--- title: "大藏一覽 · 相好品" description: "大藏一覽是明代陳實編纂、姚舜漁重輯的佛教經典提要著作。該書成於晚明時期，基於當時流傳的大藏經內容，以提綱挈領方式系統分類並摘錄佛教核心典籍精華。全書分十門，涵蓋諸佛菩薩、因果業報、修行法門等主題，以偈頌和注釋相結合的形式呈現佛學體系。作為一部佛教入門指南，它不僅為明清信眾提供清晰的佛法脈絡，更因其簡明扼要的編排成為研究漢傳佛教教義的重要工具書，在佛教文獻學與普及教育領域具有承先啟後的歷史地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmgmznat205rjl404ffqvhhr2" --- ### ○相好品 > 相好品 ○堂堂三十二妙相， ○赫赫八十種隨形。 > ○荘厳で輝く三十二の妙なる相、 ○燦然と輝く八十種の随形の好。 三十二相。○《般若經》云：「如來足下有平滿相，猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈，坦然等觸，是為第一。如來足下千輻輪文，輞轂眾相無不圓滿，是為第二。如來手足並皆柔軟，如睹羅綿，是為第三。如來兩足，一一指間猶如雁王，鞔網交絡，文同綺畫，是為第四。如來手足諸指圓滿，纖長可愛，是為第五。如來足跟廣長圓滿，與趺相稱，是為第六。如來足趺修高光滿，與跟相稱，是為第七。如來雙腨漸次纖圓，如鹿王腨，是為第八。如來雙臂平立摩膝，如象王鼻，是為第九。如來陰相勢峰藏密，其猶龍馬，是為第十。如來毛孔各一毛生，紺青宛轉，是為第十一。如來髮毛端皆上靡，右旋宛轉，是為第十二。如來身皮細薄潤滑，垢水不住，是為第十三。如來身皮金色晃耀，諸寶莊嚴，是為第十四。如來兩足、兩掌、中頸、雙肩七處充滿，是為第十五。如來肩項圓滿殊妙，是第十六。如來膊腋悉皆充實，是第十七。如來容儀洪滿端直，是第十八。如來身相修廣端嚴，是第十九。如來體相量等圓滿，如諾瞿陀，是第二十。如來額臆并身上半威容廣大，如師子王，是二十一。如來常光，面各一尋，是二十二。如來齒相四十齊平，淨密根深，白逾珂雪，是二十三。如來四牙鮮白鋒利，是二十四。如來常得味中上味，是二十五。如來舌相薄淨廣長，能覆面輪至耳髮際，是二十六。如來梵音詞韻和雅，隨眾多少無不等聞，是二十七。如來眼睫猶若牛王，紺青齊整，是二十八。如來眼睛紺青鮮白，紅環間飾，皎潔分明，是二十九。如來面輪其猶滿月，眉相皎淨如天帝弓，是第三十。如來眉間有白毫相，柔軟如綿，白逾珂雪，是三十一。如來頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。」崑字函第九卷 > 三十二相。○『般若經』にこうある。「如来の足の下には平らで満ちた相があり、ちょうど箱の底のようなものである。地面に高低があっても、足で踏む所は、平らで、全てが等しく触れる。これが第一である。如来の足の下には千の輻のある輪の文様があり、輪の外側や轂（こしき）などのすべての相が円満で欠けるところがない。これが第二である。如来の手と足は、どちらも柔らかく、綿のようである。これが第三である。如来の両足は、指と指の間に、あたかも雁の王のような、網の目のように繋がった膜があり、その文様は絹に描いた絵のようである。これが第四である。如来の手と足の指は、すべて丸みを帯びて満ち、細く長く愛らしい。これが第五である。如来の足のかかとは、広く長く丸く満ち、足の甲と釣り合っている。これが第六である。如来の足の甲は、高く伸びて光り輝き、かかとと釣り合っている。これが第七である。如来のふくらはぎは、次第に細く丸く、鹿の王のふくらはぎのようである。