--- title: "餓鬼事經 · 六　餓鬼事" description: "餓鬼事經是南傳佛教巴利三藏小部經典中的一部重要經典，相傳由佛陀及其弟子所說，後世結集而成。其歷史背景可追溯至佛陀時代，主要記錄了佛陀與弟子們關於餓鬼道眾生的種種因緣故事。經典內容豐富，通過大量偈頌和敘事，生動描繪了眾生因貪婪、慳吝等惡業墮入餓鬼道的因果報應，並闡明了布施、持戒等善行對解脫的重要性。該經在佛教中具有重要地位，不僅是了解六道輪迴中餓鬼道的關鍵文獻，也是佛教因果法則的具體展現，為信徒提供了深刻的道德警示與修行指導。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmgn0zr761hnpjl046hwa2ehs" --- ### 六　餓鬼事 > 六　餓鬼の事 一 > 一つ 「康哈餓鬼汝起來。如何而睡臥，睡臥竟何益？汝心汝兄弟，汝右眼伽達，氣狂心迷亂，伽沙瓦！」 > 「康哈餓鬼よ、起きよ。どうして眠りに伏しているのか。眠りに伏して、いったい何の益があるのか。おまえの心はおまえの兄弟、おまえの右眼は伽達。気は狂い、心は乱れている。伽沙瓦よ！」 二 > 二つ 伽沙瓦聞羅毘那耶言，為兄弟憂惱，緊急而起來。 > ガシャバはラビナヤの言葉を聞いて、兄弟のことで心を悩ませ、慌てて立ち上がった。 三 > 三 「何故汝氣狂，杜瓦拉迦城，徘迴市中行，口中呼喊兔，汝望兔如何？ > 「なぜあなたは気が狂ったように、ドゥワラカの町を歩き回り、道端で『ウサギ、ウサギ』と叫んでいるのですか。あなたはウサギに何を望んでいるのですか。」 四 > 四（し） 金製摩尼製，銀銅及銀製，寶石珊瑚製，為汝作此兔。 > 黄金で作り、あるいは摩尼宝で作り、銀や銅、また銀で作り、宝石や珊瑚で作る——わたしはあなたのために、この兎を作ったのです。 五 > 五 或有林森兔，我將為汝捉，汝欲何種兔？」 > 「あるいは、林の中にたくさんいる野ウサギを、私が捕まえてあげましょう。あなたはどんなウサギが欲しいのですか？」 六 > 六 「不欲地上兔，我欲月中來，我望伽沙瓦，為我持此來。」 > 「地上のうさぎはいらない。私は月から来てほしい。私はガサワに望む、私のためにこれを持ってきてほしい。」 七 > 七 「然而，吾弟！快捨此生活，汝望不可達，即歡月中兔。」 > 「しかし、我が弟よ！この生活を早く捨てなさい。お前の望みは決して叶わない。まるで月の中の兎を求めるようなものだ。」 八 > 八 「康哈！汝賢教他人，前已死之子，何以汝猶悲？ > 「康哈！あなたは賢く他人を教えても、先に亡くなった自分の子を、なぜまだ悲しむのですか？」 九 > 9 無人可能得，非人亦難得，生子得不死，此事何能得？ > 人は誰も得ることができず、天人のような存在でさえも難しい。子を生んでも不死を得ることは、どうして可能だろうか？そんなことはあり得ないのだ。 一〇 > 一〇 吠陀之聖言，依根本醫術，醫藥為無用，康哈！汝悲此逝者。 > ヴェーダの聖なる言葉に従えば、根本的な医学によって、薬は無用である。コンハよ、汝はこの逝去した者を悲しむ。 一一 > 「一一」（いちいち）は、「それぞれ」「 持有甚多財，以及甚多富，國王剎帝利，縱然多財富，亦非不老死。 > 多くの財産を持ち、多くの富を蓄えても、王や貴族であっても、どれほど富んでいても、老いや死を免れることはできない。 一二 > まずは第一に。 剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀、旃陀羅、補羯娑，此等及餘者，亦非不老死。 > 刹帝利も、バラモンも、毘舎も、首陀も、旃陀羅も、補羯娑も、その他の者たちも、決して老いや死を免れることはできない。 一三 > 「十三」 持誦吠陀者，梵所誦六支，此等及他智，亦非不老死。 > ヴェーダを唱える者が唱える六支の学問、これらの知識や他の智慧も、老いや死を免れさせるものではない。 一四 > 十四 仙人苦行者，調御貪等歡，一旦死時至，彼等捨肉體。 > 仙人たちは苦行に励み、貪りなどを調えていても、死の時が来れば、その肉體を捨てるのである。 一五 > 一五 修心一境住，成就已義務，無漏止惡人，亦須捨此體。」 > 心を一つの境に安住させ、すでに成し遂げた務めを保ちなさい。煩悩のない、悪を離れた人であっても、この修行の境地に執着してはならない。 一六 > 「一六」という表現は、仏教の文 「如火注酥油，燃燒實苦我，如以水注者，彼消一切苦。 > 火に油を注ぐように、燃えることは実に苦しい。しかし、水を注ぐ者のように、その者はすべての苦しみを消し去る。 一七 > \*\*十七\*\* （仏教の文脈において） 我心懸惱矢彼已善拔除；我失子惱苦，彼惱已取去。 > 我心懷憂惱，彼已善加拔除；我因失去兒子而痛苦，彼已將這痛苦帶走。 一八 > 申し上げます。 取除我惱矢，我心成寂靜，已至無煩惱，得聞子之言，我已不悲泣。 > 私の悩みを取り除く矢となり、私の心は静けさを得ました。すでに煩悩のない境地に達し、あなたの言葉を聞いて、私はもう悲しみ泣くことはありません。 一九 智慧同情者，如是除悲苦，如迦達為之長兄。」 二〇 迦達對長兄，如是賢言導，為彼之輔助，亦為一侍者。 > 迦達は長兄に対して、このような賢明な言葉で導き、彼の支えとなり、また一人の従者となった。