---
title: "雪關禪師語錄 · 答上廓居士陳懋德問(雲怡文宗)"
description: "雪關禪師語錄是明代禪僧雪關智誾的語錄彙編，由弟子成巒等人記錄，開詗編訂。該書成於明末禪宗傳承之際，反映了當時曹洞宗的發展面貌。內容收錄雪關禪師的上堂法語、機鋒對答、書信偈頌等，闡揚禪宗心性思想，強調頓悟見性、直指人心的修行路徑。作為明代曹洞宗重要文獻，該語錄不僅體現了雪關禪師的禪學特色，也為研究明末禪宗思想提供了珍貴史料，在佛教典籍中具有承先啟後的學術價值。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmgn14wlg3hc4l404k17p268w"
---
### 答上廓居士陳懋德問雲怡文宗
> 上廓居士陳懋徳の問いに答う雲怡文宗
問云「博山要見上廓，上廓未來，上廓親到博山，博山已去，博山上廓為甚無緣？」
> 「博山が上廓に会いたいと思っても、上廓は来ない。上廓が自ら博山を訪ねても、博山はもう去ってしまった。なぜ博山と上廓は縁がなかったのだろうか？」
答云「早箇相見，不道無緣。」
> 「早くお会いできて、縁がなかったわけではありません。」
頌云森羅萬象描真相，對面玄譚不隔絲；果到無緣親切處，法身露出兩莖眉。」
> 頌に曰く森羅万象は真実の姿を映し出し、向かい合って語る玄妙な話も、少しの隔たりもない。縁を離れた親しみの境地に至れば、法身は二本の眉として現れ出る。
問云「昨禮博山，塔前小像宛然如生，為甚默默無言？」
> 「昨日博山に参り、塔の前の小さな像がまるで生きているように見えたのに、なぜ黙って何も言わないのか？」
答云「熾然說法無耳人聞。」
頌云塔前瞻禮，親見師來，雖然無說，其吼如雷。」
問云「博山、上廓若非紙上一場懡㦬，幾乎覿面蹉過，畢竟蹉也不蹉？」
答云「看腳下。」
頌云大地從來無縫罅，渠儂相見鏡交光！若知蹉過都成妙，遍界逢師不覆藏。」
問云「和尚答句殺盡安居，要問殺法如何？」
答云「氣急作麼？」復笑云：「擲下刀來。」
頌云欃槍不盡成勞攘，放出屠龍手段豪；八面衝開鋒路險，太平治象顯功高。」
問云「蒙示末後句最為緊要，敢先問取當頭一句？」
答云「掉轉身來著。」
頌云出身先踐後，退步急當前；抖擻袈裟角，乾坤包裏圓。」
問云「古人末後句，因甚德山師不會，巖頭弟子卻會？」
答云「猛虎喉中飛活雀。」
頌云鷂過新羅鶻未知，從來家富產驕兒；德山也是隨顛倒，愛放巖頭賣弄師。」
問云「劫火燒空，洪水瀰天，風石搏擊，山河粉碎，此際向何處安立？」
答云「把住噤喉。」
頌云驚天動地，意句交馳，一迴捉敗，痛與針錐。」
問云「自己與千萬人同餓，偶得半升脫粟，還食自己？還食千萬人？若食自己，安能獨餐？若食千萬人，如何分飽？」
答云「偪塞虛空，何分饑飽？」復云「奪食也甘當。」
頌云饑同饑！飽同飽！鼻孔從來無兩竅；下咽緊把箸頭看，彼此調和單複妙。」
問云「咒咀諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。東坡杜撰改云『大家都沒事』，俗眼觀之，卻是大士憯刻，東坡平等。且道如何領取？」
答云「笑倒普陀巖。」
頌云大士熱腸不毒，東坡冷眼有心；解道大家沒事，豈知還著本人？」
問云「跛鱉曳尾泥中，腳腳著地；神龍夭矯雲際，首尾無蹤。兩者孰實孰虛？孰勝孰劣？」
答云「深含獨占更加參。」
頌云傍觀者勝，高步者虛；兩頭坐斷，親炙毘盧。」
問云「眼見分明不肯全身拶入，過在甚處？」
答云「夜鼠愈走，凍蠅不飛。」又云「過在不肯處。」
頌云秪為分明極，翻令拶入難；衣間開一線，迸破轉重關。」
問云「家珍雖不被劫，偷兒時來零竊，如何勦除？」
答云「一齊颺下著。」
頌云撒卻閒家寶，免教作賊媒；外甥雖不肖，恰好用將來。」
問云「以塵勞煩惱作道場，誰為法侶？」
答云「十纏九結。」復云：「不是冤家不聚頭。」
頌云瞥喜瞥嗔，與法為親；泥豬癩狗，妙極通神。咦！我不是這般人。」
問云「宗家建立問答，與面壁胡僧是否同一鼻孔？因甚兒孫多事？」
答云「也是祖宗殃及渠。」
頌云祖禰若不殃及，子孫焉得繩繩？莫怪千差萬別，分明列燄一燈。」
問云「廓今無問，師作何答？」
答云「早知居士，有此一問。」復云：「居士何不忌口？」
頌云居士無問，山僧無答；好箇入門，石頭路滑。」
問云「曹洞回互當頭，臨濟當機不讓，師法眼家，僧問：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』且道三家落處是甚麼所在？」
答云「且過者邊立。」
頌云一箇回互當頭，一箇臨機不讓；和他法眼出來，總與三十拄杖。」
問云「曹洞四禁：莫行心處路、不掛本來衣、何須正恁麼、切忌未生時。且道禁此之外又作麼生？」
答云「別行一路滑如苔。」
頌云四禁分明絕斷橋，行人到此太無聊；他家自有通霄路，不混漁郎不混樵。」
石頭余居士云：「答事若以言句湊泊，皆屬情見；擬議如繪士花，畫得逼真，一段春色卻描寫不出。雪關大師能於不萌枝上點綴天葩、無影樹頭燦敷靈蕊，自是空谷應聲、洪鐘赴扣，其問在答處、答在問處，如環夾鉤鎖開合無痕。然則打鼓弄琵琶，海內賞音，不少是機也。陳雲怡居士發起，余謂無舌人語須無耳人聽始得，若不如此，喚作問答，劍去久矣！徒勞刻舟。」