--- title: "禪林類聚 · 講經" description: "禅林类聚由元代临济宗僧人道泰编集，是一部重要的禅宗语录类编著作。该书成书于元代，系统汇集了唐宋以来禅宗诸祖师的机缘语录、公案偈颂，并依内容分门别类。其内容涵盖参禅方法、心性讨论及修行要旨，反映了禅宗思想的精髓与传承。作为禅宗典籍的重要集成，它不仅保留了珍贵的禅门文献，更为后世学人提供了参究的指南，在佛教禅宗史上具有承前启后的重要地位，是研究禅宗思想和历史的重要依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmex3sa8l2ccwjp04ry7x32dy" --- ### 講經 > 法話 南泉願禪師問座主。講得甚麼經。云彌勒下生經。師云彌勒甚麼時下生。云現在天宮未來。師云。天上無彌勒。地下無彌勒。 > 南泉の願禪師が座主に問うた。「何の経を講じておられるのか。」「弥勒下生経です。」と答えた。師が言う。「弥勒はいつ下生されるのか。」「現在は天宮におられ、まだ未来です。」と答えた。師が言う。「天にも弥勒はおらず、地にも弥勒はおらぬ。」 洞山舉問雲居膺。膺云。天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與安名。洞山被問直得禪牀振動。乃云。吾在雲巖曾問老人。直得火爐振動。今日被子問。直得通身汗流。　大陽延云。如今老僧舉起也。有解問者致將一問來。乃云地動也。　徑山杲云。禪牀振動火爐地動即不無。三大老要見南泉。直待彌勒下生始得。忽有箇衲僧出來道。天上無彌勒地下無彌勒。却教作麼生祗對他。但向他道。老僧罪過。 > 洞山が雲居膺に問いかけた。膺は言った。「天上にも弥勒はなく、地下にも弥勒はいない。いったい誰が名をつけるというのか。」洞山はこの問いを受けて、禅牀が震動するほどだった。そこで言った。「私は雲巖でかつて老師に問うたとき、火炉が震動するほどだった。今日お前に問われて、全身に汗が流れるほどだ。」 大陽延が言った。「今、老僧が持ち出した。問いたい者がいれば、一つ問いを持ってこい。」そして言った。「地が動いたぞ。」 径山杲が言った。「禅牀が震動し火炉が動く、地が動くということは、ないではない。三人の老師が南泉に会おうとするなら、弥勒が下生するまで待たねばならぬ。ふと一人の衲僧が進み出て言った。『天上にも弥勒はなく、地下にも弥勒はいない』と。ではどう対応するのか。ただ彼にこう言ってやれ。『老僧の過ちでした』と。」 佛眼遠頌云。禪床驚震被茶糊。惹得兒孫不丈夫。拄杖劈頭連打出。也教知道赤鬚胡。 > 仏眼の遠頌に云く。禅床は驚震して茶に糊される。子孫を惹き得て丈夫ならず。拄杖もて頭を劈き連打し出す。も亦た知らしむ赤鬚の胡と。 西山亮座主謁馬祖。祖問講甚麼經。師云心經。祖云將甚麼講。師云將心講。云。心如工伎兒。意如和伎者。六識為伴侶。爭解講得經。師云。心既講不得。莫是虗空講得麼。云却是虗空講得。師拂袖而去。祖召云座主。師回首。祖云是甚麼。師豁然大悟乃禮拜。祖云。這鈍根阿師。你禮拜作甚麼。師直得通身汗流。遂歸謂眾云。我一生所講經。將謂無人及得。今日被馬師一問。平生工夫氷釋而已。遂罷講。直入西山杳無消息。 > 西山亮座主が馬祖を訪ねた。馬祖が問うた。「お前は何の経を講じているのか。」師は答えた。「心経です。」馬祖が言う。「何をもって講じるのか。」師は答えた。「心をもって講じます。」馬祖が言う。「心は役者のように、意はそれに合わせる者のように、六識は仲間のように動くものだ。どうして経を講じることができようか。」師は言った。「心で講じることができないのなら、虚空が講じるのですか。」馬祖が言う。「いや、まさに虚空が講じるのだ。」師は袖を払って立ち去ろうとした。馬祖が呼びかけた。「座主よ。」師が振り返ると、馬祖が問うた。「これは何だ。」師はその場で豁然と大悟し、礼拝した。馬祖が言う。「この鈍根な坊主め。何のために礼拝するのか。」師は全身に汗が流れるほどになった。そこで寺に帰り、一同に告げた。「私は一生かけて経を講じてきたが、誰も及ぶ者はいないと思っていた。今日、馬祖師の一言で、長年の修行の積み重ねが氷のように溶けて消えた。」こうして講義をやめ、そのまま西山に入り、その後はまったく消息を絶った。 開先瑛云。教中道。父母所生眼。悉見三千界。只如亮座主。只今在甚麼處。為復餐服百草隱在神山。為復定力自持深居巖谷。為復神通變化俗眼難窺。為復脫離色身證涅槃樂。如今有人見得麼。若也見得。不妨一員明眼衲僧。倘或未然。且莫撞著露柱。 > 開先瑛が言われた。「教えの中でこう説かれている。父母から生まれた眼で、三千世界のすべてを見る、と。では亮座主は、今どこにおられるのか。草木を食べて神山に隠れておられるのか。それとも定力を持って深い岩谷にこもっておられるのか。あるいは神通変化によって俗人の目には見えにくくしておられるのか。それとも色身を離れて涅槃の楽を証っておられるのか。今、これを見て取れる者がいるだろうか。もし見て取れるなら、それはまさに一人の明眼の衲僧である。もしそうでなければ、どうか露柱にぶつからないように。」 正堂辯頌云。弓弦難結鴛鴦細。御道那㘽栗棘蓬。堪笑香嚴饒舌老。今年猶勝去年窮。　東山空云。馬師瞎却亮師眼。一入西山更不返。我有三十二藤條。寄與山中這檐板。 > 正堂の辯頌に云く、弓弦は結び難く鴛鴦は細し。御道に那ぞ栗棘蓬を㘽う。香嚴の饒舌の老を笑うに堪えたり。今年は猶お去年の窮に勝れり。東山の空、云く、馬師は却って亮師の眼を瞎せり。一たび西山に入りて更に返らず。我に三十二の藤条あり。山中のこの檐板に寄与せん。 太原孚上座初為座主。在揚州光孝講涅槃經。有一禪者阻雪在寺。因往隨喜。講至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。禪者失笑。師講罷請禪者喫茶。問云。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。有不到處。伏望見教。禪者云。實笑座主不識法身。師云。如此解說。何處不是。云請座主更說一徧。師云。法身之理猶若太虗。竪窮三際橫亘十方。彌綸八極包括二儀。隨緣赴感靡不周徧。禪者云。不道座主說得不是。只是說得法身量邊事實。未識法身在。師云。既然如是。禪者當為我說。云座主還信不。師云焉敢不信。云。若如是。座主暫輟講旬日。於室內端坐靜慮。取心攝念。善惡諸緣一時放却。師一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲豁然契悟。走扣禪者門。禪者問云誰。師云某甲。禪者咄云。教你傳持大教。代佛宣揚。夜來為甚麼醉酒臥街。師云。禪德。自來講經。將生身父母鼻孔杻揑。從今向去。更不敢如是。禪者云。且去。明日來相見。師即罷講徧謁諸方。 > 太原の孚上座は、初め座主として、揚州の光孝寺で涅槃経を講じていた。一人の禅者が雪に阻まれて寺に泊まっていたので、講義を聞きに来た。講義が三因仏性・三徳法身に及んだとき、法身の妙理を広く説いた。禅者が笑った。師は講義を終えて禅者を茶に招き、尋ねた。「私はもとより志が狭く、文に依って義を解いております。先ほど笑われたのは、至らぬところがあったのでしょう。どうか教えていただきたい。」禅者は言った。「実は、座主が法身を知らないのを笑ったのです。」師が言った。「このように説いて、どこが間違っているのか。」禅者が言った。「では座主、もう一度説いてみてください。」師が言った。「法身の理は太虚のようであり、縦は三際を窮め、横は十方に亘り、八極に弥綸し、二儀を包括し、縁に随って感に赴き、周遍しないところはない。」禅者が言った。「座主の説が間違っているとは言いません。ただ、法身の量の辺の事を説いているだけで、法身そのものをまだ識っていないのです。」師が言った。「それならば、禅者よ、私のために説いてください。」禅者が言った。「座主は信じますか。」師が言った。「どうして信じないことがありましょう。」禅者が言った。「それならば、座主はしばらく十日ほど講義をやめて、室内で端坐し静慮し、心を取って念を摂め、善悪の諸縁を一時に放ち捨てなさい。」師は教えのままに従い、初夜から五更に至るまで、鼓角の音を聞いて豁然と契悟した。禅者の門を叩いた。禅者が問うた。「誰か。」師が言った。「私です。」禅者が叱って言った。「お前に大教を伝持し、仏に代わって宣揚せよと教えたのに、夜になってなぜ酒に酔って街に臥しているのか。」師が言った。「禅徳よ、これまで講経して、生身の父母の鼻孔を扭捏してきた。これから後は、もうそのようにはいたしません。」禅者が言った。「まあ去りなさい。明日来て会いなさい。」師はすぐに講義をやめ、諸方を遍く訪ねた。 古德頌云。一曲單于風引長。孚公聞處出宮商。至今夜裏維揚客。空聽梅花聲斷腸。 > 昔の高僧がこう詠まれました。 一首の笛の音は風に乗って長く響き、 孚公がそれを聞けば、自然と宮と商の調べが流れ出る。 それからというもの、夜ごと揚州に漂う旅人は、 ただ梅花の調べを空しく聞きながら、胸を引き裂かれる思いをするばかり。