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title: "佛說放牛經"
description: "佛說放牛經是後秦時期著名譯經大師鳩摩羅什翻譯的一部佛教經典，屬於早期漢傳佛教重要文獻。該經以牧牛為喻，闡述修行者調伏心性的過程，將牧牛十二法對應修行十二個階段，形象化地指導信眾如何降伏煩惱、淨化心靈。經文內容簡潔生動，融合了原始佛教的修行智慧與大乘佛教的慈悲精神。鳩摩羅什作為中國佛教四大譯經家之一，其譯本語言精準流暢，對漢傳佛教教義傳播影響深遠。此經在佛教修行體系中具有重要實踐意義，尤其為禪宗所重視，是研究佛教心性論與實踐法門的重要經典。"
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## 佛說放牛經

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時，婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，佛告諸比丘：「有十一法，放牛兒不知放牛便宜，不曉養牛。何等十一？一者放牛兒不知色，二者不知相，三者不知摩刷，四者不知護瘡，五者不知作烟，六者不知擇道行，七者不知愛牛，八者不知何道渡水，九者不知逐好水草，十者𤛓牛不遺殘，十一者不知分別養可用不可用。如是十一事，放牛兒不曉養護其牛者，牛終不滋息，日日有減。比丘！不知行十一事，如放牛兒者，終不成沙門，此法中終不種法律根栽，無有葉枝覆蔭；不行十一事強為沙門者，死墮三惡道。何等比丘十一行？比丘不知色，不知相，應摩刷不知摩刷，應護瘡不知護瘡，應作烟不知作烟，不知擇道行，不知愛牛，不知何道渡水，不知食處，不知敬長老。

> 那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：「有十一种方法，放牛人若不懂养牛之道，便不能妥善照料牛群。是哪十一种呢？第一，放牛人不知牛的外形特征；第二，不知牛的健康状况；第三，不知为牛梳理毛发；第四，不知护理牛的伤口；第五，不知燃烟驱虫；第六，不知选择适当道路行走；第七，不知爱护牛群；第八，不知选择合适地点渡水；第九，不知寻找丰美水草；第十，挤奶时不将乳汁挤尽；第十一，不知分辨哪些牛值得饲养。若放牛人不懂这十一种养护方法，牛群便不会繁衍兴旺，反而日渐减少。比丘们！若不知践行这十一种修行，就如同那不会放牛的人，终究不能成为真正的沙门。这样的修行者，终究不能在这正法中培育善根，犹如树木无枝叶庇荫；勉强出家却不行这十一种修行者，死后将堕入三恶道。哪十一种是比丘应行的法呢？比丘不知形色，不知相貌，应调伏时不知调伏，应防护时不知防护，应熏修时不知熏修，不知选择正道而行，不知爱护道心，不知如何渡过生死之流，不知法食处所，不知敬重长老比丘。」

「比丘！云何不知色？比丘！不知四大，不知四大所造色，比丘！如是不知。比丘！云何不知相？比丘！不知癡因緣相、不知黠因緣相。云何不知癡因緣相？比丘！不知黑緣，不知白緣，不知黑白緣。云何不知黠相？不知黑緣，不知白緣，不知白黑緣。比丘！如是不知相。比丘！云何應摩刷而不摩刷？比丘！設欲心發便樂著，不捨、不忘、不斷絕，起愚癡貪慳及餘惡心，盡懷不吐捨。如是，比丘！應摩刷而不摩刷也。比丘！云何應護瘡而不護瘡？比丘！見色起想、聞聲愛著，思想形體不知為惡，不護眼根、耳、鼻、舌、身、心，盡馳外塵而不能護。如是，比丘！應護瘡而不護瘡。云何，比丘！應作烟而不作烟？比丘！所學聞不知為人說。如是，比丘！應起烟而不起烟。云何，比丘！不知擇道行？比丘！不入直道行，行於非道。云何行非道？比丘！入婬女里及酒會博戲處。如是，比丘！為不知行道。云何比丘不知愛？比丘！講說法寶時，不至心愛樂聽。如是，比丘！為不知愛。云何，比丘！不知渡水？比丘！不知四諦。何等四諦？比丘！不知苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦。如是，比丘！為不知渡水。云何，比丘！不知食處？比丘！不知四意止。何等四意止？比丘！不知內觀身、外觀身、內外觀身，不知內觀痛、外觀痛、內外觀痛，不知內觀意、外觀意、內外觀意，不知內觀法、外觀法、內外觀法。如是，比丘！為不知食處。云何，比丘！不知食不盡？比丘！設為國王長者清信士女請食，設種種餚饌至心進上，比丘不知齊限，食已有餘復欲持歸。如是，比丘！為不知食不盡。云何，比丘！不知敬長老？比丘！恭敬供養之云何不知？設有長老比丘，久習道德學問廣博，小比丘不至心禮敬，見之不起不為避坐，輕慢調戲不以善心待。如是，比丘！不知敬長老。其有比丘，不知行十一法，於吾法中不應為沙門，不種法律根栽，無枝葉覆蔭皆自朽壞，不如還為白衣。若強為沙門者必入三惡道。

