---
title: "無礙解道 · 第四誦品"
description: "無礙解道是南傳佛教巴利三藏中的一部重要經典，歸屬於小部尼柯耶。該經傳統上被認為由佛陀的弟子們所結集，反映了早期佛教的教義精髓。其內容主要通過問答形式，系統性地闡釋了戒定慧三學，特別是深入分析了心、心所等名相，以及通往解脫的實踐方法與智慧洞察。該經在佛教史上佔有崇高地位，被視為連通經藏與論藏的重要橋樑，對後世阿毗達摩論典的發展產生了深遠影響，是研究上座部佛教思想與實踐的權威典籍之一。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmgn0iwz92383l404f2clez3w"
---

### 第四誦品

六七

云：「『應修習此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智」者如何？

> 「これらの諸々の法を修習すべきである」という言葉は、聴聞（教えを聞くこと）であり、それを理解する智慧が「聞によって生じた智慧（聞所成智）」である、と説かれていますが、それはどのような意味でしょうか？

應修習一法，〔是言〕喜悅俱行之身念。應修習二法，〔是言〕寂止與正觀。應修習三法，〔是言〕三三摩地。應修習四法，〔是言〕四念住。應修習五法，〔是言〕五支正定。應修習六法，〔是言〕六隨念處。應修習七法，〔是言〕七覺支。應修習八法，〔是言〕八支聖道。應修習九法，〔是言〕九精進致淨支。應修習十法，〔是言〕十徧處。

> 一つ一つの修行法があります。それは、喜びを伴う「身の気づき」です。 二つの修行法があります。それは、「心の平静」と「物事をあるがままに見る智慧」です。 三つの修行法があります。それは、「三つの定（さんまい）」です。 四つの修行法があります。それは、「四つの気づきの確立」です。 五つの修行法があります。それは、「五つの支分を備えた正しい定」です。 六つの修行法があります。それは、「六つの随念（ずいねん）」です。 七つの修行法があります。それは、「七つの目覚めの要素（七覚支）」です。 八つの修行法があります。それは、「八つの正しい道（八正道）」です。 九つの修行法があります。それは、「九つの精進による清らかさの支分」です。 十の修行法があります。それは、「十遍処（じゅうへんじょ）」です。

六八

修習有二，〔是言〕世間修習與出世間修習。

修習有三，〔是言〕色纏善法之修習、無色纏善法之修習及非所攝善法之修習。色纏善法之修習有劣、有中、有勝。無色纏善法之修習有劣、有中、有勝。非所攝善法之修習則是〔常〕勝。

修習有四，〔是言〕通達徧智通達而修習苦諦，通達斷通達而修習集諦，通達現證通達而修習滅諦，通達修習通達而修習道諦。此是四修習。

六九

次又修習有四，〔是言〕尋求修習，獲得修習，一味修習及習修習。

何為尋求修習？〔是言〕「凡修定者於其時所生諸法是一味」，此是尋求修習。

何為獲得修習？〔是言〕「凡已修定者於其時所生諸法相互不超越」，此是獲得修習。

七〇

何是一味修習？〔是言〕「依勝解之義修習信根者，依信根之力故，其他之四根是一味」，依四根一味之義而修習。云：「依精勤之義修習精進根者，依精進根之力故其〔他〕四根是一味」，依四根一味之力而修習。云：「依近住之義修習念根者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「依無散亂之義修習定根者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……是修習。云：「依見之義修習慧根者……〔乃至〕是一味」……〔乃至〕……而修習。

云：「於不信依不動義修習信力者，依信力之力故，其〔他〕四力是一味」，依四力一味之義而修習。云：「於懈怠依不動之義修習精進力者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「於放逸依不動之義修習念力者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕而修習。云：「於掉舉依不動之義修習定力者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「於無明依不動之義修習慧力者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。

云：「依近住之義修習念覺支者，依念覺支之力故，其〔他〕之六覺支是一味」，依六覺支一味之義而修習。云：「依思擇之義修習擇法覺支者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。

云：「依精進之義修習精進覺支者……乃至……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「依徧滿之義修習喜覺支者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。

云：「依寂靜之義修習輕安覺支者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「依無散亂之義修習定覺支者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。「依簡擇之義修習捨覺支者……〔乃至〕……是一味」……乃至……而修習。

