--- title: "道德經（老子河上公注） · 守道第五十九" description: "道德经是春秋时期老子所著的哲学经典，河上公注本是汉代河上公所作的权威注释版本。该书产生于先秦思想百家争鸣的背景下，以道为核心概念，阐述无为而治、道法自然的哲学思想，包含宇宙观、治国方略与修身智慧。河上公注本通过经世致用的解读，使深奥经义更易传播，虽非佛教典籍，但其清静无为的思想与佛教般若空观形成哲学对话，在大乘佛教中国化过程中成为重要的文化参照，为汉传佛教吸收本土思想提供了理论桥梁。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmg36szov003bl8049pqvgu22" --- ### 守道 > 道を守る 治人，謂人君治理人民。事天，事，用也。當用天道，順四時。莫若嗇。嗇，愛惜也。治國者當愛民財，不為奢泰。治身者當愛精氣，不為放逸。夫為嗇，是謂早服。早，先也。服，得也。夫獨愛民財，愛精氣，則能先得天道也。早服謂之重積德。先得天道，是謂重積德於己也。重積德則無不剋，剋，勝也。重積德於己，則無不勝。無不剋則莫知其極，無不剋勝，則莫有知己德之窮極也。莫知其極可以有國。莫知己德者有極，則可以有社稷，為民致福。有國之母，可以長久。國身同也。母，道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。是謂深根固蒂，人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言當深藏其氣，固守其精，使無漏洩。長生久視之道。深根固蒂者，乃長生久視之道。 > 民を治め、君主が人民を治めること。天に仕えるには、仕えるとは、用いること。天道に従い、四季の流れに順応すべきである。「嗇（しぶし）」に如くはなし。嗇とは、大切にするということ。国を治める者は民の財を愛し、贅沢を慎むべきである。身を治める者は精気を愛し、放逸に流れないようにすべきである。この「嗇」を実践することが、すなわち「早服（そうふく）」である。早とは、先んじること。服とは、得ること。民の財を愛し、精気を愛することを専らにすれば、天道を先んじて得ることができる。早服とは、すなわち「重積徳（ちょうせきとく）」と呼ばれる。天道を先んじて得ることは、自らに徳を重ねて積むことである。徳を重ねて積めば、克服できないものはなく、剋とは、勝つこと。自らに徳を重ねて積めば、何ものにも勝てる。克服できないものがないならば、その極限を知る者はいない。何ものにも勝てるならば、その徳の極限を知る者は誰もいない。極限を知る者がないならば、国を持つことができる。自らの徳に極限があることを知らないならば、社稷（国家）を保ち、民に幸せをもたらすことができる。国を保つ根本があれば、長く続けることができる。国と身は同じである。母とは、道のこと。人は身の中の道を保ち、精気を疲れさせず、五神を苦しめなければ、長く続けることができる。これを「深根固蒂（しんこんこてい）」という。人は気を根とし、精を蒂（へた）とすることができる。木の根が深くなければ引き抜かれ、蒂が堅くなければ落ちるように、気を深く蔵し、精を固く守り、漏れ出さないようにすべきである。これが長生きし、長く見守る道である。深根固蒂こそが、長生きし、長く見守る道である。