--- title: "禪林類聚 · 看經" description: "禅林类聚由元代临济宗僧人道泰编集，是一部重要的禅宗语录类编著作。该书成书于元代，系统汇集了唐宋以来禅宗诸祖师的机缘语录、公案偈颂，并依内容分门别类。其内容涵盖参禅方法、心性讨论及修行要旨，反映了禅宗思想的精髓与传承。作为禅宗典籍的重要集成，它不仅保留了珍贵的禅门文献，更为后世学人提供了参究的指南，在佛教禅宗史上具有承前启后的重要地位，是研究禅宗思想和历史的重要依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmex3sa8l2ccvjp04f5pqsw7x" --- ### 看經 > 読経 藥山儼禪師看經次。僧問。和尚尋常不許人看經。為甚麼却自看。師云我只圖遮眼。云某甲學和尚得不。師云。汝若看。牛皮也須穿。 > 薬山の儼禅師がお経を読んでいたとき、僧が尋ねました。「和尚さまはふだん、人にお経を読むことをお許しになりません。なぜご自分はお読みになるのですか。」師は答えました。「わたしはただ目を覆いたいだけだ。」僧が言いました。「私が和尚さまを見習ってもよいでしょうか。」師は答えました。「おまえが読むなら、牛の皮も突き破らねばならぬぞ。」 長慶云。眼有何過。　玄覺云。且道長慶會藥山意不會藥山意。 > 長慶が言った。「目にどんな過ちがあるというのか。」玄覚が言った。「さあ、長慶は薬山の意を会得していたのか、それとも会得していなかったのか、言ってみなさい。」 汾陽昭頌云。徹底更何疑虧。穿會者稀。叮嚀猶付囑。句句是玄機　保寧勇云。遮眼誰同藥嶠看。牛皮穿透骨毛寒。五湖四海知多少。字密行踈總一般。　枯木成云。門前雖有千山月。室內都無一點塵。貝葉若圖遮得眼。須知淨地亦迷人。 > 汾陽昭の頌に云く。徹底すればさらに何を疑うことがあろう。見抜く者は稀である。丁寧になお付嘱する。句句これ玄機なり。保寧勇云く。遮眼、誰か薬嶠と同じく看ん。牛皮を穿透すれば骨毛寒し。五湖四海知る多少。字は密に、行は疎に、総て一般なり。枯木成云く。門前には千山の月ありといえども、室内には都べて一点の塵もなし。貝葉も若し図って眼を遮ることを得ば、須らく知るべし、浄地もまた人を迷わすことを。 臨濟玄禪師同王常侍入僧堂。王問這一堂僧還看經也無。師云不看經。云還習禪也無。師云不習禪。云。經又不看。禪又不習。究竟作甚麼。師云總教成佛作祖去。王云。金屑雖貴落眼成翳。又作麼生。師云我將謂你是箇俗漢。 > 臨済玄禅師が王常侍とともに僧堂に入った。王が「この堂の僧たちは経を読んでいるのか」と問うと、師は「経は読みません」と答えた。「では禅を修行しているのか」と問うと、師は「禅も修行しません」と答えた。「経も読まず、禅も修行しないなら、いったい何をしているのか」と問うと、師は「みんな仏になり祖になるように教えているのです」と答えた。王が「金の屑は貴いといっても、目に入れば瞳を覆うものだ。それはどうなのか」と言うと、師は「私はてっきりあなたはただの俗人かと思っていました」と答えた。 投子別云。官人何得貴耳賤目。　鏡清代云。比來拋甎引玉。　溈山喆云。王常侍可謂儒門君子。禪門良匠。若非知鑑分明。爭得是非頴脫。　白雲端云。大眾。臨濟端的具一隻眼。若是圓通即不然。金屑雖貴落眼成翳又作麼生。我將謂你是箇俗漢。大眾試斷看。　應庵華云。風行草偃。葉落知秋。