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title: "藥師七佛供養儀軌如意王經 · 歸依者"
description: "藥師七佛供養儀軌如意王經是清代蒙古族佛學家工布查布翻譯的一部重要佛教經典，屬於藏傳佛教藥師法門的重要儀軌文獻。該經記載了藥師七佛的供養儀軌，詳細闡述了禮拜、持咒、觀想等修行方法，強調通過虔誠供養藥師七佛可獲得消災延壽、淨除業障的功德。工布查布作為清代著名譯師，其譯作對藏漢佛教文化交流具有重要意義。此經在藏傳佛教中廣為流傳，是藥師法門修持的核心經典之一，體現了大乘佛教慈悲濟世的精神，至今仍被廣泛用於祈福消災的法事活動中。"
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## 藥師七佛供養儀軌如意王經
大清冊封西天大善自在佛領天下釋教普智持金剛達賴喇嘛造
內閣掌譯西番蒙古諸文番學總管儀賓工布查布舊譯
崇梵靜覺國師琢𭹴珞瓚校對
傳賢首宗講經論沙門京都靜默寺住持僧海寬潤色
內庭經呪館行走梵香寺大喇嘛巴尔藏嘉磋補譯
顯親王府潤色校刻
稽首離垢滿月主！ 法雨饒益諸眾生；修持儀軌行願法， 願滅諸苦獲安寧。
> 顶礼无垢满月尊！ 法雨普润众有情； 依轨修持发愿行， 愿除众苦得安乐。
此約取信行，係願之緣起也以上四句偈並分行細字，儀賓工布查布所譯之舊文也
> 此乃依据信愿之行，作为发愿的缘起。 以上四句偈文及分行小字，为仪宾工布查布所译旧文。
按番本，廣演源流、辯正、布壇、置像、設供等例三十餘篇，文甚繁多皆非諷誦者，無庸全譯，今將供壇城法開列於後
> 根据藏文译本，广演源流、辩正、布坛、置像、设供等仪轨共三十余篇，内容极为繁多，均非讽诵所需，不必全部翻译。现将供养坛城之法列于下文。
修建藥師壇法，或有製造壇城；或有繪畫壇城皆可；再或奉安釋迦佛、藥師七如來，及諸大菩薩、護法十二藥叉諸像，各隨其宜，香燈花供如法設之，其供品隨時具辦，務取虔潔。
> 设置药师坛的方法，可以建造坛城，也可以绘制坛城；或者安置释迦佛、药师七如来，以及各位大菩萨、护法十二药叉等圣像，根据具体情况选择。香烛、鲜花等供品按照仪轨摆放，供品随时备办，务必保持虔诚洁净。
欲修持者，自身浴淨著新衣，其為外浴；肉、酒、蒜、葱等不淨食斷之，如三白三甜等淨食食之，染污心遠離，其為內浴。以此法門行者，居家者安住齋戒，出家者安大乘齋戒，此最為要故。
> 想要修行的人，应当先洗净身体穿上干净衣服，这是外在的洁净；戒除肉类、酒、葱蒜等不净食物，食用如三白三甜等清净食物，远离染污心念，这是内在的洁净。依照此法门修持者，在家众应安住于斋戒，出家众应安住于大乘斋戒，这是最为重要的。
「仰冀三寶諦實，一切諸佛菩薩攝授，二種資糧圓滿最勝力、法界清淨不可思議勝力，上師諸佛並其弟子，在此奉受布薩之處，福田降臨。垂錫。」此諦實勝力，降臨奉坐，勝解想之
> 愿仰赖三宝真实不虚之力，祈请一切诸佛菩萨慈悲摄受。以圆满福慧二资粮之无上威力、法界清净不可思议之殊胜加持，恭请上师诸佛及圣弟子众，降临此受持布萨戒之清净道场，如月映水般垂慈应供。
