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title: "增支部經典 · 百九"
description: "增支部經典是南传上座部佛教巴利三藏经藏中的一部重要经典，由叶庆春居士依据巴利文译出。该经典形成于佛陀涅槃后的第一次结集，主要由佛陀的弟子们编订。内容以数目法归类，汇集了佛陀针对不同根器弟子所作的开示，涵盖法义精要、修行实践与伦理教导。作为增支部的汉译版本，它系统性地收录了数千经条，是研究早期佛教思想与实践的宝贵文献。在佛教中占有基础性地位，与长部、中部、相应部共同构成经藏核心，为弟子提供了清晰的修行次第。"
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### 百九

> 百九

一

> 一つ

「諸比丘！此等三者，是業集之緣。云何為三緣耶？

> 比丘たちよ、これら三つのものが、業を生み出す縁である。では、その三つの縁とは何か。

諸比丘！依過去之欲貪因之法，欲即生。諸比丘！依未來之欲貪因之法，欲即生。諸比丘！依現在之欲貪因之法，欲即生。

> 比丘たちよ、過去の欲望への執着を原因とする法によって、欲望が生じるのです。比丘たちよ、未来の欲望への執着を原因とする法によって、欲望が生じるのです。比丘たちよ、現在の欲望への執着を原因とする法によって、欲望が生じるのです。

二

> 二つ

諸比丘！如何而依過去之欲貪因之法而欲生？

> 比丘たちよ、どのようにして過去の欲望や執着の原因となる法によって、欲望が生じるのであろうか？

諸比丘！依過去之欲貪因之法，以心尋求、伺察〔如斯法〕。依過去之欲貪因之法、以心尋求、伺察者，欲即生。生欲者即受繫如斯法。諸比丘！我說此為結，即所謂心之染者。諸比丘！如是，依過去之欲貪因之法而欲生。

> 比丘たちよ、過去の欲望と執着の原因となる法（ものごと）について、心をもって尋ね求め、観察しなさい。そのように心をもって尋ね求め、観察するならば、欲望が生じます。欲望が生じたならば、その人はそのような法に束縛されます。比丘たちよ、私はこれを結び目と呼びます。すなわち、心の汚れです。比丘たちよ、このようにして、過去の欲望と執着の原因となる法によって欲望が生じるのです。

三

> 三

諸比丘！又，如何依未來之欲貪因之法而欲生耶？

> 比丘たちよ、さらに、どのようにして未来の欲と貪りという因によって欲望が生じるのか。

諸比丘！依未來之欲貪因法，以心尋求、伺察〔如斯法〕。依未來之欲貪因之法、以心尋求、伺察〔如斯法〕者，生欲者即受繫其法。諸比丘！我說此為結，即所謂心之染者。諸比丘！如是，依未來之欲貪因之法，欲即生。

> 比丘たちよ、未来の欲望と執着の原因となる法について、心をもって求め、観察しなさい。未来の欲望と執着の原因となる法を、心をもって求め、観察する者には、欲望が生じ、その法に縛られることになります。比丘たちよ、私はこれを束縛と呼びます。すなわち、心の汚れです。比丘たちよ、このようにして、未来の欲望と執着の原因となる法によって、欲望が生じるのです。

四

> 四（し）

諸比丘！又，如何依現在之欲貪因之法而欲生耶？

> 比丘たちよ、さらに、どのようにして現在の欲の執着を因とする法によって欲が生じるのでしょうか。

諸比丘！依現在之欲貪因之法，以心尋求、伺察〔如是〕。依現在之欲貪因之法，以心尋求、伺察〔其法〕者，欲即生。生欲之人即受繫如是法。諸比丘！我說此為結，即所謂心之染著。諸比丘！如是，依現在之欲貪因之法，欲即生。諸比丘！此等三者，是業集之緣。」

> 比丘たちよ、現在の欲望や執着の原因となる法（ものごと）について、心をもって追求し、観察しなさい。そのように心をもって追求し、観察するならば、欲望が生じます。欲望を生じた人は、そのような法に縛られます。比丘たちよ、私はこれを「結び目」と呼びます。すなわち、心の執着のことです。比丘たちよ、このように、現在の欲望や執着の原因となる法によって、欲望が生じるのです。比丘たちよ、これらの三つが、業を積み重ねる縁となるのです。