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title: "太虛大師全書．第七編　法界圓覺學(第1卷) · 辛七　死後無相"
description: "太虛大師全書第七編法界圓覺學第一卷由近代佛教改革領袖釋太虛撰寫，成書於民國時期，正值中國佛教面臨現代化轉型之際。該卷闡述法界圓覺思想，以華嚴與唯識學為基礎，深入解析眾生本具的圓滿覺性與宇宙實相，強調修行者透過止觀與發菩提心證入法界。太虛大師融通教理與實修，提出人生佛教理念，對當代漢傳佛教復興影響深遠。本書為研究近代佛教思想與法界圓覺學的重要經典。"
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### 辛七　死後無相

> 第七章　死後の無相

『又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於先除滅色、受、想中生計度者，是人墜入死後無相發心顛倒：見其色滅形無所因，觀其想滅心無所繫，知其受滅無復連綴，陰性銷散。縱有生理而無受、想，與草木同。此質現前猶不可得，死後云何更有諸相？因之勘校死後相無。如是循環有八無相。從此或計涅槃因果一切皆空，徒有名字，究竟斷滅。由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第七外道立五陰中死後無相心顛倒論。

> また、三摩地の中の諸の善男子たちは、心を堅く凝らし正しく保つゆえに、魔はその機会を得ることができない。彼らは生死の根本を窮め、あの幽かな清らかな、常に動き揺れる元初の微細な動きを観察する。そして、すでに滅した色・受・想の三蘊について、そこに思慮や推測を巡らせる者がある。このような者は、「死後無相」という誤った見解に陥り、心が顛倒してしまう。 なぜなら、彼は色の滅したのを見て、形にはもはや依るべき因がないと考え、想の滅したのを見て、心にはもはや繋がるものがないと観じ、受の滅したのを知って、もはや続く縁はないとし、五蘊の本性はすべて消え散ってしまうと見なすからである。たとえ「生」の理法があるとしても、受も想もなければ、草木と同じであると考える。この現前の身体さえも得られないのであるから、死後において、どうしてさらに諸々の相があることがあろうか、と。このように考えて、死後には相はないと断定する。このような推論を巡らせて、八種の無相の見解を立てる。 このことから、あるいは涅槃や因果もすべて空であり、ただ名目だけがあって、究極的には断滅してしまうのだと主張する。このように死後は無いと推測して、外道の見解に堕ち、菩提の本性を惑わしてしまう。これを第七の外道が、五蘊の中に「死後無相」の心顛倒の論を立てたものと名付けるのである。