。 其國菩薩，無量千億。 國中大行，其數甚多。 諸聲聞眾，亦復無數。 小乘之人，其數亦爾。 無有魔事。 無有邪見魔障之事。 雖有魔及魔，民皆護佛法。 梵語魔波旬，此云殺者。殺害之主，名為魔王。隨王所作，名為魔民。若王若民，雖不斷殺，而於佛法，皆能愛護。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：告諸比丘： 在會之眾。 我以佛眼。 以佛天眼。 見是迦葉，於未來世。 見大迦葉，於當來世， 過無數劫，當得作佛。 佛眼明見本有時限，非是眾生心力所知，名無數劫。 而於來世，供養奉覲，三百萬億，諸佛世尊。 如前已解。 為佛智慧。 為欲成就佛智慧故。 淨修梵行。 清淨身心，修諸梵行。 供養最上二足尊已。 心為能供，福慧兩足，最上世尊，是所供境。 修習一切無上之慧。 久在迷故，自壞善心。今始覺知，復本性體，名之為修。漸漸增進，名之為習。一切諸佛所證之智，名無上慧。 於最後身，得成為佛。 等覺後身，得成正覺。 其土清淨。 無穢惡相。 琉璃為地。 心地明了。 多諸寶樹，行列道側。 表菩提樹，成行森列，入正道側。 金繩界道。 堅固道法，名曰金繩，分列界則，令行正道。 見者歡喜。 以境勝故，所見歡喜。 常出好香。 香有三種：一者、身毛孔中常出牛頭旃檀無價之香；二者、口中常出青蓮華香；三者、寶樹華果常出種種之香。 散眾名華。 散於眾多名色之華，表行無量正真之善。 種種奇妙，以為莊嚴。 如上種種奇異莊嚴。 其地平正，無有丘坑。 表心平坦。 諸菩薩眾，不可稱計。 大乘弟子，其數眾多， 其心調柔。 調伏柔順，即定心也。 逮大神通。 聲聞之人名小神通，菩薩逮得大乘神通。 奉持諸佛大乘經典。 崇奉持誦，大乘方等，一切經典，是諸佛教。 諸聲聞眾，無漏後身。 小乘聲聞、阿羅漢果，名最後身。 法王之子，亦不可計。 佛為法王，菩薩為子，數亦難計， 乃以天眼，不能數知。 天眼名同，唯除如來，餘諸聖人所得天眼不能知數。 其佛當壽十二小劫。 器界一增減，名為一小劫。 正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 如上已解。 光明世尊，其事如是。 結歸上文。 爾時大目揵連、須菩提、摩訶迦旃延等。 義如序品。 皆悉悚慄。 三人弟子見大迦葉得授道記，而身不預，所以未安，驚悚戰慄。 一心合掌。 齊一其心，合十指掌。 瞻仰尊顏。 瞻視敬仰，世尊顏容。 目不暫捨。 正意求佛，目睛不瞬。 即共同聲而說偈言： 即共舉意，同聲白佛： 大雄猛世尊！ 英雄猛烈，能斷見愛，降伏塵勞，名大雄猛。 諸釋之法王。 諸釋種中，佛為最上。 哀愍我等故。 慈哀怜愍，我等之故。 而賜佛音聲。 願垂賜與佛之音聲。 若知我深心。 若蒙如來，知我深心，願求作佛， 見為授記者。 見我之心與授記者。 如以甘露灑，除熱得清涼。 如天甘露，之所沾灑，除去熱惱，心得清凉。 如從飢國來，忽遇大王饍。 心願得記，如飢思食。聞佛說圓，如遇王膳。 心猶懷疑懼，未敢即便食。 雖蒙佛許，未聞記莂，如遇設食，不蒙降賜，心尚懷疑，未敢輙取。 若復得王教，然後乃敢食。 須得王旨，方敢受食。 我等亦如是，每惟小乘過。 我等弟子如彼飢人，每因思惟習小乘過。 不知當云何，得佛無上慧？ 心中不知，當云何修，能得無上，佛之智慧？ 雖聞佛音聲，言我等作佛。 佛音聲者，即法、譬二品，聞聲、聞人皆令作佛。 心尚懷憂懼，如未敢便食。 合上心疑。 若蒙佛授記，爾乃快安樂。 若蒙如來與授記莂，爾乃心快得大安樂。 大雄猛世尊，常欲安世間。 世尊本懷，常欲安悉，世間眾生， 願賜我等記，如飢須教食。 此法合也。 爾時，世尊知諸大弟子心之所念。 即前偈云：深心所念。 告諸比丘： 普告時會。 是須菩提於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬尊重讚歎，常修梵行具菩薩道，於最後身得成為佛。 那由他者，西域大數之名。餘如前解。 號曰名相。 尊者悟空，了一切法但有名相，號名相佛。 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 如前已解。 劫名有寶。 有空寂法，名為有寶。 國名寶生。 其國清淨，有是寶生。 其土平正。 由平心地，則世界地自然平正。 頗棃為地。 頗棃，此云水玉，亦表內外映徹。 寶樹莊嚴。 表菩提樹，眾善莊嚴。 無諸丘坑。 