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title: "太虛大師全書．第七編　法界圓覺學(第1卷) · 癸二　證事"
description: "太虛大師全書第七編法界圓覺學第一卷由近代佛教改革領袖釋太虛撰寫，成書於民國時期，正值中國佛教面臨現代化轉型之際。該卷闡述法界圓覺思想，以華嚴與唯識學為基礎，深入解析眾生本具的圓滿覺性與宇宙實相，強調修行者透過止觀與發菩提心證入法界。太虛大師融通教理與實修，提出人生佛教理念，對當代漢傳佛教復興影響深遠。本書為研究近代佛教思想與法界圓覺學的重要經典。"
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### 癸二　證事

> 癸二　証事

『大慧！釋提桓因廣解眾論，自造聲論。彼世論者有一弟子，持龍形像，詣釋天宮，建立論宗，要壞帝釋千輻之輪；隨我不如，斷一一頭以謝所屈。作是要已，即以釋法摧伏帝釋，釋墮負處；即壞其車，還來人間。如是大慧！世間言論，因、譬莊嚴，乃至畜生亦能以種種句味惑彼諸天及阿修羅、著生滅見，而況於人？是故大慧！世間言論應當遠離，以能招致苦生因故；慎勿習近！

> 『大慧よ、帝釈天は多くの論を解き明かし、自ら声明を造りました。あの世間的な議論の者には一人の弟子がいて、龍の姿を現して帝釈天の宮殿に参り、論題を立てて「必ず帝釈天の千輻の車輪を打ち破ってみせる。もし私が及ばなければ、一つ一つ頭を断って負けを謝そう」と誓いました。この誓いを立てた後、すぐに帝釈天の教えを用いて帝釈天を打ち負かしました。帝釈天は負けの立場に落ち、その車を壊されて、人間界に戻ってきました。大慧よ、このように世間的な言論は、因や譬えで飾り立てられており、畜生でさえも様々な言葉や文句で、あの天の人々や阿修羅を惑わし、生滅の見解に執着させることができます。ましてや人間においてはなおさらです。それゆえ大慧よ、世間的な言論は遠ざけるべきです。なぜなら、それは苦しみを招く原因となるからです。どうか親しみ近づけないでください。』

此引帝釋與世論弟子辯負事，以證世論之當遠離，不可親近，免受其惑。持龍形像者，變作多頭龍形也。於以知畜生尚能以種種句味，何況於人，或再勝於人者？弟子尚且如此，何況其師？帝釋諸天乃至阿修羅尚為其所惑，而況於人？倘不慎為所誘迷，執著生滅，將起惑、造業、受苦而不已，人亦何苦習近之耶？

> これは、帝釈天が世論（世俗の議論）の弟子と弁論して負けた話を引き合いに出し、世論というものは遠ざけるべきであり、親しんではならないことを示している。それによって、惑わされないようにするためである。竜の形をとどめた者は、多頭の竜の姿に変ずるのである。ここで知られるのは、畜生でさえも種々の言葉や表現を用いることができるのだから、ましてや人間においてはなおさらである。あるいは、人間の中でもさらに勝る者もいるかもしれない。弟子でさえもこのようなのだから、ましてやその師匠においてはなおさらである。帝釈天や諸天、さらには阿修羅でさえも彼らに惑わされるのであるから、ましてや人間においてはなおのことであろう。もしうっかりしてその誘惑に迷わされ、生滅に執着するならば、惑いを起こし、業を造り、苦しみを受け続けることになるだろう。人はどうしてわざわざこれに親しみ近づく必要があろうか。