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title: "印心佛敏訥禪師語錄 · 問答機緣"
description: "印心佛敏讷禅师语录是清代禅宗典籍由寂纳禅师所述其弟子法栋等人记录法通等人编集依驹本印行禅师名敏讷印心为其号属临济宗一脉内容多为上堂法语小参机缘问答及偈颂等集中体现了其禅学思想与接引学人的风格该书是研究清代禅宗特别是临济宗在江南地区发展的重要文献对于了解当时禅门的修行实践与思想传承具有较高价值在佛教史上被视为记录禅师言行与禅法心要的可靠资料"
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### 問答機緣

> 問答の縁

僧問：「大耳三藏第三度不見南陽國師，未審國師在甚麼處？」師云：「你莫是瞎子麼？」僧擬議，師云：「為不得。」

> 僧が尋ねた：「大耳三蔵が三度目に南陽国師の姿を見ることができませんでした。国師は一体どこにおられるのでしょうか？」師は言った：「お前は目が見えないのか？」僧が考え込もうとすると、師は言った：「まだ分からないのか。」

副使欒公入山，問云：「和尚得法何人？」師云：「何人得法？」曰：「既不得法，憑甚麼到恁麼地位？」師豎拳云：「憑者個。」曰：「莫是憑手段麼？」師云：「被大人勘破。」

> 副使の欒公が山に入り、問うて言う：「和尚は誰から法を得たのか？」師は言う：「誰が法を得たのか？」曰く：「既に法を得ていないなら、何によってこのような境地に至ったのか？」師は拳を立てて言う：「これによってだ。」曰く：「これは手段によるものではないのか？」師は言う：「殿に看破されてしまった。」

掌印王公問：「和尚貴庚多少？」師云：「與居士同庚。」曰：「和尚何得誑語？」師云：「卻是汝誑問。」

> 掌印王公が尋ねた：「和尚はおいくつでいらっしゃいますか？」師は言った：「居士と同じ年です。」王公が言った：「和尚はどうして嘘をつくのですか？」師は言った：「むしろ、あなたが嘘をついて尋ねているのです。」

僧問：「臨濟三遭痛棒，未審過在甚麼處？」師云：「多嘴。」僧擬進語，師和聲便打。

> 僧が問う：「臨濟は三度痛棒を受けたが、その過ちはどこにあるのでしょうか？」師は言う：「おしゃべりが多い。」僧がさらに言葉を続けようとすると、師は声を合わせてすぐに打った。

同官人喫茶次，官問：「和尚立宗立教？」師云：「二俱不立。」曰：「以何法度人？」師云：「無一法度人。」曰：「設有人來，作何指示？」師云：「請來方丈裏喫茶。」

別駕張公入山云：「某欲修行，不能斷辛。」師云：「修行不在斷辛。」時經廳陳公在傍曰：「大人萬民所賴，修行不得。」師云：「府尊得，卻是居士不得。」

> 別駕の張公が山に入って言った。「私は修行したいのですが、辛いものを断つことができません。」師は言った。「修行は辛いものを断つことにあるのではない。」その時、経庁の陳公がそばにいて言った。「大人は万人の頼みとする立場であり、修行はできません。」師は言った。「府尊は修行できる。しかし居士であるあなたはできないのだ。」

僧問：「某甲有個入處，求和尚印證。」師云：「你從什麼處入？」僧罔測。師云：「入處不無，你尚欠在。」

> 僧が問うた：「私は一つの入るところを得ました。和尚様に証明していただきたいのです。」師は言った：「あなたはどこから入ったのか？」僧は測りかねた。師は言った：「入るところはないわけではないが、あなたはまだ足りないところがある。」

士問：「和尚先鄉。」師云：「與汝同鄉。」曰：「弟子是者裡人。」師云：「山僧不在者裡住。」士無語。師云：「居士相似忘卻了。」

> ある在家の修行者が尋ねました。「和尚さまはどちらのご出身ですか。」 老師は答えた。「お前と同じところだ。」 その人は言った。「私はここの者ですが。」 老師は言った。「山僧はここには住んでおらぬ。」 その人は言葉を失った。 老師は言った。「居士よ、どうやら忘れてしまったようだな。」

協鎮陳公入山，問云：「弟子參得禪麼？」師云：「參不得。」曰：「如何即得？」師云：「不參即得。」

> 協鎮陳公という方が山に入って来て、お尋ねになりました。「弟子は禅を悟ることはできるでしょうか？」すると師匠は答えました。「悟ることはできません。」「では、どうすれば悟れるのでしょうか？」師匠は言いました。「悟ろうとしなければ、悟れるのです。」

僧問：「大慧云：『要將生死二字貼在額頭上。』祗如四大分散後，生死貼在甚麼處？」師云：「且喜你者一問。」僧擬議，師云：「貼在甚麼處？」

> 僧が尋ねた：「大慧禅師は『生死の二字を額に貼りつけよ』と言われましたが、ただ、四大が散り散りになった後、生死はどこに貼りつくのでしょうか？」 師が言った：「お前のその問い、嬉しく思う。」 僧が考え込もうとすると、師が言った：「どこに貼りつくのか？」

## 印心佛敏訥禪師語錄卷第一終

> 印心佛敏訥禅師語録 巻第一