「哀愍五濁時眾生， 大方等經心藏義；親教宗派攝持等， 威德諸師我敬禮。世尊具大慈悲心， 一切種智引導師；福慧功德勝海深， 於諸如來我敬禮。清淨遠離貪慾塵， 善能解脫諸惡趣；一味最上勝真諦， 寂靜妙法我敬禮。已解宣說令他解， 善能住於諸學處；具諸功德勝福田， 於諸僧伽我敬禮。頂禮最尊正遍知！ 頂禮宏濟正妙法！頂禮廣大僧伽眾！ 永於三寶誠頂禮。明鑒十方諸眾生， 十方盡轉妙法輪；拔濟十方諸有情， 十方諸佛我敬禮。同心齊發希有願， 行道時位亦作伴；一賢刦中事究竟， 圓滿千佛我敬禮。已往無數世刦前， 為救眾生窮困苦；誓發種種奇特願， 八大善逝我敬禮。維衛、式棄、毘舍浮、 留孫、金寂及飲光、釋迦牟尼天中天！ 勇猛七佛我敬禮。無垢月面殊勝像， 紫摩金身我敬禮；遠離塵垢三界無， 正等明覺我敬禮。大悲世尊平等攝， 聞名即息惡趣苦；除三毒病藥師佛！ 瑠璃光佛我敬禮。若有正覺降生處， 及其得成菩提處；轉大寂靜法輪處， 無漏滅處盡敬禮。善逝隨方常居住， 經行散步坐立地；獅子臥勢安眠處， 如斯等處盡敬禮。上方下方暨中央， 方隅不拘何方所；凡有舍利無舍利， 一切寶塔我敬禮。慧度不可言思說， 無生無滅虛空禮；隨類自性智慧生， 三世佛母我敬禮。文殊、救脫、祕密主、 觀世音等廣大行；樂負度生有寂任， 大乘僧眾我敬禮。寶光圓滿妙明心， 發生其身願敬禮；雖作害者與安樂， 如是等處我歸依。應真勝智諸根調， 與教同有久住世；流通佛法作攘護， 十六羅漢我敬禮。修觀十二因緣法， 自來緣覺分智果；不依知識自悟證， 諸聖緣覺我敬禮。得大變化力神通， 伎瑞已就承佛勅；善能謹守寶法藏， 護教金剛我敬禮。宿因廣積善施海， 得大壽命財穀瑞；資育廕庇行道者， 繼諸施財讚敬禮。遍於虛空佛菩薩！ 我等眾生盡無餘；分身變作剎塵數， 一切時中恭敬禮。所有十方世界中， 三世一切人師子！我以清淨身語意， 一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力， 普現一切如來前；一身復現剎塵身， 一一遍禮剎塵佛。於一塵中塵數佛！ 各處菩薩眾會中；無盡法界塵亦然， 深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海， 普出無盡妙言詞；盡於未來一切刦， 讚佛甚深功德海。」
> 怜悯五浊恶世的众生， 这深藏于《大方等经》核心的教义； 传承教法的各宗各派， 一切威德具足的上师，我虔诚敬礼。 世尊怀有广大的慈悲心， 是一切智慧的引导者； 福德与智慧的功德如海深广， 我向一切如来敬礼。 清净远离贪欲尘埃， 善于解脱众生脱离恶道； 那唯一无上殊胜的真理， 寂静微妙的妙法，我虔诚敬礼。 自己已悟并能教导他人领悟， 善于安住于一切学修之处； 具足一切功德的殊胜福田， 我向一切僧众敬礼。 顶礼最尊贵的正遍知者！ 顶礼广济众生的微妙正法！ 顶礼广大僧伽圣众！ 永远至诚顶礼佛法僧三宝。 明照十方一切众生， 在十方世界转动妙法之轮； 救度十方一切有情， 我向十方诸佛敬礼。 同心共同发起稀有宏愿， 修行道路上始终相伴； 在一贤劫中圆满成就事业， 我向圆满示现的千佛敬礼。 在往昔无数劫之前， 为救度众生的深重苦难； 发下种种殊胜大愿， 我向八大善逝敬礼。 维卫佛、式弃佛、毗舍浮佛、 留孙佛、金寂佛及饮光佛、 释迦牟尼佛——天中之天！ 我向勇猛示现的七佛敬礼。 清净如月、面容殊胜的尊颜， 紫磨金色的庄严身相，我敬礼； 远离尘垢、超越三界束缚， 正等正觉的佛陀，我敬礼。 大悲世尊平等摄受众生， 闻其名号即能止息恶道之苦； 能除贪嗔痴三毒之病的药师佛！ 琉璃光佛，我虔诚敬礼。 若有正觉佛陀降生之处， 及其成就无上觉悟之处； 转动大寂静法轮之处， 证入无漏涅槃之处，我皆尽敬礼。 善逝随处恒常安住之地， 经行、漫步、安坐、站立之处； 狮子卧姿安然入眠之地， 如是所在，我皆尽敬礼。 