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title: "子雍如禪師語錄 · 本庵起身朝海上堂法語"
description: "子雍如禅师语录是清代禅宗重要文献由弟子祖圆记录成如尼述说依驹本印行禅师子雍如为清初临济宗高僧其语录汇集了上堂说法小参示众机锋对辩等内容生动展现了其直指人心见性成佛的禅风语录中蕴含了丰富的禅修实践与心性哲理是研究清代禅宗特别是女性禅者传承及临济宗法脉发展的珍贵史料对于理解明清时期佛教禅宗的演变与特色具有重要的学术与修行参考价值在佛教典籍中占据一席之地"
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### 本庵起身朝海上堂法語

> 本庵が立ち上がり、海に向かって説法する

問：「春光景色鳥嚬嚬，幾曲嚬嚬欲送行，柳岸翠禽和不徹，啣花相襯馬蹄輕。如何是臨行一句？」師云：「昨朝有意書紅葉，今日無心懶剪裁。」進云：「昨宵玉水還京國，今日燕山去欲留，別唱吾師深有意，不知誰是個中酬？」師云：「同唱燕山曲，襟懷有幾人？」進云：「只如觀音大士端居巖畔，欲逢不逢、欲見不見，師又作麼生語會？」師云：「不惟彈指觀深妙，又听慈音語細微。」進云：「高揖釋迦、不拜彌勒，甚又要禮覲觀世音菩薩去？」師云：「秪知金色貴，那識錦江春？」進云：「願垂鸚鵡林中唱，一道秋光滿載歸。」師云：「萬國盡紛紜。」僧問：「如何是清淨法身？」師云：「驗主勘賓。」進云：「如何是圓滿報身？」師云：「當下無私。」進云：「如何是三類化身？」師云：「千頃波心釣月迴。」乃云：「燕山今日笑呵呵，永壽騎牛唱別歌，莫為富嫌千口少，多因祝國壯山河。高掛雲床朝海去，還為諸子願三多，但將好句頻相囑，自然證得六波羅。理會麼？」靠拄杖，下座。

> 問：「春の日の景色、鳥が鳴き交わす。幾重もの鳴き聲が、旅立つ人を送ろうとしている。柳の岸辺で、青い鳥が鳴き続ける。花をくわえて、馬の歩みを彩る。さて、まさに旅立つ時に掛ける一句とは、どのようなものでしょうか？」 師、云く：「昨日の朝、紅葉に想いを綴ったが、今日は心も無く、筆を執る気にもなれぬ。」 さらに問う：「昨夜、白玉のような月は都へと帰りました。今日、燕山へ行こうとして、去り難く留まろうとしています。師がお別れに歌う句には深いお心があるでしょうが、誰がその心に応えることができるのでしょうか？」 師、云く：「共に燕山の曲を歌うとも、心を通わせる者はどれだけいるだろうか。」 さらに問う：「観音大士が岩辺に端座しておられる。お會いしようとしても會えず、拝見しようとしても見えない。師は、このことをどのようにお考えになりますか？」 師、云く：「指を鳴らして深妙を観じるのみならず、また慈悲の聲の微細なるを聞くのだ。」 さらに問う：「釈迦に手を挙げて禮し、彌勒を拝まないというのなら、なぜまた觀世音菩薩を禮拝しに行くのですか？」 師、云く：「ただ黃金の尊さを知るだけで、錦江の春をどうして知るだろうか。」 さらに問う：「どうか鸚鵡の林での唱和を垂れ給え。一道の秋の光を滿載して帰りたいのです。」 師、云く：「萬國、ことごとく紛糾している。」 僧、問う：「どのようなものが清浄法身ですか？」 師、云く：「主を試し、賓を尋ねる。」 僧、問う：「どのようなものが円満報身ですか？」 師、云く：「當下、私心なし。」 僧、問う：「どのようなものが三類化身ですか？」 師、云く：「千頃の波の心に、月を釣って還る。」 そして、云く：「燕山は今日、笑いが絶えない。永壽は牛に乗って、別れの歌を歌う。富んでいるからとて、千人の家族が少ないと嘆くなかれ。ただ國の平安を祈り、山河を荘厳するのみ。高く雲の床を掛けて海へと赴くとも、皆のために三多を願う。ただ良い句を重ねて伝えよ、自然と六波羅蜜を証するだろう。理解できるか？」 拄杖によりかかり、座を下りた。