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title: "百癡禪師語錄 · 格非說"
description: "百癡禪師語錄是清代臨濟宗高僧百癡禪師的語錄彙編，由弟子超宣等人編集。該書成於清初，反映了明末清初禪宗的發展面貌與修行風尚。內容收錄了百癡禪師的上堂法語、機鋒問答、書信開示及偈頌等，深入闡釋禪宗心性思想與實踐法門，語言犀利直指人心。作為臨濟宗的重要文獻，此語錄不僅傳承了禪門宗風，對研究清代佛教史與禪學思想也具有珍貴的史料價值，是修行者參究體證的指南。"
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### 格非說

客有以格非之義問予者，予曰：「天下事理，是與非相對，有非中之非、有是中之非、有非非是是中之非，識此義者可以言格矣。

「格者，去也，如世間聲色貨利、無明顛倒等容易迷亂人者，皆非中之非，去之可也。格者，正也，如當人智慧德相，為妄想執著所蒙蔽而不能證得者，皆是中之非，正之可也。格者，至也，如機先展演，格外提持，有非佛、非心，非凡、非聖，非禪、非道之語，為上士英流所擬測而莫窺涯涘者，皆是是非非中之非，至之可也。

> 格つとは、去ることなり。世間の声・色・貨・利、無明・顛倒など、人を迷わし惑わしやすいものは、みな「中」にあらざる「非」であり、去るべきものである。 格つとは、正すことなり。当人の智慧徳相が、妄想執著に覆われて証得できないものは、みな「中」にある「非」であり、正すべきものである。 格つとは、至ることなり。機先を展演し、格別に提持する、仏にあらず心にあらず、凡にあらず聖にあらず、禅にあらず道にあらずといった言葉は、上士英流が推測しても涯際を窺い知れないもの、みな「是」と「非」の中にあらざる「非」であり、至るべきものである。

「若夫孟氏之言格，非特就格君言也。格者，感也，至誠以感動之，盡力以扶持之，必使君歸於仁義正道而後已。雖然，格君原自格己始也，未有己不格而能格君者也。故曰大人者，正己而物正也。」

> 孟子が言う「格」とは、君主を正すことだけを指すのではありません。「格」とは感応すること、つまり真心を尽くして相手を感動させ、力を尽くして支え導き、必ずや君主が仁義の正しい道に立ち返るまで手助けすることを意味します。しかしながら、君主を正すことはまず自分自身を正すことから始まります。自分自身が正されていない者が、どうして君主を正すことができましょうか。だからこそ、立派な人物とは、自らを正すことで周りのものも正されるのだと言われるのです。

客欣然作禮而退，華亭修上人號格非，偶索字說，亦即書此以對，而終不復贅一辭云。