> 比丘啊！什么叫做不知色？比丘不知四大，不知四大所造之色，比丘如此便是不知。比丘啊！什么叫做不知相？比丘不知愚痴因缘之相、不知智慧因缘之相。什么叫做不知愚痴因缘相？比丘不知黑业之缘，不知白业之缘，不知黑白相杂之缘。什么叫做不知智慧相？不知黑业之缘，不知白业之缘，不知白黑相杂之缘。比丘如此便是不知相。 比丘啊！什么叫做应磨砺而不磨砺？比丘若生起贪欲心便乐于执著，不舍弃、不忘记、不断绝，生起愚痴贪婪及其他恶心，全然怀藏不愿舍弃。比丘如此便是应磨砺而不磨砺。 比丘啊！什么叫做应护疮而不护疮？比丘见色生起妄想、闻声产生爱著，思想形相不知其恶，不防护眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，全然追逐外尘而不能守护。比丘如此便是应护疮而不护疮。 什么叫做比丘应起烟而不起烟？比丘所闻所学不知为人宣说。比丘如此便是应起烟而不起烟。 什么叫做比丘不知择道而行？比丘不入正道而行，反行于非道。什么是行非道？比丘进入淫女坊里及饮酒博戏之处。比丘如此便是不知行道。 什么叫做比丘不知敬爱？比丘听闻讲说正法时，不至心爱乐听受。比丘如此便是不知敬爱。 什么叫做比丘不知渡水？比丘不知四圣谛。哪四谛？比丘不知苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。比丘如此便是不知渡水。 什么叫做比丘不知食处？比丘不知四念处。哪四念处？比丘不知内观身、外观身、内外观身，不知内观受、外观受、内外观受，不知内观心、外观心、内外观心，不知内观法、外观法、内外观法。比丘如此便是不知食处。 什么叫做比丘不知食不尽？比丘若受国王长者居士信女请食，设种种肴馔至心供养，比丘不知节制，食毕有余还想带走。比丘如此便是不知食不尽。 什么叫做比丘不知敬长老？比丘恭敬供养之事为何不知？若有长老比丘久习道德学问广博，年少比丘不至心礼敬，见之不站立不让座，轻慢调笑不以善心相待。比丘如此便是不知敬长老。 若有比丘不知奉行这十一法，在我法中不应为沙门，不种植律法根苗，无枝叶荫覆皆自腐朽，不如还俗为白衣。若强为沙门者必堕三恶道。

「比丘！知放牛兒十一行養護，其能使滋息。云何十一？此放牛兒為：知色，知相，摩刷，護瘡，起烟，擇道，渡水，愛牛，逐水草，𤛓知遺殘齊限多少，分別牛好惡，養視可用者。如是放牛者，便能養護增益其牛。」

> 「比丘啊！要知道放牛人有十一种方法养护牛群，能使牛群繁衍生息。是哪十一种呢？这放牛人应当做到：识别牛的毛色，辨别牛的形相，为牛擦拭身体，照料牛的疮伤，燃烟驱虫，选择道路，带领渡水，爱护牛群，随逐水草放牧，知晓适量保留牧草，分辨牛只优劣，精心饲养可用的牛。这样的放牛人，便能养护牛群使其增长壮大。」

