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title: "雪竇石奇禪師語錄 · 吳序"
description: "雪竇石奇禪師語錄是清代臨濟宗高僧通雲禪師的語錄集由弟子行正等人編錄通雲禪師法號石奇住持浙江雪竇寺活躍於明末清初該書收錄其開示法語機鋒問答及詩偈內容深入闡釋禪宗心性公案與修行實踐展現了臨濟宗峻烈直捷的宗風在明清禪宗史上具有重要地位是研究臨濟宗傳承與清代禪學思想的重要文獻對後世禪修者具指導意義"
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### 雪竇石奇禪師全錄序

> 雪竇石奇禅師全集 序

遄崇禎丁丑歲冬，予友黎太沖結庵城南煙水關延請石奇禪師，師至則掩關焉。予與同邑魏司馬賓吾聞風，特往謁，師韻格靜遠，相對穆然，久之而退，雖未領玄機，然已仰門風高峻矣。師啟關後，《昭陽語錄》出，予為文序之。自是復入天童，望重緇海。予牛馬走，蹩躠風塵，燕豫秦晉靡不洊歷。不意大運崩迫、皇輿告傾，至于今日，中間消息茫然，江河倒地，簸蕩逋遺，無有定棲，乃復病臥潭西，閉戶悲吟，有似苦行頭陀。

師以甲申開山雪竇，從荒殘灰燼中寶莊嚴剎，每欲追隨道侶走乳峰鏡水中，快承色笑而渺不可得，惟時形寤寐而已。

丁酉冬際，聞師挂錫南庵，賦詩艸牘命小兒元萊特往問訊，而高詠素札同日俱至，古人神交不介而合，亦猶是哉。

> 丁酉（丁酉年）の冬、師が南庵に掛錫（滞在）されていると聞き、詩を作り便りをしたためて、息子の元萊に特に使いを頼みました。すると、同じ日に師からも高邁な詩が届きました。古人が心を通わせ合う仲（神交）は、何の仲介もなく自然に合致するものだと申しますが、まさにこのようなことなのでしょう。

師念歲月易逝，後會難期，乃於返棹歸山之日訪泊荒村。魏司馬墓木已拱，太沖衰病畏寒，不能出戶。予白髮盈巔，年臻七十，仰瞻黃面瞿曇，亦皤然一老矣。師謂：「所見海內諸老淪亡始盡，止柴庵一人在耳。」相對凄然。

> 師は、年月が過ぎ去るのが早く、再び会う機会も得難いことを思い、舟を返して山に帰る日、荒れた村に立ち寄った。魏司馬の墓には木が生い茂り、太冲は老いて病に伏せ、寒さを恐れて家を出ることもできない。私は白髪が頭に満ち、齢七十に達し、金色の仏陀を仰ぎ見れば、やはりすっかり老いた一人の老人である。師は言う、「私がこれまでに見てきた全国の年長者たちは、ほとんどすべて世を去り、ただ柴庵が一人だけ残っている」と。互いに顔を見合わせ、寂しさに胸が詰まった。

師肯留一日，下風問道，則曰：「且靜坐。」予曰：「年已衰邁，且種下種子，以俟再來。」師曰：「又推開。」予自惟靜坐之說，先儒程子屢言之；當仁不讓，吾夫子諄諄勉人，亦豈有異間乎？次日早，師坐舟中，對語半日，商密義則開顏微笑、述往事則掩袂長吁。行二十里許至小村，飯畢，握手乃別。而竊謂平生良遘，支公之於玄度、遠公之於淵明，風致類然。山夫高足語柴庵云：「歸當為師刻全錄。」幸柴庵為之序，予故述今昔因緣如此。

師承源臨濟，溯派楊岐，固支達以上人，予則自附陶許云爾。若語錄所記，大機大用，本色接人，須上根自悟。師二十餘年說法，原未嘗著一語，予又何能贊一詞哉？

淮南遺老吳性撰