佛说放牛经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：「有十一法，放牛儿不知放牛便宜，不晓养牛。何等十一？一者放牛儿不知色，二者不知相，三者不知摩刷，四者不知护疮，五者不知作烟，六者不知择道行，七者不知爱牛，八者不知何道渡水，九者不知逐好水草，十者𤛓牛不遗残，十一者不知分别养可用不可用。如是十一事，放牛儿不晓养护其牛者，牛终不滋息，日日有减。比丘！不知行十一事，如放牛儿者，终不成沙门，此法中终不种法律根栽，无有叶枝覆荫；不行十一事强为沙门者，死堕三恶道。何等比丘十一行？比丘不知色，不知相，应摩刷不知摩刷，应护疮不知护疮，应作烟不知作烟，不知择道行，不知爱牛，不知何道渡水，不知食处，不知敬长老。
那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园。当时，佛陀告诉众比丘：「有十一种方法，放牛人若不懂养牛之道，便不能妥善照料牛群。是哪十一种呢？第一，放牛人不知牛的外形特征；第二，不知牛的健康状况；第三，不知为牛梳理毛发；第四，不知护理牛的伤口；第五，不知燃烟驱虫；第六，不知选择适当道路行走；第七，不知爱护牛群；第八，不知选择合适地点渡水；第九，不知寻找丰美水草；第十，挤奶时不将乳汁挤尽；第十一，不知分辨哪些牛值得饲养。若放牛人不懂这十一种养护方法，牛群便不会繁衍兴旺，反而日渐减少。比丘们！若不知践行这十一种修行，就如同那不会放牛的人，终究不能成为真正的沙门。这样的修行者，终究不能在这正法中培育善根，犹如树木无枝叶庇荫；勉强出家却不行这十一种修行者，死后将堕入三恶道。哪十一种是比丘应行的法呢？比丘不知形色，不知相貌，应调伏时不知调伏，应防护时不知防护，应熏修时不知熏修，不知选择正道而行，不知爱护道心，不知如何渡过生死之流，不知法食处所，不知敬重长老比丘。」
「比丘！云何不知色？比丘！不知四大，不知四大所造色，比丘！如是不知。比丘！云何不知相？比丘！不知痴因缘相、不知黠因缘相。云何不知痴因缘相？比丘！不知黑缘，不知白缘，不知黑白缘。云何不知黠相？不知黑缘，不知白缘，不知白黑缘。比丘！如是不知相。比丘！云何应摩刷而不摩刷？比丘！设欲心发便乐着，不舍、不忘、不断绝，起愚痴贪悭及余恶心，尽怀不吐舍。如是，比丘！应摩刷而不摩刷也。比丘！云何应护疮而不护疮？比丘！见色起想、闻声爱着，思想形体不知为恶，不护眼根、耳、鼻、舌、身、心，尽驰外尘而不能护。如是，比丘！应护疮而不护疮。云何，比丘！应作烟而不作烟？比丘！所学闻不知为人说。如是，比丘！应起烟而不起烟。云何，比丘！不知择道行？比丘！不入直道行，行于非道。云何行非道？比丘！入婬女里及酒会博戏处。如是，比丘！为不知行道。云何比丘不知爱？比丘！讲说法宝时，不至心爱乐听。如是，比丘！为不知爱。云何，比丘！不知渡水？比丘！不知四谛。何等四谛？比丘！不知苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道谛。如是，比丘！为不知渡水。云何，比丘！不知食处？比丘！不知四意止。何等四意止？比丘！不知内观身、外观身、内外观身，不知内观痛、外观痛、内外观痛，不知内观意、外观意、内外观意，不知内观法、外观法、内外观法。如是，比丘！为不知食处。云何，比丘！不知食不尽？比丘！设为国王长者清信士女请食，设种种肴馔至心进上，比丘不知齐限，食已有余复欲持归。如是，比丘！为不知食不尽。云何，比丘！不知敬长老？比丘！恭敬供养之云何不知？设有长老比丘，久习道德学问广博，小比丘不至心礼敬，见之不起不为避坐，轻慢调戏不以善心待。如是，比丘！不知敬长老。其有比丘，不知行十一法，于吾法中不应为沙门，不种法律根栽，无枝叶覆荫皆自朽坏，不如还为白衣。若强为沙门者必入三恶道。