上方、下方乃至中央， 不论任何方位所在； 凡有舍利或无舍利， 一切佛塔宝刹，我皆敬礼。 智慧度彼岸不可言说思议， 无生无灭如虚空般敬礼； 随众生类别自性智慧生起， 三世诸佛之母，我敬礼。 文殊菩萨、救脱菩萨、秘密主菩萨、 观世音菩萨等广大行持者； 乐于承担度化众生、超越轮回涅槃的重任， 大乘圣众，我敬礼。 宝光圆满、妙明真心， 愿敬礼由此显现的清净身相； 即使面对伤害者亦施予安乐， 如是境界，我皆归依。 证得应真、具足胜智、诸根调伏， 与教法同久住于世间； 为流通佛法而作护持， 十六罗汉，我敬礼。 修观十二因缘之法， 自然证得缘觉圣果； 不依他人教导而自悟真理， 一切圣者缘觉，我敬礼。 获得大神通变化之力， 技艺瑞相已备、秉承佛的咐嘱； 善于谨守佛法宝藏， 护教金刚力士，我敬礼。 往昔广积布施善业如海， 获得长寿、财富、五谷丰饶的瑞相； 资养庇护修行道上的行者， 继承布施财富的施主，我赞叹敬礼。 遍满虚空的诸佛菩萨！ 我等一切众生无有遗漏； 化现如刹土微尘数的分身， 于一切时中恭敬顶礼。 所有十方世界之中， 过去、现在、未来一切人天导师！ 我以清净的身、语、意， 普遍顶礼，无有遗漏。 依普贤行愿的威神之力， 普遍示现于一切如来面前； 一身化现如微尘数的身形， 一一顶礼如微尘数的诸佛。 于一微尘中有如尘数的佛！ 各自处于菩萨众会之中； 无尽法界每一微尘亦复如是， 深信诸佛充满一切处。 各以一切音声如海， 普遍发出无尽的妙言词句； 穷尽未来一切劫， 赞叹诸佛深广如海的功德。
拜畢各歸本位，皷吹諸般樂器，且作且誦云：
> 礼拜完毕后各自回到原位，敲击吹奏各种乐器，一边演奏一边念诵道：
「以諸最勝妙花鬘， 伎樂塗香及傘蓋；如是最勝莊嚴具， 我以供養諸如來！最勝衣服最勝香， 末香燒香與燈燭；一一皆如妙高聚， 我悉供養諸如來！我以廣大勝解心， 深信一切三世佛；悉以普賢行願力， 普遍供養諸如來！」
> 以最殊胜美妙的花环、歌舞音乐、涂香和伞盖， 这些最殊胜的庄严物品， 我用来供养一切如来！ 以最殊胜的衣裳、最殊胜的香， 以及细香、熏香与灯烛， 每一样都堆聚得像须弥山那般高大， 我全部用来供养一切如来！ 我以广大深切的诚敬之心， 深信过去、现在、未来一切诸佛； 凭借普贤菩萨行愿的大威神力， 普遍地供养一切如来！
止樂，復誦云：
> （接着）停下奏乐，继续念诵：
「我昔所造諸惡業， 皆由無始貪嗔癡；從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。十方一切諸眾生， 二乘有學及無學；一切如來與菩薩！ 所有功德皆隨喜。十方所有世間燈， 最初成就菩提者；我今一切皆勸請， 轉於無上妙法輪。諸佛若有示涅槃， 我悉至誠而勸請；唯願久住剎塵劫， 利樂一切諸眾生。所有禮讚供養佛， 請佛住世轉法輪；隨喜懺悔諸善根， 迴向眾生及佛道。」
> 我过去造下的所有恶业， 都是因为无始以来的贪欲、嗔恨与愚痴； 这些从身体、语言、意念中所生起的罪过， 如今我全部诚心忏悔。 十方世界的一切众生， 声闻、缘觉二乘中的修行者与已证果者， 以及所有如来与菩萨的功德， 我都至心随喜赞叹。 十方世间一切如明灯般的佛陀， 那些最初成就无上觉悟的圣者， 我现在至诚劝请你们， 常转无上殊胜的法轮。 若有诸佛示现圆寂之相， 我也都恳切劝请： 唯愿你们长久住世，如微尘数劫那么久远， 只为利益一切众生。 所有礼敬、赞叹、供养诸佛的功德， 劝请佛陀住世、转法轮的善行， 连同随喜、忏悔所积累的一切善根， 全部回向给众生与成就佛道。