佛於是頌曰：

> 于是佛说偈颂道：

「放牛兒審諦， 牛主有福德，六頭牛六年， 成六十不減。放牛兒聰明， 知分別諸相，如此放牛兒， 先世佛所譽。

> 放牛的孩子仔细观察，牛的主人很有福报， 六头牛经过六年，增长到六十头不曾减少。 放牛的孩子很聪明，懂得分辨各种特征， 这样的放牛孩子，前世就受到佛陀的称赞。

「如是十一法，比丘當行，便能於是法中種法律根栽，枝葉茂盛覆蔭大地，不復朽壞。何等十一？比丘知色、知相、知摩刷、知覆瘡、知時作烟、知行道、知愛、知渡水、知食處、知不盡、知敬長老舊學耆艾恭敬供養。云何比丘知色？比丘！知四大造起色，如是，比丘！為知色。云何比丘知相？比丘！別癡別黠。云何癡？非所思而思、非所行而行、非所說而說，是為癡。云何為黠？思可思、行可行、說可說，是為黠。能別癡黠，是為知相。云何比丘應摩刷知摩刷？比丘！設生欲心能制遠避如吐惡見，設起瞋恚慳貪及餘諸惡，能制遠避如吐惡見。如是，比丘！應刷知刷。云何比丘應護瘡而護？比丘！眼見色不分別好惡、守護眼根不著外色、遠捨諸惡護於眼根，耳聽聲、鼻嗅香、舌嗜味、身貪細滑意多念，制不令著，護此諸根不染外塵如吐惡見。如是，比丘！為知護瘡。云何比丘時時放烟？比丘！如所學所聞所知，以是廣說，如是比丘為知放烟。云何比丘知行道？比丘行審諦八道，知不可行處，婬里、酒家、博戲處，終不妄入，如是比丘為知行道。云何比丘知愛？比丘！見說法寶時，至心聽受踊躍愛樂，如是比丘名為知愛。云何比丘知渡水處？比丘！知四諦。云何四諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦。如是比丘為知渡水。云何比丘知食處？比丘！知四意止。云何四意止？比丘！觀內身、觀外身、觀內外身，觀內痛、觀外痛、觀內外痛，觀內意觀、外意觀、內外意，觀內法、觀外法、觀內外法，如是比丘為知食處。云何比丘知食不盡？比丘！若國王長者清信士女，以信樂心請於比丘，供養飲食種種餚饌，加敬進勸，比丘知節供身則止，思惟佛語：『施者雖豐，當自知限，不為盡受。』如是比丘知食不盡。云何比丘知敬長老舊學耆艾恭敬供養？比丘！當親近是輩禮敬供養，出入迎逆見來避坐，任力進上，勿以懈慢。如是比丘知，敬長老。比丘！能行是十一事者，於此法中種法律根栽枝葉滋茂，多所覆蔭清淨無垢。」

> 比丘应当修习这十一种法，便能在此法中种下律法根苗，使枝叶茂盛荫庇大地，永不朽坏。是哪十一种？比丘应知色、知相、知擦拭、知护疮、知适时放烟、知行道、知爱法、知渡水处、知食处、知不贪食、知敬奉长老旧学耆宿。何为比丘知色？比丘知晓四大所造色，如是比丘即为知色。何为比丘知相？比丘能辨别愚痴与智慧。何为愚痴？思不应思、行不应行、言不应言，是为愚痴。何为智慧？思当思、行当行、言当言，是为智慧。能辨别愚痴智慧，是为知相。何为比丘应擦拭知擦拭？比丘若生贪欲能制心远避如吐恶物，若起瞋恚悭贪及其他恶法，能制心远避如吐恶物。如是比丘即为知擦拭。何为比丘应护疮而护？比丘眼见色不分别美丑、守护眼根不染外色、远离诸恶护持眼根，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑、意起多念，皆能制心不染，护此诸根不著外尘如吐恶物。如是比丘即为知护疮。何为比丘适时放烟？比丘将所学所闻所知广为宣说，如是比丘即为知放烟。何为比丘知行道？比丘行八正道，知不可行处，如淫舍、酒肆、赌场，终不妄入，如是比丘即为知行道。何为比丘知爱法？比丘闻说正法时，至心听受欢喜爱乐，如是比丘名为知爱。何为比丘知渡水处？比丘知晓四圣谛。何为四圣谛？苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。如是比丘即为知渡水。何为比丘知食处？比丘知晓四念处。何为四念处？比丘观内身、观外身、观内外身，观内受、观外受、观内外受，观内心、观外心、观内外心，观内法、观外法、观内外法，如是比丘即为知食处。何为比丘知不贪食？比丘若受国王长者居士供养种种饮食，当知节量适可而止，思维佛言：'施主虽丰，当自限量，不尽受取。'如是比丘即为知不贪食。何为比丘知敬奉长老旧学耆宿？比丘应当亲近礼敬供养，出入迎送见来让座，尽力承事，不生懈怠。如是比丘即为知敬长老。比丘能行此十一事者，于此法中种下律法根苗枝叶繁茂，广作荫庇清净无垢。

爾時，世尊以偈頌曰：

> 这时，世尊用偈颂说道：

「有信精進學， 受食知節限，恭敬於長老， 是行佛稱譽。如此十一法， 比丘學是者，晝夜定心意， 六年得羅漢。」

> 虔诚信佛精进修行， 饮食知节量度分明， 恭敬侍奉年长德高， 此等行持佛陀赞称。 以上十一殊胜法门， 比丘若能依教奉行， 昼夜安定修持心意， 六年证得阿罗汉果。

諸比丘聞佛所說，歡喜受行。

> 众比丘听闻佛陀所说，心生欢喜，依教奉行。

## 佛說放牛經