これが第八である。如来の両腕は、まっすぐに垂らすと膝に達し、象の王の鼻のようである。これが第九である。如来の陰の相は、勢いのある峰が隠れていて密やかで、あたかも龍や馬のようである。これが第十である。如来の毛穴には、それぞれ一本の毛が生え、紺青（こんじょう）の色で、曲がりめぐっている。これが第十一である。如来の髪の毛の先は、すべて上を向いて靡き、右に回って曲がりめぐっている。これが第十二である。如来の身の皮は、細かく薄く滑らかで、垢や水が留まらない。これが第十三である。如来の身の皮は、金色に輝き、多くの宝で飾られている。これが第十四である。如来の両足、両手の掌、首、両肩の七箇所は、満ちている。これが第十五である。如来の肩と首は、円満で殊勝であり、この上なく美しい。これが第十六である。如来の腕と脇の下は、すべて充実している。これが第十七である。如来の容姿は、大きく満ちて、まっすぐで端整である。これが第十八である。如来の身体は、長く広く端正で厳かである。これが第十九である。如来の体は、均整が取れて円満で、あたかも諾瞿陀（ノーキョーダ）の木のようである。これが第二十である。如来の額、胸、そして体の上半分は、威厳のある姿が広大で、獅子の王のようである。これが第二十一である。如来は常に光を放ち、それぞれの面の周りを一尋（ひとひろ）の光が照らす。これが第二十二である。如来の歯は、四十本がそろって平らで、清らかで密で、根が深く、白さは貝や雪よりも勝っている。これが第二十三である。如来の四本の牙は、鮮やかに白く鋭い。これが第二十四である。如来は常に、味の中の最も上等な味を得ている。これが第二十五である。如来の舌は、薄く清らかで広く長く、顔全体を覆い、耳の髪の生え際にまで達する。これが第二十六である。如来の梵音（ぼんのん）は、言葉の韻が雅やかで、多くの人がいても、すべての人が等しく聞くことができる。これが第二十七である。如来のまつ毛は、牛の王のまつ毛のようで、紺青で、そろって整っている。これが第二十八である。如来の眼は、紺青で清らかで白く、赤い輪が飾りとしてめぐり、明るく清らかではっきりとしている。これが第二十九である。如来の顔は、満月のようであり、眉は清らかで明るく、帝釈天の弓のようである。これが第三十である。如来の眉の間には、白い毫（ごう）の相があり、柔らかく綿のようで、白さは貝や雪よりも勝っている。これが第三十一である。如来の頭頂には烏瑟膩沙（うしつにしゃ）があり、高く顕われて周りが丸く、あたかも天の蓋のようである。これが第三十二である。」崑字函第九卷 八十隨好。 又云：「如來指爪薄潤光淨，如花赤銅，是為第一。如來手足指圓纖長，節骨不現，是為第二。如來手足各等無差，指間充密，是為第三。如來手足圓滿如意，色淨蓮花，是為第四。如來筋脈盤結堅固，深隱不現，是為第五。如來兩踝俱隱不現，是為第六。如來行步直進庠審，如龍象王，是為第七。如來行步威容齊肅，如師子王，是為第八。如來行步安平庠序，不過、不減，猶如牛王，是為第九。如來行步進止儀雅，其猶鵝王，是為第十。如來回顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉，是第十一。如來支節漸次傭圓，妙善安布，是第十二。如來骨節交結無隙，猶若龍盤，是第十三。如來膝輪妙善安布，堅固圓滿，是第十四。如來隱處其文妙好，圓滿清淨，是第十五。如來身支潤滑光柔，塵垢不著，是第十六。如來身容敦肅無畏，常不怯弱，是第十七。如來身支堅固稠密，善相屬著，是第十八。如來身支安定敦重，曾不掉動，是第十九。如來身相猶若仙王，端嚴離翳，是第二十。如來身有周匝圓光，恒自照耀，是二十一。