云：「依見之義修習正見者，依正見之力故，其〔他之〕七道支是一味」，依〔七〕覺支一味之義而修習。云：「依現前解之義修習正思惟者……〔乃至〕……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「依攝受之義修習正語者……〔乃至〕……是一味」，……〔乃至〕……而修習。云：「依等起之義修習正業者……〔乃至〕……是一味」，……〔乃至〕……而修習。云：「依清淨之義修習正命者……〔乃至〕，……是一味」……〔乃至〕……而修習。云：「依精勤之義修習正精進者……〔乃至〕……是一味」，……〔乃至〕……而修習。云：「依近住之義修習正念者……〔乃至〕……是一味」，……〔乃至〕……而修習。云：「依無散亂之義修習正定者，依正定力故，其〔他之〕七道支是一味」，依〔七〕覺支一味之義而修習。此是一味修習。

七一

如何是習修習？此處比丘於早晨時亦習，於日中時亦習，於黃昏時亦習，於早餐亦習，於初夜亦習，於中夜亦習，於後夜亦習，夜分亦習，晝分亦習，晝夜亦習，於黑〔半月〕亦習，於白〔半月〕亦習，雨期亦習，冬季亦習，夏期亦習，年初期亦習，年中期亦習，年後期亦習。此為習修習。

以上為四修習。

七二

次又有四修習，依於其處所生之諸法不超越義而修習，依諸根之一味義而修習，依由其所生促進精進之義而修習，依習之義而修習。

七三

如何依其處所生之諸法不超越義而修習？

云：「依出離之力斷欲欲者所生諸法是相互不超越」，依其處所生之諸法不超越義而修習。云：「依無瞋之力斷瞋者所生之諸法相互不超越」，依其處所生之諸法不超越義而修習。云：「依光明想之力斷惛眠者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無散亂之力斷掉舉者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依法決定之力斷疑者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依智之力斷無明者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依勝喜之力斷不欣喜者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依初靜慮之力斷五蓋者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依第二靜慮之力斷尋伺者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依第三靜慮之力斷喜者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依第四靜慮之力斷樂、苦者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕而修習。云：「依虛空無邊處定之力斷色想、有對想、種種想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依識無邊處定之力斷虛空無邊處想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無所有處定之力斷識無邊處想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依非想非非想處定之力斷無所有處想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無常觀之力斷常想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依苦觀之力斷樂想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無我觀之力斷我想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依厭惡觀之力斷歡喜者……乃至……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依離貪觀之力斷貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依滅觀之力斷集者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依定棄觀之力斷執取者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依盡觀之力斷厚想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依衰觀之力斷存續者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依變壞觀之力斷堅固想者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無因相觀之力斷因相者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依無願觀之力斷願者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依空性觀之力斷現貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依增上慧法正觀之力斷堅執現貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依如實智見之力斷迷妄現貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依過患觀之力斷執著現貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依簡擇觀之力斷無簡擇者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依退轉觀之力斷合現貪者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依預流道之力斷見同位之煩惱者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依一來道之力斷麤之諸煩惱者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依不還道之力斷細之諸煩惱者……〔乃至〕……不超越」……〔乃至〕……而修習。云：「依阿羅漢道之力斷一切煩惱者，所生諸法相互不超越」，依其處所生之諸法不超越義而修習。

以上依其處所生之諸法不超越義而修習。

七四

如何依諸根一味之義而修習？

云：「依出離之力斷欲欲者而五根是一味」，依諸根一味之義而修習。云：「依無瞋之力斷瞋者而五根是一味」，依諸根一味之義而修習。……乃至……云：「依阿羅漢道之力斷一切煩惱者而五根是一味」，依諸根一味之義而修習。

以上依諸根一味之義而修習。

七五

如何依其處所存促進精進之義而修習？

云：「依出離之力斷欲欲者，促進精進」，依其處所存促進精進之義而修習。云：「依無瞋之力斷瞋促進精進」，依其處所存促進精進之義而修習。……〔乃至〕……云：「依阿羅漢道之力斷一切煩惱者促進精進」，依其處所存促進精進之義而修習。

以上依其處所存促進精進之義而修習。

七六

如何依習之義而修習？

云：「斷欲欲者習出離」，依習之義而修習。「斷瞋者習無瞋」，依習之義而修習……乃至……「斷一切煩惱者習阿羅漢道」，依習之義而修習。

以上依習之義而修習。

以上為四修習。

見色而修習，見受而修習，見想而修習，見諸行而修習，見識而修習。見眼而修習……乃至……老死……乃至……依見盡際之義於不死入涅槃而修習。

凡修習諸法悉皆一味，此依所知之義智，依了知之義慧。故曰：「『應修習此等諸法』是聽聞，以其了知之慧是聞所成智。」