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title: "天真毒峰善禪師要語 · 示徒悟玄"
description: "天真毒峰善禪師要語是明代禪師毒峰本善的語錄，由弟子本善記錄、悟深編纂。該書成於明朝中葉，反映了當時禪宗強調實修與心地法門的風氣。內容匯集了毒峰禪師的開示、法語和機鋒語句，核心在於闡明本心自性、破除妄執，指導學人直指人心、見性成佛。此書是研究明代禪宗思想，特別是臨濟宗修行實踐的重要文獻，對後世禪門學人具有深遠的指導意義，被視為禪宗心要的樸實結晶。"
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### 示徒悟玄

> 弟子に悟りを示す

誠哉！此事見則便見，擬思則白雲萬里，況如之若何？汝欲決要明此一件大事，須著做直捷工夫，能向一毫頭上安身立命，做教久久，則便得一念不生前後際斷矣！若得真到此地，則曠劫不明之事當下分明，猶如啞子夢見親娘與人說不得，亦復如人飲水冷暖自知，方可水邊林下保養聖胎，待時天龍推出，扶持末運接續祖燈，廣化眾生同成正覺。其或未然，只將我所付念佛公案貼在鼻端上，不許執在一邊，須向一切處常目在之，勿使須臾失其照顧。疑箇「念佛底是誰？」於這一句上綿綿密密，直教首尾一貫逼拶將去；如不得力，再加箇「畢竟念佛底是誰？」倘被散亂昏沉之魔攪擾，或有間斷莫容滯久，如雞抱卵，若泠卻其窠，子無出頭期矣！工夫綿密之喻無如此也。倘宿有靈骨得箇覺觸處，切不可自許，須見本色宗匠，入他爐鞴受他煆煉出來，真偽深淺一一得知，更不存其悟跡，做箇無事無為底自在道人。所以道：「金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛祖是何人？」到這裡但有纖毫悟理未忘、佛法玄微去之未盡，皆墮法塵見刺之圈圚。誠哉此事！乃無大極大底大事，真能欺賢壓聖，豈可輒作容易想而不慎乎？至囑、至囑。

> 誠にその通りです。この事柄は、見ようとすればすぐに見えるのですが、考えようとすると白雲のように遠く離れてしまいます。ましてや、どうこう考えても及ぶものではありません。あなたがこの一大事を明らかにしようと願うなら、まっすぐな修行に専念しなければなりません。髪の毛一本ほどの小さな所にも心を落ち着け、長く修行を続ければ、やがて一念も生じない境地に達し、過去と未来の区別が断たれるでしょう。もし本当にこの境地に至れば、長い間理解できなかったことが、その場ではっきりと見えてきます。それはまるで、唖の人が夢の中で実の母に会っても、誰にも伝えられないようなものです。また、水を飲んだ人だけがその冷たさ温かさを知るようなものです。そうして初めて、水辺や林の中で聖なる命を養い、時が来るのを待つことができるのです。やがて天や龍が引き出し、末法の世を支え、祖師の灯を受け継ぎ、すべての人々を救って、共に悟りへと導くのです。 もしそうなっていないならば、私が授けた「念佛公案」を鼻先に貼り付け、片方に執着せず、あらゆる場面で常にそれを心に留め、一瞬たりとも見失わないようにしなさい。「念佛しているのは誰か？」と疑い、この一句に綿密に心を集中させ、頭から尾まで一貫して突き詰めていくのです。もし力が出ないなら、「結局念佛しているのは誰か？」と加えなさい。もし散乱や昏沈の魔に悩まされたり、途切れることがあっても、長く滞ってはいけません。めんどりが卵を抱くように。もし温めをやめてしまえば、雛は孵らないのです。工夫を綿密にする譬えで、これ以上に適したものはありません。 もし前世の善根があって、何かを感じ取る場所を得たとしても、決して自己満足してはいけません。必ず本物の高僧を訪ね、その鍛冶場に入り、鍛え直してもらいなさい。そうすれば、真偽や深浅が一つ一つ分かるようになります。さらに悟りの痕跡さえも残さず、何もしない無為の自由な修行者となるのです。だから言います。「金屑は眼の翳（かげ）となり、衣珠は法の塵となる。己の霊性すら重んじないのに、仏陀や祖師は何者であろうか」と。ここに至っても、わずかでも悟りの理屈を忘れず、仏法の深遠な教えを捨てきれないなら、それは皆、法塵という見解の棘の罠に落ちているのです。 誠にこの事は、大いなる大いなる一大事であり、本当に賢者をも欺き聖者をも圧倒するものです。どうして軽々しく簡単に考えて、慎重でなくてよいでしょうか。くれぐれも、くれぐれもお願いします。