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title: "太虛大師全書．第七編　法界圓覺學(第1卷) · 己二　善友引化"
description: "太虛大師全書第七編法界圓覺學第一卷由近代佛教改革領袖釋太虛撰寫，成書於民國時期，正值中國佛教面臨現代化轉型之際。該卷闡述法界圓覺思想，以華嚴與唯識學為基礎，深入解析眾生本具的圓滿覺性與宇宙實相，強調修行者透過止觀與發菩提心證入法界。太虛大師融通教理與實修，提出人生佛教理念，對當代漢傳佛教復興影響深遠。本書為研究近代佛教思想與法界圓覺學的重要經典。"
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### 己二　善友引化

> 第二　善き友に導かれて

爾時、彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子，到母所，合十指爪掌白言：『願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從親近、供養、禮拜，所以者何？此佛於一切天人眾中說法華經，宜應聽受』。

> そのとき、その仏は妙荘厳王を導き、また衆生をあわれむために、法華経をお説きになりました。そこで浄蔵と浄眼の二人の子は、母のもとへ行き、両手を合わせて申し上げました。「どうか母上、雲雷音宿王華智仏のもとへおいでください。私たちもお供して近づき、供養し、礼拝いたします。なぜなら、この仏はすべての天人や人々の中で法華経をお説きになっておられるのですから、ぜひお聞きになるべきです」。

此明時佛說法導王，二子啟母詣佛。雲雷音宿王華智佛，以欲引導王故，特說法華。顯王本具夙因，今當度脫，遂為法華會當機之人矣。

> そのとき、仏は王を導くために法を説かれ、二人の息子は母に勧めて仏のもとへ参じさせた。雲雷音宿王華智仏は、王を導くために、とくに法華の教えを説かれた。これは、王がもともと過去世からの因縁を備えており、今こそ救われるべき時が来たことを示しており、こうして王は法華の会で教えを受けるにふさわしい人となったのである。

母告子言：『汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去』。淨藏、淨眼合十指爪掌白母：『我等是法王子而生此邪見家』。母告子言：『汝等當憂念汝父，為現神變！若得見者，心必清淨，或聽我等往至佛所』。

> 母は子たちに言いました。「あなたたちの父は外道の教えを信じ、婆羅門の法に深く執着しています。あなたたちは父のところへ行って、一緒に仏のもとへ行こうと伝えなさい」。 浄蔵と浄眼は両手を合わせて母に申し上げました。「私たちは法王子でありながら、この邪った見解の家に生まれてしまいました」。 母は子たちに言いました。「あなたたちは父を思いやり、神通力をお示しなさい。父がそれを見ることができたなら、心はきっと清らかになり、私たちが仏のもとへ行くことを許してくれるでしょう」。

此釋母令化父。淨德獨憂念妙莊嚴王信受外道，心不清淨，深知其著於婆羅門神教之非。苟非夙具清淨本因，何足以知此？顯二子為大智心增上，而淨德則為大悲心增上，所謂本為菩薩、而示現王後宮女身者是也。淨德以王為家國之長，若著此邪見不能信佛，則將為一切之障，不聽我等皆往佛所。以王素信神教，故欲以示現神通為方便教化，遂令二子試為之也。

> この母は、父を教化するために生まれたのです。浄徳だけが心を痛めて、妙荘厳王が外道を信じて心が清らかでないことを深く知り、婆羅門の神教に執着している誤りをよく理解していました。もともと清らかな因縁がなければ、どうしてこれを知ることができましょうか。二人の子は大智の心が特に優れ、浄徳は大悲の心が特に優れていることを示しています。いわゆる本来は菩薩でありながら、王の後宮の女の姿を現しているのです。浄徳は、王が家や国の長であるため、もしこの邪な見方に執着して仏を信じることができなければ、すべての障りとなってしまうと考え、私たちが皆、仏のもとへ行くことをお許しになりません。王はもともと神教を信じていたので、神通力を示すことを方便として教化しようとし、そこで二人の子に試させたのです。

於是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變：於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大；於空中滅忽然在地；入地如水，履水如地；現如是等種種神變，令其父王心淨信解。

此釋二子現神通行化。念父、謂憂念妙莊嚴王著於邪見、心不清淨也。涌虛空、出水火、現大小等事，皆神境通十八變所攝。

時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有。合掌向子言：『汝等師為是誰，誰之弟子』？二子白言：『大王！彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐，於一切世間天人眾中廣說法華經，是我等師，我是弟子』。父語子言：『我今亦欲見汝等師，可共俱往』。

此釋時王慕通向佛。因信神通故信其子，因信子故信子師，遂委宛而入佛門，赴法華之會，作當機之人矣。

於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所出家修道』！爾時、二子欲重宣其意以偈白母：『願母放我等，出家作沙門！諸佛甚難值，我等隨佛學。如優曇缽華，值佛復難是；脫諸難亦難，願聽我出家』！母即告言：『聽汝出家，所以者何？佛難值故』。

此釋二子化成修道。因已信解，故堪任發無上心。可知以佛道化人，但使其確能了解、決定生信，則度生之佛事已畢。是以昔日示現為二王子者，今復欲示現出家。既示因緣已畢，兼勸當時四眾，應於佛作難遭之想也。沙門、息滅諸惡，淨受自在之義。優曇缽華、值轉輪王出世，始出應瑞，喻不常有。脫諸難亦難，謂解脫八難，既生人道，復得遇佛甚難也。總言：值佛在世，從佛出家，必可成道，此為甚難遭遇之美事，故二子啟求而淨德亦遂許之也。

於是二子白父母言：『善哉！父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華；又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇』。

此釋子請父母、及時詣佛。龜豈易渡海，必匿居浮木之孔，始可隨流飄渡。然以一眼之龜，覓浮木之孔，甚言其難值。今生值佛法，皆由宿福深厚，故不可負此難遭之遇也。

彼時、妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩於法華三昧久已通達。淨藏菩薩、已於無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙莊嚴王與群臣眷屬俱，淨德夫人與後宮采女眷屬俱，其王二子與四萬二千人俱，一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛三匝，卻住一面。

此釋王及眷屬、同詣佛所。諸佛集三昧，謂集一切佛功德。王宮八萬四千人，皆能持經。二王子及王夫人，悉久證甚深三昧。顯此眷屬之因緣，今正美滿成熟，盡是彼佛法華會上應受度脫之人也。

爾時、彼佛為王說法，示、教、利、喜，王大歡悅。爾時、妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠瓔珞，價直百千以散佛上。於虛空中，化成四柱寶臺，臺中有大寶床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。爾時、妙莊嚴王作是念：佛身希有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四眾言：『汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾及無量聲聞，其國平正，功德如是』。

此釋時佛為王說法授記。示、教、利、喜、即開示正見，教以修行，令獲利益，大生歡喜。此時王始見佛，一聞說法，即大歡悅，斯所謂發起宿世善根，堪任發無上心者矣。

始作比丘，精勤修習助佛道法，為授因記。作娑羅樹王佛等，為授果記。