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title: "宋徽宗御解道德真經 · 道可道章第一"
description: "宋徽宗赵佶是北宋第八位皇帝，他崇信道教并亲自为《道德经》作注，撰成《御解道德真经》。该书完成于北宋末年，反映了当时朝廷尊崇道教的历史背景。注解融合了道家哲学与儒家伦理，并掺入部分佛教思想，体现了三教合流的趋势。书中主要阐释道体、无为、治国修身等概念，虽属道家经典注疏，但在佛教视角下，其心性论与佛法有相通之处。作为皇帝御注，该作在道教经籍中地位特殊，也为研究宋代理学与佛道关系提供了重要文献。"
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### 道可道章第一

> 道は道とすべきにあらず

道可道，非常道。名可名，非常名。

〈無始曰道，〔道〕不可言，言而非也。又曰道不當名，可道可名，如事物焉，如四時焉，當可而應，代廢代興，非真常也。常道常名，自本自根，未有天地，自古以固存。伏羲氏得之，以襲氣母，西王母得之，坐乎少廣。莫知其始，莫知其終。〉

> 無始は言った。「道とは名づけようのないものだ。言葉にできるものは、すでに道ではない。また、道には適切な名前はない。名づけられるもの、言葉にできるものは、物事や四季のようなものである。その時々に応じて現れては消え、移り変わるものであり、永遠不変のものではない。永遠の道、永遠の名は、それ自体が根拠であり根源である。天地ができる前から、古来よりすでに存在している。伏羲氏はこれを得て、気の根源をつかんだ。西王母はこれを得て、少広の地に坐した。その始まりを知る者はいない。その終わりを知る者もいない。」

無名，天地之始。有名，萬物之母。

> 無名は、天地の始まり。 名づけあるは、万物の母。

〈道常無名，天地亦待是而後生，《莊子》所謂生天生地是也。未有天地，孰得而名之？故無名為天地之始。有天地然後萬物生焉，故有名為萬物之母。〉

> 道とは常に名なきもの。 天も地も、この道に依って生まれる。 『荘子』に「天と地を生み出す」と言うのは、このことである。 天地がまだない時、いったい誰が名をつけられるだろうか。 だから「無名」は天地の始まりである。 天地があって、はじめて万物が生まれる。 だから「有名」は万物の母である。

故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

〈《莊子》曰：建之以常無有。不立一物，玆謂之常無。不廢一物，玆謂之常有。常無在理，其上不皦，天下之至精也，故觀其妙。常有在事，其下不昧，天下之至變也，故觀其徼。有無二境，徼妙寓焉。大智並觀，乃無不可。恍惚之中，有象與物。小智自私，蔽於一曲，棄有著空，徇末忘本，道術於是乎為天下裂也。〉

此兩者同出而異名，同謂之玄。

〈道本無相，孰為徹妙？物我同根，是非一氣，故同謂之玄。世之惑者，拾妄求真，去真益遠，殊不知有無者，特名之異耳。〉

玄之又玄，衆妙之門。

〈《素問》曰：玄生神。《易》曰：神也者，妙萬物而為言者也。妙而小之謂玄，玄者天之色。色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯。玄之又玄，所謂色色者也。玄妙之理，萬物具有，天之所以運，地之所以處，人之所以靈，百物之所以昌，皆妙也，而皆出於元，故曰衆妙之門。孔子之作《易》，至《說卦》然後言妙，而老氏以此首篇，聖人之言，相為終始。〉