--- title: "山暉禪師語錄 · 蕭元會際明甫序" description: "山暉禪師語錄是清代臨濟宗僧山暉行浣的禪法記錄，由弟子如崇等人編錄。該書成於清初，反映了明末清初禪宗在社會動盪中的傳承與發展。內容涵蓋山暉禪師的上堂開示、機鋒問答、法語書信等，展現其直指人心、見性成佛的禪學思想，並融匯淨土信仰，體現了禪淨雙修的時代特點。作為臨濟宗的重要文獻，該語錄不僅是研究清初禪宗思想與實踐的珍貴史料，也對後世禪修者具有指導意義，在漢傳佛教語錄體系中佔有一席之地。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmgn517r318o1k1040rh3730q" --- ### 開聖禪院語錄序 維皇降衷，無智愚賢不肖一也。一者維何？本來各具之聖心也。然惟大人惟能不失其赤子之良，惟君子惟能獨存其幾希之念，夫豈大人君子之受畀於天者，獨異於儔人也歟哉？畀不異而大人君子異，異之以克全其天，而不汩此本來各具之聖心焉耳。儔人去天日遠，則蔽錮日深；蔽錮愈深，則去天愈遠。此而非有以開之，顧安能復見其各具之良，而不讓大人君子以獨全之異也哉？師靈巖人，而克全其天者也。髫年穎寤，志趣不凡，絕噬欲而究根宗，薄經生而窮性命。遨遊三吳楚蜀間，宗天童報恩，旁及梁山臥龍諸大師之教，而手飛絳雪，腹飽玄霜，萬慮皆空，一鐙獨朗，猶自博極經史，淹貫百家。字玅鍾王，而三峽墨濤寒；詩羞李杜，而八斗文淵潔。踞臨濟之席者，舍師而外，殆難先屈一指矣。歲辛卯，錫挂㠟峨，遠邇欣慕。維時自王公勳府而外，如大中丞開少錢公，將軍和甫楊公，侍御上林朱公、孟六喻公，大參受伯涂公，監司仲如喻公、百汪熊公、山涵劉公，元戎雲夫羅公、還初王公、御極王君，邑令五屼張君，暨諸哲士高良，爭先倒履於龍門、雍門、高藍之閒。三闢法壇，廷師振鐸，供帳甚盛，儔人畢集。諸所叩發，靡弗言下了了。閒即理涉深微，言難驟喻。師又廣之以老莊、覺之以孔孟，再三開示以指歸要道。初不駭精索怪，欺鬼談天，作他人蒙頭蔽臉伎倆，則是師之釋，釋而道者也；師之道，道而儒者也。棒頭喝底，聾瞶皆驚，無智愚賢不肖，咸復見其本來各具之聖心，而不專遜美於大人君子矣。其疇開之也哉！其疇開之也哉！門人輯語錄，額其編曰開聖。誠哉！有參天之力也。梓以傳鐙，應知功不在禹下。 > 皇天は人に真心を降し、智愚賢不肖の別なく、すべての人に平等に与えられました。その「一」とは何でしょうか。それは本来、誰もが備えている聖なる心です。 しかし、ただ大人や君子だけが、幼子の純真さを失わず、わずかな善の心を保つことができます。はたして、大人や君子だけが天から特別に授けられたのでしょうか。天から与えられたものは同じでありながら、大人や君子が異なるのは、天から授かった真心をしっかりと保ち、本来備わっている聖なる心を見失わないからです。 一般の人々は天から遠ざかり、心の曇りが深くなります。曇りが深まれば深まるほど、天から遠ざかります。この状態を開かなければ、どうして本来備わっている良き心を取り戻し、大人や君子にだけ特別な美徳があるわけではないと理解できるでしょうか。 師・霊巖人は、天から授かった真心をしっかりと保った人です。幼い頃から聡明で、志は並々ならず、欲望を断ち切り、仏法の根本を究め、経典の表面的な解釈を軽んじて、生命の真実を追求しました。三呉や楚蜀の地を遍歴し、天童や報恩を宗とし、梁山や臥龍の諸大師の教えにも学びました。手には絹雪を飛ばし、腹には玄霜を満たし、あらゆる煩悩を空じ、一つの燈火だけが明るく輝いていました。それでもなお、経史を極め、百家の学問に通じ、書は鍾繇や王羲之に優り、詩は李白や杜甫に恥じず、文才は八斗に満ち、その淵源は清らかでした。臨済宗の席に座する者の中で、師を除いて、第一に挙げるべき人は他にいませんでした。 辛卯の年、師は峨眉山に錫を留め、遠近の人々が慕い集いました。その時、王公や勲府をはじめ、大中丞の開少銭公、将軍の和甫楊公、侍御の上林朱公、孟六喩公、大参の受伯涂公、監司の仲如喩公、百汪熊公、山涵劉公、元戎の雲夫羅公、還初王公、御極王君、邑令の五屼張君、そして多くの賢人や高士たちが、龍門、雍門、高藍の間に競って師を訪れました。三度にわたり法壇を開き、師は法を説き、供養は盛大で、多くの人々が集いました。師に問うたことには、すべて言葉の下に明らかな答えがありました。時に道理が深遠で、言葉ではすぐに理解しがたいこともありましたが、師はさらに老荘や孔孟の教えを広げ、指帰と要道を繰り返し示しました。決して奇怪なことを言って人を驚かせたり、鬼神や天を論じて人を欺いたり、他人を煙に巻くようなことはしませんでした。つまり、師の釈は釈でありながら道であり、師の道は道でありながら儒なのです。 棒や喝によって、耳の聞こえない者も目が見えない者も驚き、智愚賢不肖の別なく、すべての人が本来備わっている聖なる心を見いだし、大人や君子だけが特別に美しいわけではないことを知りました。誰がこれを開いたのでしょうか。誰がこれを開いたのでしょうか。 門人たちが師の語録を編み、その書を『開聖』と名付けました。まことに、天を貫く力があるからです。これを版に刻んで伝えれば、その功績は禹にも劣らないでしょう。 沅州蕭元會際明甫譔