丘陵坑坎，表不平心。 沙礫荊棘。 砂鑠隱脚，荊棘刺入，表惡毒念，殺害於他。 便利之穢。 便利穢地，惡毒害心，其土悉無， 寶華覆地，周徧清淨。 以眾善因，莊嚴佛國，如諸寶華，徧覆其地。 其土人民。 國中所有，人民之眾， 皆處寶臺。 所居之處，以寶為臺。 珍妙樓閣。 珍奇妙好，種種樓閣。臺及樓閣，層層級級。即喻道諦，三十七品。 聲聞弟子，無量無邊。 小眾多故，莫知邊量。 算數譬喻，所不能知。 以數算計，以物譬喻，皆不能及。 諸菩薩眾，無數千萬，億那由他。 大乘眾多，其數若是。 佛壽十二小劫。 應身壽量。 正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 如前已解。 其佛常處虗空。 悟空入道，果住法空。 為眾說法。 以空寂法，為眾而說。 度脫無量菩薩。 大空圓空，度諸菩薩。 及聲聞眾。 徧空真如，度聲聞眾。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 以前長行，重宣偈頌。 諸比丘眾！ 現前僧眾。 今告汝等： 誡眾令知。 皆當一心。 當息雜念，皆一其心。 聽我所說。 攝耳諦聽，我之所說。 我大弟子。 言大弟子，簡異餘小，眷屬弟子， 須菩提者，當得作佛，號曰名相。 如前。 當供無數，萬億諸佛。 所敬境也。 隨佛所行，漸具大道。 隨順諸佛之所修行，漸漸具足大菩薩道。 最後身得三十二相。 等覺後身，成應身佛，具諸相好， 端正姝妙，猶如寶山。 端嚴方正，姝大妙好，如寶山王， 其佛國土，嚴淨第一。 比餘佛土，此最第一。 眾生見者，無不愛樂。 由依正妙，見者樂之。 佛於其中，度無量眾。 於此淨剎，度無量人。 其佛法中，多諸菩薩。 法中猶多諸大菩薩。 皆悉利根，轉不退輪。 根皆聦利，能轉諸佛，不退法輪。 彼國常以，菩薩莊嚴。 常以菩薩莊嚴其國。 諸聲聞眾，不可稱數。 其數亦多。 皆得三明，具六神通。 聲聞果也。 住八解脫。 即八背捨：背惡、向善、背麤、向細，名八解脫。 有大威德。 善能降伏內外怨魔，有威可畏，有德可敬。 其佛說法。 其佛世尊，說法之時， 現於無量，神通變化。 有信心者，但須法說；為無信者，現起神通，令生敬信，後為說法。 不可思議。 此乃佛之無作妙能，豈容心思及以口議。 諸天人民，數如恒沙。 法眾數多。 皆共合掌，聽受佛語。 眾合掌聽，信受佛語。 其佛當壽十二小劫。 應身壽也。 正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 如前。 爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝： 告眾通知。 是大迦旃延。 欲異餘小，故標曰大。 於當來世，以諸供具。 能供器也。 供養奉事，八千億佛。 所供境也。 恭敬尊重。 能供心也。上約如來在世之時，下明滅後供養塔廟。 諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。 表千如也。 縱廣正等五百由旬。 竪縱橫廣，量正相等，五百由旬，表五分法。 以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰。 如序品解。 七寶合成。 七支功德，名為寶也。 眾華瓔珞。 以眾寶華，及寶瓔珞。 塗香。 塗身香也。 末香。 細末香也。 燒香。 所燒香也。 繒蓋幢幡。 繒帛為蓋，及以幢幡。 供養塔廟，過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。 於佛生前及以滅後，所修供養如前無異。 供養是諸佛，已具菩薩道。 供心是智，供事是福，具修諸行是菩薩道。 當得作佛，號曰閻浮，那提金光。 閻浮樹名那提，此云洲，即是南洲。河邊有樹，果熟落水，染沙成金，其色最上，大迦旃延論議第一。性如金體，不可變壞，智如金光，無能過勝，故名閻浮金光。 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 如序品解。 其土平正。 菩薩心地無有不平，故所感土悉皆平正。 頗棃為地。 體上寶潔也。 寶樹莊嚴。 菩提願行也。 黃金為繩。 中正堅剛，以為繩墨。 以界道側。 於道之側，界分為八。 妙華覆地。 德嚴法體，如華覆地。 周徧清淨。 徧斷諸惡，徧修淨行，無處不周，故云徧淨。 見者歡喜。 