比丘啊！什么叫做不知色？比丘不知四大，不知四大所造之色，比丘如此便是不知。比丘啊！什么叫做不知相？比丘不知愚痴因缘之相、不知智慧因缘之相。什么叫做不知愚痴因缘相？比丘不知黑业之缘，不知白业之缘，不知黑白相杂之缘。什么叫做不知智慧相？不知黑业之缘，不知白业之缘，不知白黑相杂之缘。比丘如此便是不知相。
比丘啊！什么叫做应磨砺而不磨砺？比丘若生起贪欲心便乐于执著，不舍弃、不忘记、不断绝，生起愚痴贪婪及其他恶心，全然怀藏不愿舍弃。比丘如此便是应磨砺而不磨砺。
比丘啊！什么叫做应护疮而不护疮？比丘见色生起妄想、闻声产生爱著，思想形相不知其恶，不防护眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，全然追逐外尘而不能守护。比丘如此便是应护疮而不护疮。
什么叫做比丘应起烟而不起烟？比丘所闻所学不知为人宣说。比丘如此便是应起烟而不起烟。
什么叫做比丘不知择道而行？比丘不入正道而行，反行于非道。什么是行非道？比丘进入淫女坊里及饮酒博戏之处。比丘如此便是不知行道。
什么叫做比丘不知敬爱？比丘听闻讲说正法时，不至心爱乐听受。比丘如此便是不知敬爱。
什么叫做比丘不知渡水？比丘不知四圣谛。哪四谛？比丘不知苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。比丘如此便是不知渡水。
什么叫做比丘不知食处？比丘不知四念处。哪四念处？比丘不知内观身、外观身、内外观身，不知内观受、外观受、内外观受，不知内观心、外观心、内外观心，不知内观法、外观法、内外观法。比丘如此便是不知食处。
什么叫做比丘不知食不尽？比丘若受国王长者居士信女请食，设种种肴馔至心供养，比丘不知节制，食毕有余还想带走。比丘如此便是不知食不尽。
什么叫做比丘不知敬长老？比丘恭敬供养之事为何不知？若有长老比丘久习道德学问广博，年少比丘不至心礼敬，见之不站立不让座，轻慢调笑不以善心相待。比丘如此便是不知敬长老。
若有比丘不知奉行这十一法，在我法中不应为沙门，不种植律法根苗，无枝叶荫覆皆自腐朽，不如还俗为白衣。若强为沙门者必堕三恶道。
「比丘！知放牛儿十一行养护，其能使滋息。云何十一？此放牛儿为：知色，知相，摩刷，护疮，起烟，择道，渡水，爱牛，逐水草，𤛓知遗残齐限多少，分别牛好恶，养视可用者。如是放牛者，便能养护增益其牛。」
「比丘啊！要知道放牛人有十一种方法养护牛群，能使牛群繁衍生息。是哪十一种呢？这放牛人应当做到：识别牛的毛色，辨别牛的形相，为牛擦拭身体，照料牛的疮伤，燃烟驱虫，选择道路，带领渡水，爱护牛群，随逐水草放牧，知晓适量保留牧草，分辨牛只优劣，精心饲养可用的牛。这样的放牛人，便能养护牛群使其增长壮大。」
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「放牛儿审谛， 牛主有福德，
六头牛六年， 成六十不减。
放牛儿聪明， 知分别诸相，
如此放牛儿， 先世佛所誉。
放牛的孩子仔细观察，牛的主人很有福报， 六头牛经过六年，增长到六十头不曾减少。 放牛的孩子很聪明，懂得分辨各种特征， 这样的放牛孩子，前世就受到佛陀的称赞。
「如是十一法，比丘当行，便能于是法中种法律根栽，枝叶茂盛覆荫大地，不复朽坏。何等十一？比丘知色、知相、知摩刷、知覆疮、知时作烟、知行道、知爱、知渡水、知食处、知不尽、知敬长老旧学耆艾恭敬供养。云何比丘知色？比丘！知四大造起色，如是，比丘！为知色。云何比丘知相？比丘！别痴别黠。云何痴？非所思而思、非所行而行、非所说而说，是为痴。云何为黠？思可思、行可行、说可说，是为黠。能别痴黠，是为知相。云何比丘应摩刷知摩刷？比丘！设生欲心能制远避如吐恶见，设起瞋恚悭贪及余诸恶，能制远避如吐恶见。如是，比丘！