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title: "太虛大師全書．第七編　法界圓覺學(第1卷) · 壬三　明發心成就"
description: "太虛大師全書第七編法界圓覺學第一卷由近代佛教改革領袖釋太虛撰寫，成書於民國時期，正值中國佛教面臨現代化轉型之際。該卷闡述法界圓覺思想，以華嚴與唯識學為基礎，深入解析眾生本具的圓滿覺性與宇宙實相，強調修行者透過止觀與發菩提心證入法界。太虛大師融通教理與實修，提出人生佛教理念，對當代漢傳佛教復興影響深遠。本書為研究近代佛教思想與法界圓覺學的重要經典。"
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### 壬三　明發心成就

菩薩如是發心故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其願力，能現八種相利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。然是菩薩未名法身，以其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦相應；亦非業繫，以有大願自在力故。如修多羅中或說有退墮惡趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位而懈怠者恐怖，令彼勇猛故。又是菩薩一發心後，遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃，亦不怯弱，以信知一切法從本已來自涅槃故。

此明大乘信心成就，證初發心住之菩薩，即能現八相成佛也。與微苦相應者，若二乘、凡夫見釋尊亦有老病等也，然非業繫；則由乘願度人乃來，非乘願度人固可不受此微苦相也。又入菩薩正定聚者，畢竟不退。故經中或說有退者，非發心因緣未成就本未得入正定聚者，則是方便假說有退，令未入正定聚之大乘初學人勇猛精進不生懈怠而已。

> ここで明らかにされているのは、大乗の信心が成就し、初発心住を証得した菩薩は、すでに八相成道を現じることができるということです。わずかな苦と相応するとは、もし二乗や凡夫が釈尊にも老いや病があるのを見るとしても、それは業による束縛ではありません。衆生を度する願いによって来たのです。願いによって来たのでなければ、このわずかな苦を受けることはないのです。また、菩薩の正定聚に入った者は、ついには退くことがありません。それゆえ経典の中で退く者がいると説かれているのは、発心の因縁がまだ成就しておらず、正定聚に入っていない者のことであり、これは方便として退くことがあると仮に説き、まだ正定聚に入っていない大乗の初学の人々に勇猛精進して懈怠を生じさせないようにしているだけなのです。