如來腹形方正不現，眾相莊嚴，是二十二。如來臍深，圓妙光澤，是二十三。如來臍厚，不窪、不凸，是二十四。如來皮膚遠離疥癬、黶點、疣贅，是二十五。如來手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。如來手文深長明直，潤澤不斷，是二十七。如來脣色如頻婆果，上下相稱，是二十八。如來面門不長、不短，不大、不小，如量端嚴，是二十九。如來舌相軟薄廣長，如赤銅色，是第三十。如來發聲威震深遠，明朗清徹，是三十一。如來音韻美妙具足，如深谷響，是三十二。如來鼻高，脩而且直，其孔不現，是三十三。如來諸齒方整齊白，是三十四。如來諸牙圓白光潔，漸次鋒利，是三十五。如來眼淨，青白分明，是三十六。如來眼相修廣，猶如青蓮花葉，是三十七。如來眼睫上下齊整，稠密不白，是三十八。如來雙眉長而不白，緻而細軟，是三十九。如來雙眉綺靡順次，紺琉璃色，是第四十。如來雙眉高顯光潤，形如初月，是四十一。如來耳厚，廣大修長，輪埵成就，是四十二。如來兩耳綺麗齊平，是四十三。如來容儀能令見者無損、無染，皆生愛敬，是四十四。如來額廣，圓滿平正，形相殊妙，是四十五。如來身分上下圓滿，如師子王，威嚴無對，是四十六。如來頭髮修長紺青，稠密不白，是四十七。如來頭髮香潔細軟，潤澤旋轉，是四十八。如來頭髮齊整無亂，是四十九。如來頭髮堅固不斷，是第五十。如來頭髮光滑殊妙，塵垢不著，是五十一。如來身分堅固充實，逾那羅延，是五十二。如來身體長大端直，是五十三。如來諸竅清淨圓好，是五十四。如來身支勢力殊勝，無與等者，是五十五。如來身相眾所樂觀，常無厭足，是五十六。如來面輪脩廣得所，皎潔光淨，如秋滿月，是五十七。如來顏貌舒泰光顯，含笑先言，唯向不背，是五十八。如來面貌光澤熙怡，遠離嚬蹙，是五十九。如來身支清淨無垢，常無臭穢，是第六十。如來毛孔常出如意微妙之香，是六十一。如來面門常出最上殊勝之香，是六十二。如來頭相周圓妙好，如末達那，亦猶天蓋，是六十三。如來身毛紺青光淨，如孔雀項，是六十四。如來法音隨眾大小不增、不減，應理無著，是六十五。如來頂相無能見者，是六十六。如來手足指約分明，如赤銅色，是六十七。如來行時，其足去地如四指量而現印文，是六十八。如來自持，不待他衛，身無傾動，亦不逶迤，是六十九。如來威德遠震一切，惡心見喜，恐怖見安，是第七十。如來音聲不高、不下，隨眾生意和悅與言，是七十一。如來能隨諸有情類言音意樂而為說法，是七十二。如來一音演說正法，隨類得解，是七十三。如來說法咸依次第，必有因緣，言無不善，是七十四。如來等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是七十五。如來所為，先觀後作，軌範具足，是七十六。如來相好，無能觀盡，是七十七。如來頂骨堅實圓滿，是七十八。如來顏容常少不老，是七十九。如來手足及胸臆前吉祥德相，是第八十。」崑字函第十卷 《華嚴圓教》云：「毗盧遮那如來相海舉及九十七種，乃至十華藏世界海微塵數大人相，一一身分眾寶妙相以為莊嚴。」文繁不錄，出育字函第八卷 ○佛佛莊嚴諸相好， ○頭頭皆對夙因招。 《寶女經》：「問：『如來所得三十二相，何業成就？』