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title: "神鼎一揆禪師語錄 · 與永隆昶菴和尚"
description: "神鼎一揆禅师语录是清代禅宗高僧元揆的言行记录，由弟子成炯等人编撰。本书成书于清朝初期，反映了当时禅宗的传承与发展状况。内容涵盖元揆禅师的开示、公案、问答及修行指导，集中体现了临济宗的禅风特色，强调明心见性、直指人心的禅修理念。作为禅宗重要文献，该书对研究清代佛教思想与禅宗历史具有较高价值，是了解当时禅门实践与理论的重要典籍，在佛教文献中占有一定地位。"
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### 與永隆昶菴和尚

> 永隆の昶菴和尚へ

木落遠山，恍然寓目。法兄一回枉顧，頓使林泉起色，惜其未盡快談，展我遐緒，魔強法弱，今古如然。老瞿曇轉法輪於天上人間時，而殷勤擁衛，則有帝釋梵王；恭敬圍繞，則有天龍八部；傾誠皈向，則自國王大臣。雖三界之尊無倫匹者，而魔種六群輩往往為逆，亦莫如之何也。非力不勝也，蓋吾佛世尊以平等慈心多方攝受，俾其識心達本，同趨覺道耳。然謂達生身陷墜，恬不知返者，是渠自作自受，理固宜也。況今末法澆漓，豈能免耶？嗟見近日野狐精黨如某某等者，虎皮羊質，衲僧門下屎臭氣從未夢見，妄稱費隱老人法子，譬畫虎不成，反類為狗，群聚一類雞鳴狗盜之徒，以修造寺宇為名，瓜分檀信膏脂，選佛場為鬥戰之場，清淨域成利名之域，何費老人之不幸，無辜受此汙屈哉？雖然，世自有明眼高鑑耳。我輩既忝傳佛心宗，當竭肝腦，披忽辱鎧，豎精進幢，堅牢牆塹，勿使魚目混珍，庶幾一正而壓百邪也。吾兄以為何如？荒山開爐在邇，凡百艸率，特遣侍僧密啟其意，法誼深愛，必見諒也。不盡。

> 木の葉が散り、遠い山の姿がはっきりと目に映る。法兄が一度訪ねてくだされば、たちまち林や泉が輝きを取り戻す。ただ、語り合いが十分でなかったことが残念で、私の思いは尽きない。魔は強く法は弱い、これは今も昔も変わらない。釈迦牟尼仏が天上人間で法を説かれたとき、熱心にお守りしたのは帝釈天と梵天であり、恭敬の心で取り囲んだのは天龍八部であり、誠心誠意帰依したのは国王や大臣たちだった。三界で比类のない尊い方であっても、魔の一族や六群の比丘たちはしばしば逆らい、どうすることもできなかった。それは力が及ばなかったからではない。わが仏世尊は平等の慈しみの心で、さまざまな方法で受け入れ、彼らが心の本質を見極め、ともに覚りの道へ向かうようにされたのだ。しかし、提婆達多が生きながら地に堕ち、悔い改めることを知らないのは、自らが行ったことの報いを受けたのであり、道理として当然のことである。ましてや今は末法の世で、濁りきっている。どうして免れられようか。嘆かわしいことに、近ごろ野狐の精のような連中――いわゆる某々らは、虎の皮をかぶった羊のようなもので、禅僧の門下で屎の臭いなど夢にも見たことがないのに、勝手に費隠老人の法嗣と名乗っている。虎を描いて失敗し、かえって犬のようになるとはこのことだ。一類の鶏鳴狗盗の徒が群れ集まり、寺を建てる修造を名目に、檀家や信者の膏を瓜分し、選仏の場を戦いの場とし、清浄な領域を利名の領域としてしまっている。費老人の不幸はなんと無念なことか、罪もなくこのような汚辱を受けている。とはいえ、世の中には明眼の高い鑑識のある人もいる。我々はすでに仏の心宗を伝える身として、肝脳を竭くし、辱めの鎧を披て、精進の幢を掲げ、堅牢な城壁を築き、魚の目が真珠に混じらないようにすべきである。そうすれば一正が百邪を圧するであろう。吾兄はどう思われるか。荒山の炉が近づいており、万事慌ただしい。特に侍僧を派遣して密かにその意を伝える。法の誼と深い愛があれば、必ずお許しいただけるであろう。不尽。