--- title: "禪林類聚 · 賓主" description: "禅林类聚由元代临济宗僧人道泰编集，是一部重要的禅宗语录类编著作。该书成书于元代，系统汇集了唐宋以来禅宗诸祖师的机缘语录、公案偈颂，并依内容分门别类。其内容涵盖参禅方法、心性讨论及修行要旨，反映了禅宗思想的精髓与传承。作为禅宗典籍的重要集成，它不仅保留了珍贵的禅门文献，更为后世学人提供了参究的指南，在佛教禅宗史上具有承前启后的重要地位，是研究禅宗思想和历史的重要依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmex3sa782c9ejp04fhh9rykg" --- ### 賓主 > 主人と客人 曹山本寂禪師。僧問五位對賓。師云汝今問那箇位。云。某甲從偏位中來。請師正位中接。師云不接。云為甚麼不接。師云恐落偏位中去。師復問僧。祇如不接。是對賓是不對賓。云早是對賓了也。師云如是如是。 > 曹山本寂禅師のもとに、ある僧が「五位（五位君臣）による問答（対賓）」について尋ねました。 師は言われました。「あなたは今、どの位（段階）について問うているのか。」 僧が言いました。「私は偏（へん）の位から参りました。どうか師よ、正（しょう）の位でお引き受けください。」 師は「お引き受けしない」と答えました。 僧が「なぜお引き受けなさらないのですか」と問うと、 師は「（お引き受けすれば、）かえって偏の位に落ちてしまうことを恐れるからだ」と答えました。 そこで師はその僧に問いかけました。 「ただ、この『お引き受けしない』ということは、問答（対賓）と言えるか、言えないか。」 僧は「すでにはっきりと問答になっています」と答えました。 師は「その通り、その通りである」と言われました。 丹霞淳頌云。月中玉兔夜懷胎。日裏金烏朝抱卵。黑漆崑崙踏雪行。轉身打破瑠璃椀。 > 丹霞淳の頌に曰く―― 月の中の玉兎は夜に子を宿し、 日の中の金烏は朝に卵を抱く。 漆黒の崑崙が雪の上を歩き、 身をひるがえして瑠璃の椀を打ち破る。 瑞巖彥禪師一生常坐。每自喚云主人公。復自應諾。乃云。惺惺著。他時莫受人瞞。後有僧到玄沙。沙問近離甚處。云瑞巖。沙云有何言句示人。僧舉前話。沙云一等是弄精魂。也甚奇恠。復云。何不且在彼中。云已遷化也。沙云而今還喚得應麼。僧無對。 > 瑞巖彦禅師は常に座禅を組み、自ら「主人公」と呼びかけては、「はい」と答えていた。そして「しっかり目を覚ませ。将来、人に騙されるな」と言った。後日、ある僧が玄沙に訪ねた。玄沙が「どこから来たのか」と尋ねると、僧は「瑞巖からです」と答えた。玄沙が「どのような教えを示していたのか」と問うと、僧はその出来事を話した。玄沙は「確かにそれは心の働きを弄んでいるとはいえ、非常に不思議なことだ」と言い、さらに「なぜあそこに留まらなかったのか」と尋ねた。僧が「すでに遷化されました」と答えると、玄沙は「今、呼びかけても答えがあるだろうか」と問うた。僧は答えられなかった。 雪竇顯云。蒼天蒼天。　雲峯悅云。鬼窟裏作活計。却問傍僧云。你還識瑞巖老漢麼。僧無對。師云蒼天蒼天。　保寧勇代云。和尚因甚對面不聞。 > 雪竇顕は言った。「ああ、なんということだ」と。 雲峰悦は言った。「闇の中を手探りで生きているようなものだ」と。そしてそばにいた僧に問いかけた。「お前は瑞巌老師という方を知っているか？」と。僧は答えられなかった。そこで老師は「ああ、なんということだ」と言った。 保寧勇が代わりに答えて言った。「和尚様、どうして目の前で言われていることが聞こえないのですか？」 佛國白頌云。一生長喚主人公。不受人瞞逈不同。今日惺惺何處去。滿山松栢起悲風。　祖印明云。彎彎新月聚三星。誰信心王本自寧。可笑瑞巖方丈老。夜深呼喚強惺惺。　鼓山珪云。一主人公死。一主人公活。若解弄精魂。兩頭皆透脫。　白楊順云。自呼自應已惺惺。不受欺瞞理不輕。池內白蓮香未已。簷前山色四時青。 > 仏国禅師が詩で詠まれました。 「生涯ずっと『主人』と呼びかけ続ける。人に惑わされず、凡夫とは全く異なる。今日、はっきりと目覚めたこの心はどこへ行くのか。満山の松や柏の木々が、悲しみの風を起こしている。」 祖印明禅師は詠まれました。 「三つの星が集まるように、三日月が弓なりに浮かぶ。誰が信じるだろうか、心の王が本来、自ら静かであることを。笑うべきかな、瑞岩の方丈の老人は、夜更けに呼びかけて無理やり覚醒を求める。」 鼓山珪禅師は詠まれました。 「一人の主人公が死に、一人の主人公が生きる。もし心の働きを巧みに操ることができるなら、生と死の両方の側面を、完全に悟り超えることができる。」 白楊順禅師は詠まれました。 「自ら呼び、自ら応じる、すでにはっきりと覚醒している。欺かれず、その理は決して軽いものではない。池の中の白い蓮の香りが尽きないように、軒先の山の景色は四季を通じて青々としている。」 長慶稜禪師。僧問。有問有答賓主歷然。不問不答時如何。師云。相逢盡道休官去。林下何曾見一人。 > 長慶稜禅師のもとに、ある僧が尋ねました。 「問いがあれば答えがあり、主と客の立場ははっきりしています。では、問いもなく答えもない時は、どのようなものでしょうか。」 師は答えました。 「人に会えば皆、『官を辞めて隠居しよう』と言うけれど、林の中でそんな人にまだ出会ったためしはない。」 智門祚頌云。人人盡道我心休。問著何曾有地頭。口說心違瞞自己。業河迅速任漂流。 > 智門祚の頌に云く、 人人、みな「我が心休まれり」と説く。 問われれば、いずくにぞ地頭あらん。 口では言い、心に背き、己を欺く。 業の河は迅速に、漂流するに任す。