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title: "萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄 · 第四十六則參同回互"
description: "萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄，簡稱萬松老人評唱天童拈古請益錄，由宋代高僧正覺拈古，元代高僧行秀評唱而成。該書屬禪宗語錄體著作，內容輯錄天童正覺禪師對古德公案的拈提評唱，萬松行秀在此基礎上進一步闡釋發揮，以問答形式啟發學人悟入禪機。此作誕生於宋元禪宗鼎盛時期，融合了臨濟與曹洞宗風，深刻體現了禪宗“不立文字、直指人心”的宗旨，是研究宋元禪宗思想與公案詮釋的重要文獻，在佛教史上具有承先啟後的地位，為後世學人參究禪法提供了權威依據。"
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### 第四十六則參同回互
> 第四十六則 参同回互
舉參同契云。回互不回互。大人得自在僧問雲門。如何是回互。不合恁麼問門指板頭云。不可喚作板頭。切忌觸諱僧云。如何是不回互。正好恁麼問門云。這箇是板頭。親言出親口天童拈云。石頭舌頭無骨。甚不得道雲門眼裏有筋。覰透心肝千古之下。聲光赫揚。也要天童舉覺如今要把手共行。直須恁麼。始解不恁麼。得恁麼無記然後沒交涉。可煞有禪還相委悉麼。卒客無卒主少年曾決龍蛇陣。三十年久嚮天童潦倒還聽稚子歌今日錯為人下注脚。
> 『参同契』にこう説かれています。「回互と不回互」大人は自在を得る僧が雲門に問う。「如何なるか是れ回互」このように問うべきではない門は板頭を指して云う。「板頭と喚ぶべからず」忌むべきことに触れるな僧云く。「如何なるか是れ不回互」ちょうどこのように問うべきである門云く。「これは板頭なり」親の言葉は親の口より出ず天童が拈提して云う。「石頭の舌頭に骨なし」とても言うべからず「雲門の眼裏に筋あり」心肝を見透かす千古の下、声光赫々として輝く天童の挙覚もまた必要である今、手を把って共に行かんとすれば、直ちにこのようでなければならない。始めてこのようでないことを解するこのようでないことを得て無記となる然る後に没交涉となる大いに禅ありまだ互いに委細を理解しているか突然の客に突然の主なし少年の時曾て龍蛇の陣を決す三十年久しく天童に向かう潦倒して還た稚子の歌を聴く今日誤って人のために注脚を下す
師舉參同契云。門門一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神。兩手椎。胸呌冤苦。艾人云。休呌苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一處堪回互。回互不回互。回而更相涉。擲下云。不爾依位住。參萬松道。祇有一處堪回互。雲門道。喚甚麼作板頭。鍾馗桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云。不爾依位住。雲門道這。箇是板頭。僧問雲門。如何是一切智智清淨。此問出大般若初分難信解品。八十餘科。若一切智智清淨。更互相涉。無二無二分。無別無斷故。雲門答云。僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機。人多難解。萬松頌出。佛殿入燈籠。牛皮鞔露柱。無二無二分。無別無斷故。天童要與石頭雲門把臂共行。直須恁麼。始解不恁麼。正是回互不回互。喚甚麼作板頭時節。又道然後沒交涉。不爾依位住。這箇是板頭時節。此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處。萬松沒去著。與人說公案。
> 師は『参同契』を挙げて言う。 「門門一切境。回互不回互。 回而更相渉。不爾依位住」 大慧杲、上堂して言う。 「今朝また五月五。大鬼手を拍ち小鬼舞う。 驀然として桃符神に撞著す。両手胸を椎き冤苦を叫ぶ。 艾人云う。苦しみを叫ぶなかれ」 遂に拄杖を拈って卓一下して言う。 「只一処有りて回互に堪う。回互不回互。回而更相渉」 擲下して言う。 「不爾依位住」 参じよ、万松の道を。 「只一処有りて回互に堪う」 雲門の道を。 「何をか板頭と喚ぶ」 鍾馗、桃符、大慧の拄杖裏に走り入る。 回互不回互。回而更相渉。 大鬼、小鬼、艾人の鼻孔裏に向かって身を蔵す。 拄杖を擲下して言う。 「不爾依位住」 雲門の道、これ。 箇は板頭なり。 僧、雲門に問う。 「如何なるか是一切智智清浄」 此の問い、大般若初分難信解品に出づ。 八十余科。若し一切智智清浄ならば、 更に互いに相渉し、二無く二分無く、 別無く断無き故に。 雲門答えて云う。 「僧堂、仏殿裏に走り入る」 雲門常に此の機を用う。人多く解し難し。 万松頌して出だす。 「仏殿、灯籠に入る。牛皮、露柱を鞔う。 二無く二分無く、別無く断無き故に」 天童、石頭、雲門と把臂して共に行かんと要す。 直須に恁麼せん。始めて不恁麼を解す。 正に回互不回互なり。 何をか板頭と喚ぶ時節。 又道う、然る後に交涉無し。 不爾依位住。 這箇は板頭の時節なり。 此を決龍蛇陣と喚ぶ。 作麼生か是れ稚子歌を聴く処。 万松、去著無し。 人と公案を説く。