如是作七支畢，右膝著地合掌誠念受布薩義云
> 做完这七支供养后，右膝跪地，双手合十，诚心诚意地想着受持布萨戒的意义，这样说：
「云何憶昔如來、應供、正等正覺？如調順馬王及大象王，應作者作所作已辦，捨諸重擔逮得己利，盡諸有結具真實語，心善解脫正智解脫者，彼等或以為便於眾生故；為令利益故；為令解脫故；為令無疾病故；為令無饑饉故；為令圓滿菩提方法故；為令增上圓滿無上菩提正覺故，實受布薩禁戒。如是我某人亦起於此時至於明旦日出時間實受布薩也。」如是誦三遍，已得戒想，更宜記其所戒條目。誦云：
> 「怎样忆念往昔的如来、应供、正等正觉呢？他们就像调顺的马王和大象王一样，该做的事都做完了，该完成的都完成了，放下了所有的负担，获得了自己的利益，断尽了一切烦恼的束缚，具备了真实的言语，内心完全解脱，智慧也完全解脱。他们这样做，有的是为了方便众生；有的是为了让众生得到利益；有的是为了让众生获得解脱；有的是为了让众生没有疾病；有的是为了让众生没有饥荒；有的是为了让众生圆满觉悟的方法；有的是为了让众生增长并圆满无上正等正觉，所以真实地受持布萨禁戒。同样，我某人也在此时起，直到明天日出之间，真实地受持布萨。」这样念诵三遍，已经生起得戒的意念，更应该记住所戒的条目。念诵说：
「從今不殺生， 亦不取他財；不行淫慾事， 不說虛妄語。因生多過失， 諸酒斷不飲；不坐高廣床， 復捨非時食。不著香鬘飾， 不作歌舞樂；如昔應供尊！ 永斷殺生等。我以如是戒， 願得無上果；誦三遍被苦擾眾生， 願拔出苦海。」
> 从今天起我不再杀生， 也不再拿别人的财物； 不做淫欲之事， 不说虚假的话。 因为会产生很多过失， 各种酒我都坚决不喝； 不坐高大华丽的床铺， 也放弃在不该吃饭的时候进食。 不涂抹香料、不戴花环装饰， 也不唱歌跳舞取乐； 就像过去受人尊敬的尊者那样！ 永远断绝杀生等行为。 我以这样的戒律， 希望能证得无上的果位； 被痛苦困扰的众生， 愿我能把他们从苦海中救拔出来。
「鄂嘛阿摩噶哈施伊拉 薩嘛拔哈喇薩嘛拔哈喇 拔哈喇拔哈喇 嘛哈阿舒拔達哈薩鵽巴達嘛 畢不溪伊荅 不雜達哈喇達哈喇 薩曼荅 阿斡羅基得 吽葩查娑阿哈阿」是謂淨戒總持，誦七遍或二十一遍
> \[Oṃ amogha-hṛdaya samanta-prabhāsa samanta-prabhāsa prabhāsa prabhāsa mahā-āśu-pratipanna-satva padma-bodhi bibhūṣita buddha-dharma dharma dharma samanta avalokite hūṃ phaṭ svāhā\]
「堅持禁戒離垢染， 具足清淨無所犯；離於禁戒取著等， 願戒波羅密圓滿。」
> 坚守戒律，远离污秽， 保持清净，不犯过错。 不执着于戒律本身， 愿戒律的修行圆满成就。
如是發願
> 这样发愿
以上乃受大乘布薩法也。受戒畢而觀，作恭敬歡喜之想
> 上面说的是大乘布萨法的内容。受戒结束后，要静心观想，内心充满恭敬和欢喜
### 歸依者
「歸依十方三世一切如來；身語意德業元統自性，出生八萬四千法蘊；主宰一切聖僧；具恩親教師與宗派威德諸上師！」
> 皈依十方三世所有如来； 皈依身、语、意、功德、事业的本源与自性，这自性中生出八万四千法门； 皈依统领一切圣僧的尊者； 皈依对我有恩的师父，以及宗派中所有有威德的上师！