眾生見者，無不歡喜。 無四惡道：地獄、餓鬼、畜生、阿脩羅道。 嗔心墮獄，貪以墮鬼，癡心墮畜，強勝心墮於修羅。菩薩因中無此諸過，所以果上無四惡道。 多有天人。 諸天及人，皆是善類。 諸聲聞眾，及諸菩薩。 大小二乘，聞法之眾。 無量萬億，莊嚴其國。 以諸無量，聲聞菩薩，而為莊嚴， 佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。 如前。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 頌成佛義。 諸比丘眾皆一心聽。 誡，善聽也。 如我所說，真實無異。 佛語真實，勸令信受。 是迦旃延，當以種種妙好供具供養諸佛。 當佛在世，修供養也。 諸佛滅後，起七寶塔，亦以華香，供養舍利。 於佛滅後修供養也。 其最後身。 等覺後身。 得佛智慧。 惑盡解圓。 成等正覺。 成應身佛。 國土清淨。 依報勝也。 度脫無量，萬億眾生。 度生多也。 皆為十方之所供養。 皆得十方，一切人天，之所供養。 佛之光明，無能勝者。 光明表智，無與等者。 其佛號曰閻浮金光。 如前。 菩薩、聲聞斷一切有。 大小雖異，皆悉破有。 無量無數，莊嚴其國。 其佛國中以諸菩薩及聲聞眾而為大寶。 爾時，世尊復告大眾：我今語汝： 復告大眾：語眾令知。 是大目犍連。 如序品解。 當以種種供具。 能供之器。 供養八千諸佛。 所供境也。 恭敬尊重。 能供心也。上約佛世，下明滅後。 諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰七寶合成。 如前。 眾華、瓔珞、塗香、抹香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。 所供事也。 過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。 生前滅後所修供事，亦如八千等無有異。 當得成佛，號曰多摩羅䟦旃檀香。 多摩羅䟦，此云性無垢賢栴檀，即海岸牛頭旃檀，神通智慧，功德妙香，充滿法界，故以為名。 如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 如序品解。 劫名喜滿。 時分好故，歡喜充滿。 國名意樂。 國土清淨，見者意樂。 其土平正，頗棃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。 並如前解。 佛壽二十四小劫。 前三尊者壽十二劫，今二十四一倍增多。 正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。 正像劫數，亦倍於前。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：我此弟子，大目犍連！ 如前。 捨是身已。 捨今靈山羅漢後身。 得見八千，二百萬億，諸佛世尊。 先供八千，後復供養，二百萬億， 為佛道故。 為求成佛無上道故。 供養恭敬。 以事供養，以心恭敬。 於諸佛所，常修梵行。 修於諸佛所起之行。 於無量劫，奉持佛法。 歷年滋久，崇奉受持，佛之正法， 諸佛滅後。 上明佛前，今明佛後。 起七寶塔。 以七珍寶，建舍利塔。 長表金剎。 表明剎竿，欲今迷者之所歸趣，以金為剎莊嚴堂舍。 華香伎樂。 若香若華，伎藝音樂， 而以供養，諸佛塔廟。 舍利寶塔，像設廟宇。 漸漸具足菩薩道已。 既曰圓宗，本無次第，何言漸漸？此是圓漸，非漸圓也。理可頓悟，事須漸修，以漸修故，始得具足。 於意樂國，而得作佛。 由如意通之所化現，故名意樂。 號多摩羅旃檀之香。 神通妙香，普薰法界，故號旃檀。 其佛壽命二十四劫。 住壽許時。 常為天人，演說佛道。 為天人說，佛之大道。 聲聞無量，如恒河沙。 比丘數多。 三、明六通有大威德。 羅漢所證。有如是等，大威德力， 菩薩無數，志固精進。 菩薩眾多，志願堅固，道業精勤， 於佛智慧，皆不退轉。 於佛所證甚深智慧，皆能進趣得不退轉。 佛滅度後，正法當住四十小劫，像法亦爾。 像法住世亦四十劫。 我諸弟子，威德具足。 上首弟子，具威德者， 其數五百，皆當授記。 即五百羅漢。如羅漢名經說： 於未來世，咸得成佛。 五百授記，同號普明。 我及汝等，宿世因緣。 即化城品十六，王子覆講法華結緣之事。 吾今當說。 許為說也。 汝等善聽！ 誡令攝心。