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title: "分別論 · 九"
description: "分別論是南傳佛教上座部巴利三藏中的一部重要論書，歸屬於論藏的阿毗達摩部分。該論並非由個人作者郭哲彰所著，郭哲彰應為該文獻的現代研究者或譯者。其歷史淵源可追溯至佛陀時代後，由早期佛教長老論師結集編纂而成，系統整理了佛教教義。全論共分十五卷，核心內容在於對心、心所、色、涅槃等究竟法進行細緻的分類與辨析，闡明其特相、作用、現起和近因。該論在佛教中佔有崇高地位，被視為阿毗達摩哲學的綱要性著作，是深入理解名色分別與智慧解脫的關鍵典籍，對南傳佛教的禪修與理論研究影響深遠。"
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緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是以識相應。緣名而有第六處，是以名相應。緣第六處而有觸，是以第六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

> 無明（むみょう）があるから行（ぎょう）があり、それゆえに無明と行とは関係し合っている。 行があるから識（しき）があり、それゆえに行と識とは関係し合っている。 識があるから名色（みょうしき）があり、それゆえに識と名色とは関係し合っている。 名色があるから六処（ろくしょ）があり、それゆえに名色と六処とは関係し合っている。 六処があるから触（そく）があり、それゆえに六処と触とは関係し合っている。 触があるから受（じゅ）があり、それゆえに触と受とは関係し合っている。 受があるから渇愛（かつあい）があり、それゆえに受と渇愛とは関係し合っている。 渇愛があるから取（しゅ）があり、それゆえに渇愛と取とは関係し合っている。 取があるから有（う）があり、 有があるから生（しょう）があり、 生があるから老死（ろうし）がある。 このようにして、あらゆる苦しみのかたまりが集まり生じるのである。