应刷知刷。云何比丘应护疮而护？比丘！眼见色不分别好恶、守护眼根不着外色、远舍诸恶护于眼根，耳听声、鼻嗅香、舌嗜味、身贪细滑意多念，制不令着，护此诸根不染外尘如吐恶见。如是，比丘！为知护疮。云何比丘时时放烟？比丘！如所学所闻所知，以是广说，如是比丘为知放烟。云何比丘知行道？比丘行审谛八道，知不可行处，婬里、酒家、博戏处，终不妄入，如是比丘为知行道。云何比丘知爱？比丘！见说法宝时，至心听受踊跃爱乐，如是比丘名为知爱。云何比丘知渡水处？比丘！知四谛。云何四谛？苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道谛。如是比丘为知渡水。云何比丘知食处？比丘！知四意止。云何四意止？比丘！观内身、观外身、观内外身，观内痛、观外痛、观内外痛，观内意观、外意观、内外意，观内法、观外法、观内外法，如是比丘为知食处。云何比丘知食不尽？比丘！若国王长者清信士女，以信乐心请于比丘，供养饮食种种肴馔，加敬进劝，比丘知节供身则止，思惟佛语：『施者虽丰，当自知限，不为尽受。』如是比丘知食不尽。云何比丘知敬长老旧学耆艾恭敬供养？比丘！当亲近是辈礼敬供养，出入迎逆见来避坐，任力进上，勿以懈慢。如是比丘知，敬长老。比丘！能行是十一事者，于此法中种法律根栽枝叶滋茂，多所覆荫清净无垢。」
比丘应当修习这十一种法，便能在此法中种下律法根苗，使枝叶茂盛荫庇大地，永不朽坏。是哪十一种？比丘应知色、知相、知擦拭、知护疮、知适时放烟、知行道、知爱法、知渡水处、知食处、知不贪食、知敬奉长老旧学耆宿。何为比丘知色？比丘知晓四大所造色，如是比丘即为知色。何为比丘知相？比丘能辨别愚痴与智慧。何为愚痴？思不应思、行不应行、言不应言，是为愚痴。何为智慧？思当思、行当行、言当言，是为智慧。能辨别愚痴智慧，是为知相。何为比丘应擦拭知擦拭？比丘若生贪欲能制心远避如吐恶物，若起瞋恚悭贪及其他恶法，能制心远避如吐恶物。如是比丘即为知擦拭。何为比丘应护疮而护？比丘眼见色不分别美丑、守护眼根不染外色、远离诸恶护持眼根，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑、意起多念，皆能制心不染，护此诸根不著外尘如吐恶物。如是比丘即为知护疮。何为比丘适时放烟？比丘将所学所闻所知广为宣说，如是比丘即为知放烟。何为比丘知行道？比丘行八正道，知不可行处，如淫舍、酒肆、赌场，终不妄入，如是比丘即为知行道。何为比丘知爱法？比丘闻说正法时，至心听受欢喜爱乐，如是比丘名为知爱。何为比丘知渡水处？比丘知晓四圣谛。何为四圣谛？苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。如是比丘即为知渡水。何为比丘知食处？比丘知晓四念处。何为四念处？比丘观内身、观外身、观内外身，观内受、观外受、观内外受，观内心、观外心、观内外心，观内法、观外法、观内外法，如是比丘即为知食处。何为比丘知不贪食？比丘若受国王长者居士供养种种饮食，当知节量适可而止，思维佛言：'施主虽丰，当自限量，不尽受取。'如是比丘即为知不贪食。何为比丘知敬奉长老旧学耆宿？比丘应当亲近礼敬供养，出入迎送见来让座，尽力承事，不生懈怠。如是比丘即为知敬长老。比丘能行此十一事者，于此法中种下律法根苗枝叶繁茂，广作荫庇清净无垢。
尔时，世尊以偈颂曰：
这时，世尊用偈颂说道：
「有信精进学， 受食知节限，
恭敬于长老， 是行佛称誉。
如此十一法， 比丘学是者，
昼夜定心意， 六年得罗汉。」
虔诚信佛精进修行， 饮食知节量度分明， 恭敬侍奉年长德高， 此等行持佛陀赞称。 以上十一殊胜法门， 比丘若能依教奉行， 昼夜安定修持心意， 六年证得阿罗汉果。
诸比丘闻佛所说，欢喜受行。
众比丘听闻佛陀所说，心生欢喜，依教奉行。