長阿含經

真理的至高境界超越言语表述，圣贤因此保持静默；深奥的义理必须借助语言传递，所以释迦牟尼创立教法。如来出现于世，主要教法分为三种：针对身口行为，用戒律加以防范；阐明善恶道理，以经典进行引导；演绎深奥义理，通过法相加以辨析。这三藏的建立，原本对应不同需求，若能把握其宗旨，便知不同途径终归同一目标。

禁律属于律藏，分为四分十诵。法相属于阿毗昙藏，分为四分五诵。契经属于四阿含藏：《增一阿含》分为四分八诵，《中阿含》分为四分五诵，《杂阿含》分为四分十诵，这部《长阿含》分为四分四诵，共合三十部经成为一部。

阿含经，在秦地称为法归。所谓法归，实为万善汇聚的渊薮，总持法门的园林。这部经典博大精深，内涵广博；明示祸福贤愚的轨迹，辨析真伪差异的本源，历述古今成败的规律，总括天地万物的纲常。大道无不由此而出，正法无不在此显现，犹如浩瀚大海，百川终将归入，故以法归为名。开示修行正道，记载久远之事，故以长阿含为名。研习此经者，长久迷障顿然开解。邪正难以分辨的，在此如同昼夜分明；因果隐微难见的，在此如同形影映照；劫数虽极长远，在此如同旦夕之间；天地虽极广阔，在此如在眼前。这可说是为暗室点亮明灯，为盲人开启五目，不需窥视窗牖，而智慧已周遍无余。

大秦天王清净心智，崇高德行独步当世，智慧与恬淡相互滋养，世间与出世间同时成就，常忧虑微妙教理被各地风俗所遮蔽。因右将军使者司隶校尉晋公姚爽秉性正直清和，悟性超群，尊崇佛法，自然妙悟，天王特别器重，常委以弘法事务。于弘始十二年（岁次庚戌）邀请罽宾三藏沙门佛陀耶舍译出律藏一部四十五卷，至十四年完成。十五年（岁次癸丑）译毕此《长阿含经》。凉州沙门佛念担任口译，秦国道士道含执笔记录。当时召集京城及中原地区著名高僧，在府第中校对审定，恭敬领受佛法真言，严谨传承毫无偏差，去除浮华崇尚质朴，力求保存圣教本旨。我有幸参与听闻法要，虽无辅佐善法之功，却得以亲闻末席，故简略记录此事，以启示未来贤者。