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title: "太虛大師全書．第七編　法界圓覺學(第1卷) · 癸一　顯理"
description: "太虛大師全書第七編法界圓覺學第一卷由近代佛教改革領袖釋太虛撰寫，成書於民國時期，正值中國佛教面臨現代化轉型之際。該卷闡述法界圓覺思想，以華嚴與唯識學為基礎，深入解析眾生本具的圓滿覺性與宇宙實相，強調修行者透過止觀與發菩提心證入法界。太虛大師融通教理與實修，提出人生佛教理念，對當代漢傳佛教復興影響深遠。本書為研究近代佛教思想與法界圓覺學的重要經典。"
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### 癸一　顯理

> 一　理を顕す

佛告大慧：『我不說世論，亦無來去，唯說不來不去。大慧！來者、趣聚會生，去者、散壞，不來不去者、是不生不滅。我所說義，不墮世論妄想數中。所以者何？謂不計著外性非性，自心現處，二邊妄想所不能轉，相境非性，覺自心現，則自心現妄想不生。妄想不生者，空、無相、無作，入三脫門，名為解脫。

> 仏は大慧に告げた。「私は世間の議論を説かず、また来ることも去ることもないと説かず、ただ来ず去らずと説くのみである。大慧よ、来るとは、集まりに赴き生じることであり、去るとは、散り壊れることである。来ず去らずとは、生まれず滅しないことである。私の説く意味は、世間の虚妄の分別の数に堕ちない。なぜなら、外の性質を有るとか無いとか執着せず、自心に現れるところを観じ、両極端の虚妄の分別に動かされないからである。形ある境は実体ではなく、自心に現れると覚れば、自心に現れる虚妄の分別は生じない。虚妄の分別が生じないならば、空・無相・無作であり、三解脱門に入ることを解脱と名づける。」

佛說並不墮入世論，以知一切唯心所現，無來無去，無生無滅。來集會之聽眾，唯心所現，乃至根身器界亦唯心所現也。眾緣聚會則來，散壞即去，實無有何來去。所說之法，亦復眾緣聚顯，緣生無生，如何有滅？是以佛說非如外道墮於虛妄分別之中，亦不同其計著心外之法，若有若無；故能行無所有，不見能所攝受，不同外道執有實法。當情相對，故覺自心現量，妄想不生，而入三解脫門，如何說同外道之世論耶？