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title: "道德经（帛書校勘版） · 第一章 論德"
description: "道德经帛书校勘版是依据马王堆汉墓出土帛书整理的老子文本，更接近春秋时期原貌。作者老子曾任周朝守藏室史，身处礼崩乐坏的时代变革期。全书分道经与德经两篇，系统阐述道生万物、尊道贵德、无为而治等思想，强调顺应自然规律与内在修为。虽属道家经典，但在佛教中国化进程中与佛理相互印证，其空性思想与缘起观形成哲学对话，在大乘佛教典籍中常被引为本土智慧参照，成为中华传统文化中佛道融通的重要思想基石。"
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### （38）

> （38）

上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德

> 最高の徳を持つ者は、わざわざ徳を積もうとはしません。だからこそ、真の徳を持っているのです。 低い徳を持つ者は、徳を失うまいと必死です。だからこそ、本当の徳を持っていないのです。

上德无爲 而无以爲也 上仁爲之 而无以爲也 上義爲之 而有以爲也 上禮爲之 而莫之應也 則攘臂而扔之

> 最高の「徳」は、特別に何かをしようとせず、それでいて何かをしようとしません。 最高の「仁」は、善い行いをしますが、特別にしようとはしません。 最高の「義」は、善い行いをしますが、そこには意図があります。 最高の「礼」は、善い行いをしますが、それに応える者がいなければ、腕をまくって相手を無理やり従わせようとします。

故失道而后德 失德而后仁 失仁而后義 失義而后禮 夫禮者 忠信之泊也 而亂之首也

> 道が失われた後に、徳が必要とされる。 徳が失われた後に、仁が必要とされる。 仁が失われた後に、義が必要とされる。 義が失われた後に、礼が必要とされる。 しかし、この礼というものは、誠実さや真心が薄れた結果であり、実は混乱の始まりなのです。

前識者 道之華也 而愚之首也

> 「先見の明がある者」というものは、道の華やかな一面にすぎず、実は愚かさの始まりなのです。

是以大丈夫居亓厚而不居亓泊 居亓實而不居亓華 故去彼取此

> だから、立派な人は、あさはかなものに留まらず、しっかりとした土台の上に立ちます。見せかけの華やかさではなく、本質のあるところに身を置きます。ですから、虚飾を捨て、本当に大切なものを選び取るのです。