佛答：『如來持淨戒故，得足下平滿相；修施業故，得千輻輪相；不欺諸眾生故，得足跟傭相；護正法故，得指纖長相；不壞他眾故，得網縵相；妙服奉施故，得手足軟相；淨飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王腨相；覆藏他過故，得陰藏相；修善法故，得上身如師子王相；善法化眾生故，得缺骨平滿相；救護怖畏故，得臂肘傭相；見他事業樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清淨身相；常施病藥故，所食之物至喉悉現相；常發莊嚴、修善法故，得師子頰相；於諸眾生心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身、口、意淨故，得二牙白相；護口四過故，得廣長舌相；成就無量功德故，得味中上味相；於眾生中常軟語故，得梵音相；修習慈心故，得紺色目相；至心求菩提故，得牛王睫相；讚他功德故，得白毫相；恭敬父母、師長、和尚故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔軟相；施敷具故，得金光相；遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；愛受善友、師長教敕故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得髮色金精相；常觀眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。』」位字函第六卷 ○足輪履處虫皆化， ○身影遮時鴿離驚。 《要集》云：「佛金剛身若行之時，其足離地四寸，千輻輪相紋跡現於地面，足下諸虫七日安隱，命終生天。」悵字函第三卷 《婆沙論》云：「佛與舍利子經行，時有一鳥為鷹所逐，驚怖便趣舍利子影，怖猶不止，舉身戰慄，復趣佛影，身心坦然。時舍利子白佛：『如何鳥至我影猶有恐懼，纔入佛影身心無怖？』世尊告曰：『汝六十劫修不害意，我於三大無數劫中修不害意。汝有害習，我已永斷。』」退字函第三卷 ○妙音妙相誠難遇， ○纔睹纔聞益不輕。 《華嚴經》云：「如來一切饒益眾生，若有得見如來色身，眼得清淨；若有得聞如來名號，耳得清淨；若有得嗅如來戒香，鼻得清淨；若有得嘗如來法味，舌得清淨，具廣長舌，解語言法；若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得無上法身；若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨；若有供養如來所經土地及塔廟者亦具善根，滅諸煩惱，得賢聖樂。設有眾生見聞於佛，業障纏覆，不生信樂，亦種善根，無空過者，乃至究竟入於涅槃。」黎字函第二卷 真機如實談無相，俗諦權宜舉色身。 ○《金剛》偈云： 「如來舉身相，為順世間情，恐人生斷見，權且立虛名。假言三十二，八十也空聲，有身非覺體，無相乃真形。」 《智度論》：「問曰：『諸佛皆無相相，今何以故說三十二相？』答曰：『佛法二諦：一者、世諦，故說三十二相；二者、第一義諦，故說無相。又，二種道：一者、令眾生修福道，故說三十二相；二者、慧道，故說無相。為生身故，說三十二相；為法身故，說無相。佛身以三十二相莊嚴，法身以十力、四無畏、四無礙、十八不共諸功德莊嚴。又有二種眾生：一者、知諸法假名眾生，為說三十二相；二者、著名字眾生，為說無相。』」建字函第九卷 ○吾佛元從心上證， ○時人切忌相邊求。 《宗鏡》云：「昔釋迦在於僧中演無上道，與僧不異；維摩在俗，說解脫果與俗不殊；勝鬘女人說大乘法，女相不改；善星比丘行闡提行，僧相不移。此乃正據其心內解與不解以為差隔，何關色身男女相貌、衣服好醜？若言形隨證改，貌逐悟遷是聖者，則瞿曇形改方成釋迦、維摩相遷乃為金粟，即知證是心證，非是形遷，悟是智變，非關相異。如世間有官之人，官雖改遷，貌豈有別？故知萬事無不由心，但證自心，言下成聖，若不識道，具相奚為？故《金剛經》云：『若以三十二相見如來者，轉輪聖王則是如來。』古人云：『若不達此理，縱然步步腳踏蓮花，亦同魔作。』」侈字函第五卷