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title: "綠蘿恒秀林禪師語錄 · 示眾"
description: "綠蘿恒秀林禪師語錄是清代禪宗高僧恒秀林的法語記錄，由弟子光悠等人編纂。該語錄誕生於清初禪宗復興的背景下，繼承臨濟宗風，內容涵蓋上堂說法、機鋒對答、參禪要旨及修行開示，生動體現了禪宗直指人心、見性成佛的宗風。書中不僅記載了恒秀林禪師接引學人的實踐智慧，更融合了農禪並重的叢林生活實錄，為研究清代禪宗思想與修行體系的重要文獻，在漢傳佛教語錄體系中具有承先啟後的學術價值與實踐指導意義。"
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### 示眾

辛亥秋，師命門人光碧等掃雙桂破山師翁塔，回，持天童密祖像及師翁所受密祖二十五條衣，繼席雲嶠和尚轉授萬壽。到山，示眾云：「天童密雲老和尚及我破山師翁，源來曹水、振起滹沱，父子相承，的骨的髓，遞至於我，未有了期。故萬壽祖天童而翁雙桂也。」乃舉起袈裟云：「者是師翁留鎮醉佛樓的，今日落在林上座手裏，對眾顯示，非圖報德酬恩，秖願天下衲僧鼻孔端正、毛羽鮮潔，人人水艸具足、箇箇腳跟點地。雖然如是，還有滅卻正法眼藏、驀栽荊棘底麼？出來道看！」良久，眾不出，師云：「且到祖堂燒香著。」

> 辛亥の秋、師は門人の光碧らに双桂山の破山師翁の塔を掃させました。帰って、天童の密祖の影像と師翁が密祖から受け継いだ二十五条の衣を持ち、継席の雲嶠和尚が万壽に転授しました。山に到り、師が示して言いました。「天童の密雲老和尚と我が破山師翁とは、そもそも曹水に源を発し、滹沱を振い起こした。父子相承して、骨の髄まで伝え、ついに我に至ったが、いまだ尽きることはない。それゆえ万壽は天童を祖とし、双桂を翁とするのである。」そして袈裟を掲げて言いました。「これは師翁が醉佛楼に遺されたものである。今日、林上座の手に落ちたので、皆の前で示す。報恩のためではなく、ただ天下の衲僧たちが鼻筋を正しく、羽毛を清らかにし、人人が水草を具え、箇箇が足を地につけることを願うのみである。とはいえ、正法眼蔵を滅し、たちまち荊棘を植えつける者がいるか？出てきて言ってみよ！」しばらくして誰も出て来なかったので、師は言いました。「では祖堂に行き、香を焚こう。」

中秋，示眾。「金風凋落千林色，雨過青山翠潑門，竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。此四句內有一句有照有用、有主有賓。若檢點得出，明頭也合、暗頭也合；若檢點不出，頭上漫漫、腳下漫漫……」遂以拂子擊禪床云：「還會麼？月明此夕清光滿，秋老長空萬里天。」

雙桂破師翁忌日，示眾。以拂子點空云：「呵㖿呵㖿！春水滿泗澤，夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。仰面覓地底，頭視天水作何色？柳綠含煙。世諦流布底，似鴨聞雷；途中受用底，如龍得水。正與麼時，且道師翁鼻孔落在甚處？」良久云：「阿㖿阿㖿！」

> 双桂破師翁の命日、大衆の前で示す。払子で虚空を指して言う：「ああ、ああ！春の水は沼や沢に満ち、夏の雲には奇峰が多く、秋の月は明るく輝き、冬の嶺は一本の松が秀でている。顔を上げて地の底を探し、頭を巡らせて天の水は何色かと問う。柳の緑は霞を帯びている。世間のありふれた道理は、鴨が雷を聞くようであり、旅路にある者は真髄を受け止めて、龍が水を得るようである。まさにその時、師翁の鼻はどこにあると言うのか？」しばらくして言う：「ああ、ああ！」

雲幻老和尚忌日，示眾。「昔年石寶室中相見不相識，今日綠蘿堂上相識不相見。大眾！為甚石寶室中相見不相識？他賺我，碓觜花開香朵朵。因甚綠蘿堂上相識不相見？我賺他，依舊百花開碓觜。」遂舉香云：「還委悉麼？秪因者著翻成錯，撼嶽旋乾宇宙昏。」

示眾。「若論箇事，不但山僧口挂壁上，直饒三世諸佛也說不到、歷代祖師也行不到，假使行說俱到，正好喫棒。何故聻？理長則就。」