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title: "雲峰體宗寧禪師語錄 · 住江安縣蟠龍寺"
description: "雲峰體宗寧禪師語錄是清代禪宗高僧體宗寧的語錄彙編由弟子續清等人編纂德玉與徹生作序並附有行實依駒本印刊行該書收錄了體宗寧禪師的開示法語機鋒對答及詩偈等內容集中體現了其禪學思想與修行指導反映了清初禪宗的風貌與發展在中國佛教史上具有重要地位是研究明清禪宗特別是臨濟宗思想與傳承的寶貴文獻對了解當時禪門的實踐與理論有不可替代的價值"
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### 住江安縣蟠龍寺

> 江安県蟠龍寺に住す

結制，上堂。問：「選佛場開，人天交集，凡聖同參，佛法充滿。現前佛法即不問，如何是蟠龍重新一句？」師云：「潛水灣灣藏龍窟，紅崖迥迥宿雲窩。」問：「古人拈花示眾，即今和尚以何法示人？」師云：「滿眼滿耳。」乃云：「靈瑞優曇甚妙哉，昔年開過又重開，人人於此常游玩，一段清香風送來，如優曇缽華時一現耳。若知諸佛義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。」以拄杖卓一卓，云：「下坡不走，快便難逢。」

> 結制に際し、上堂して問われた。「選仏場が開かれ、人天が交わり集い、凡聖が共に参じ、仏法が満ち満ちています。目前の仏法はさておき、蟠龍の新たに始まる一句とは何でしょうか。」師は言われた。「潜水湾々は龍窟を蔵し、紅崖迥々は雲窩に宿る。」問うて曰く。「古人は花を拈って衆に示しましたが、今、和尚はどのような法をもって人に示されますか。」師は言われた。「満眼満耳。」そして言われた。「霊瑞の優曇はまことに妙なり。昔も開き、また今も開く。人はみなここにて遊び楽しみ、一筋の清香は風に運ばれてくる。優曇鉢華のごとく、時に一たび現れるのみ。もし諸仏の義を知らんと欲するならば、まさに時節の因縁を観ずべし。時節が至れば、その理は自ずから顕れる。」柱杖を以て地を卓として言われた。「下坡に走らずんば、快便は逢い難し。」

上堂。問：「古云：『不生不滅。』既不生滅，別去三周，今在甚麼處？」師云：「春寒四十五。」進云：「寒後作麼生？」師云：「清明佳節來。」乃云：「無住僧尼去路甚奇，魔宮虎穴左之右之。」以拂子拂，云：「於此現身說法不可思議，若向者裏薦得，同遊寶明空海，來去自由，縱橫無礙；其或沉吟，終日忙忙，無本可據。」

> 上堂に於いて、問う：「古の言葉に『不生不滅』とある。生も滅もないのなら、去り来る三周は別として、今はどこにあるのか？」師、云く：「春の寒さは四十五日。」更に問う：「寒さの後はどうなるのか？」師、云く：「清明の佳節が来る。」師、乃ち云く：「住むことのない僧尼たちの行く道は、まことに不思議である。魔の宮殿や虎の穴も、左へ右へと自在に行き来する。」払子で払いながら、云く：「ここにおいて身を示し法を説くことは、思いのほか不思議である。もしここで悟りを得るならば、宝明の空海を共に遊行し、来去自由、縦横無礙となる。もしそのまま迷い留まるならば、終日忙しく過ごし、根本とするところを得ない。」

解制，上堂。「六十三年行腳，逢緣且住六春，將謂一場好事，誰知禍及私門。大眾且道：行的是？住的是？」良久，以拄杖打圓相，云：「啼得血流無用處，不如緘口過殘春。」

上堂。問：「細雨濛濛點法臺，雲峰此日復重開。」以手打圓相，云：「且道者箇還有向上事也無？」師云：「有。」僧拂坐具，云：「者箇是甚麼人境界？」師云：「兩重公案。」乃「云：大道現於目前，翻為名相之境，前塵分別，是謂意根，以法為體，是謂法身，神而明之，存乎其人。」驀呈拄杖，云：「仁者見之之謂仁，智者見之之謂智。」

> 上堂（説法のため高座に上る）。ある僧が問うた。「細かな雨が法臺に濛々と降り注ぎ、雲峰はこの日再び開かれました。」僧が手で円相を描いて言う。「さて、この円相にさらに向上の境地というものはあるのでしょうか？」師は答えた。「ある。」僧は坐具を払って言う。「これはいったい何者の境地でしょうか？」師は言った。「二重の公案である。」 師はのちに言った。「大道は目前に現れているが、翻って名相の境となり、前の塵に分別を起こす、これを意根という。法を体とする、これを法身という。これを神妙に明らかにするのは、その人に存するのである。」師は突然、杖を掲げて言った。「仁者がこれを見ればこれを仁といい、智者がこれを見ればこれを智という。」

法衣至，上堂。問：「遍界未曾隱諱，毫端時現，優曇多子塔前秘授何法？」師云：「一人傳虛。」進云：「恁麼則普天匝地，一時成佛去也。」師云：「十人傳實。」乃云：「黃梅夜半親傳授，大庾嶺頭提不起，今日分明在我肩，了無別法示諸子。」