臨濟雖本分鉗鎚。常侍乃頂門具眼。祇如今日判府入山與老僧相見。雖無僧堂可至。亦無佛法商量。祇這便是出他一頭地處。且道以何為驗。以此為驗。 > 投子別云く、官人何ぞ貴耳賤目なることを得ん。 鏡清云く、比来甎を拋ちて玉を引くとは。 溈山喆云く、王常侍は謂ゆる儒門の君子、禅門の良匠なり。若し知鑑明らかならずんば、爭でか是非頴脱することを得ん。 白雲端云く、大衆、臨済端的に一隻眼を具す。若し是れ圓通ならば即ち然らず。金屑は貴しと雖も眼に落ちて翳となる。又作麼生。我れ將に你を以て箇の俗漢ならんと謂えり。大衆試に斷ず看よ。 應庵華云く、風行けば草偃び、葉落ちて秋を知る。臨済は雖も本分の鉗鎚、常侍は乃ち頂門の具眼なり。祇如今日判府山に入りて老僧と相見するに、僧堂の至るべきも無く、亦佛法の商量も無し。祇れ便ち是れ他一頭地を出づる處なり。且く道へ、何を以て驗と為さん。此を以て驗と為す。 徑山杲頌云。世出世間希有事。顯發須憑過量人。只將補袞調羹手。撥轉如來正法輪。 > 徑山の杲（こう）禅師が頌して言う。 世間と出世間における希有な出来事は、 すぐれた器量の人によってこそ明らかにされる。 ただ、天子の衣を繕い、羹を調えるような手腕をもって、 如来の正法の輪を撥転するのである。 古靈贊禪師歸。受業本師問。汝學何業。師云一如未去時。後因本師看經次。有蠅子撞牕。師云。世界如許廣大。須要頭鑽故紙作甚麼。本師異而問之。師云。某甲今有頌云。空門不肯出。投牕也太奇。百年鑽故紙。何日出頭時。 > 古霊讃禅師が師のもとに帰ってきました。受業の本師が尋ねました。「お前は何を学んできたのか」。禅師は答えました。「何も変わっておりません」。後に本師が経典を読んでいたとき、蠅が窓にぶつかっていました。禅師は言いました。「世界はこんなに広いのに、どうして古い紙を頭で突き破ろうとするのか」。本師は不思議に思って尋ねると、禅師は言いました。「私には今、このような偈があります。空の門を出ようとせず、窓に飛び込むとは不思議なことだ。百年ものあいだ古い紙を鑽っても、いつになったら外へ出られるのか」。 白雲端頌云。為愛尋光紙上鑽。不能透處幾多難。驀然撞著來時路。始覺從前被眼瞞。 > 白雲端の頌にこうあります。「光を愛でて紙の上を鑽るがごとく、透き通らぬところに幾多の難あり。ふと来し方の道に突き当たり、はじめて从前、目に欺かれていたと気づく」と。 睦州蹤禪師。僧問一氣還轉得一大藏教也無。師云有甚饆羅䭔子快下將來。 > 睦州蹤禅師に、ある僧が尋ねた。「一気は、大蔵経の教えを還し得るものでしょうか、それとも得ないものでしょうか。」 禅師は言われた。「何の饆羅䭔子だ、早く持って来い。」 鼓山珪頌云。睦州只愛錐頭利。這僧不見鑿頭方。直饒轉得百千藏。這般供養也尋常。　徑山杲云。一氣轉一大藏教。頓漸偏圓權與實。無邊妙義炳然彰。元來一字他不識。 雲居膺禪師問僧念甚麼經。云維摩經。師云。我不問維摩經。念底是甚麼。僧於此有省。 佛慧泉頌云。不問維摩念甚麼。新羅󳬧子穿雲過。杖頭擊著沒威靈。惆悵嵩山破竈墮。　無為子云。念底却是維摩經。一回舉著一回精。鸚鵡故鄉歸不得。大都言語太分明。　天章善云。問經不問念維摩。念底分明見也麼。欲入塵沙法門海。一言演出不須多。　道場如云。順風將欲到揚州。風轉船頭水逆流。把拖全憑三老力。瞥然到岸不須憂。南堂靜云。須彌山高不見巔。大海水深不見底。簸土揚塵無處尋。回頭撞著自家底。