加持供物
「復次內外一切處所，隨種合宜天人最妙受用供物，飲食、衣服、音樂奇特，種種供品猶如三藏經暨《普賢行願品經》所載，一切供物如雲如海，精潔盈滿莊嚴具陳，願一切聖者聚會冥加，亦願垂慈納受。」(三遍)
此外，内外一切处所，随其种类适宜天人最妙受用的供物，如饮食、衣服、音乐等奇特供品，正如三藏经典及《普贤行愿品经》中所载，一切供物如云如海，洁净丰盈，庄严陈列，愿一切圣者聚会暗中加持，亦愿垂慈纳受。
(普賢供雲廣大喜悅者，誦供雲總持，此乃增上大利益，經中所云)
普贤供云广大喜悦者，诵供云总持，此乃增上大利益，经中所说。
「止鄂嘛納摩拔哈噶斡得 拔雜喇薩阿喇巴喇嘛喇達訥 答塔阿噶答阿鴉 阿喇哈得 薩嘛鴉嘠薩嘛餔達達哈鴉 答達鴉塔阿 止鄂嘛拔雜哷拔雜哷 嘛哈阿拔雜哷嘛哈阿得雜拔雜哷 嘛哈阿畢達鴉阿拔雜哷 嘛哈阿玻堤咨答答拔雜哷 嘛哈阿玻堤曼拙巴 桑嘠喇嘛那拔雜哷 薩喇斡嘠喇嘛 阿阿斡喇那 畢碩達哈納 拔雜哷娑阿哈阿」(三遍或七遍遍)
止鄂嘛 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依本尊 皈依空行 皈依护法 皈依三宝 皈依三根本 皈依一切圣众 皈依大威德 皈依大悲 皈依大智 皈依大勇 皈依大雄 皈依大慈 皈依大愿 皈依大行 皈依大菩提心 皈依金刚萨埵 皈依根本上师 皈依三界导师 皈依一切如来 皈依一切菩萨 皈依一切贤圣僧 皈依金刚总持 皈依金刚心 皈依金刚语 皈依金刚身 皈依金刚功德 皈依金刚事业 皈依金刚三昧 皈依金刚誓愿 皈依金刚妙法 皈依金刚甘露 皈依金刚光明 皈依金刚智慧 皈依金刚方便 皈依金刚究竟 皈依金刚无上 皈依金刚广大 皈依金刚圆满 皈依金刚真实 皈依金刚不变 皈依金刚常住 皈依金刚清净 皈依金刚平等 皈依金刚自在 皈依金刚无碍 皈依金刚普照 皈依金刚总持一切
「復次三寶諦實，一切諸佛菩薩攝授，二種資糧圓滿最勝力，法界清淨不可思議勝力，如是成就。」(三遍誦)
再者，三宝真实不虚，一切诸佛菩萨护持，两种资粮圆满殊胜之力，法界清净不可思议威德，如此成就。（诵三遍）
(供品攝授下奉請諸聖，右膝著地拈花合掌而作是念，所出奉請語句，口誦兼作緣念：「東方去此過四殑河沙土，從無勝清淨世界請善名佛！過五𢫈河沙土，從妙寶世界請寶月佛！過六殑河沙土，從充滿妙香世界請金色佛！過七殑河沙土，從離憂世界請無憂佛！過八殑河沙土，從法幢世界請法揚佛！過九𢫈河沙土，從寶海世界請勝慧佛！過十殑河沙土，從琉璃光明世界請藥師佛等。各同無數眷屬飃然騰空，無礙神通來臨，而作堅固勝解為大要也。」)
在供品摄受下奉请诸圣，右膝跪地，手拈鲜花合掌，心中默念并口诵奉请文句：
由此向东，越过四条恒河沙数的国土，从无胜清净世界迎请善名佛！越过五条恒河沙数的国土，从妙宝世界迎请宝月佛！越过六条恒河沙数的国土，从充满妙香世界迎请金色佛！越过七条恒河沙数的国土，从离忧世界迎请无忧佛！越过八条恒河沙数的国土，从法幢世界迎请法扬佛！越过九条恒河沙数的国土，从宝海世界迎请胜慧佛！越过十条恒河沙数的国土，从琉璃光明世界迎请药师佛等。
诸佛各带无量眷属，乘空而来，以无碍神通降临。当生起坚定胜解，此为修持关键。
「善名稱吉祥王如來！寶月蓮花智嚴威音王如來！金色無垢寶光妙行成就如來！無憂最勝吉祥如來！法海雷音如來！法海勝慧遊戲神通如來！藥師琉璃光王如來！本師世尊釋迦牟尼等，十方三世現住如來、應供、正等正覺，並一切諸菩薩願垂慈照。諸世尊俱大慈悲因，於五百世後像法轉時，或有眾生被種種業障所纏、一切惡病所逼、種種苦惱所害及諸困窮所迫，為救拔濟是等有情，兼為與天上人間利益安樂故，諸尊如來俱多善巧方便，昔發本願妙好廣大，由此勝力攝授無量。今者因為(譬如上師類中則云：奉事勝威德上師戒寶之身某，兼我等；若圓寂則云：願彼意念圓滿，兼我等。餘倣此。如大主類中人王則云：奉事極堅金剛之身某，兼我等；若去世則云：願彼意念圓滿，兼我等。至大德類中或長老、或出家，如語王義成者則云：奉事語王義成，兼我等；若去世則云：願彼免諸惡趣而得解脫，兼我等。如世間類中施主則云：奉事福盛；兼我等；若去世則云：願彼免諸惡趣而得解脫；兼我等。其或有名而不知者，如復立法輪寺廟則云：奉事大眾師徒之身，兼我等；如居家類中：施主、福祿、夫婦、子嗣與諸眷屬奉事，兼我等。以上諸條略舉大凡，隨時詳為斟酌增減用之)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」
善名称吉祥王如来！宝月莲花智严威音王如来！金色无垢宝光妙行成就如来！无忧最胜吉祥如来！法海雷音如来！法海胜慧游戏神通如来！药师琉璃光王如来！本师世尊释迦牟尼等，十方三世现住如来、应供、正等正觉，并一切诸菩萨愿垂慈照。诸世尊皆因大慈悲心，于五百世后像法转时，或有众生被种种业障缠缚、一切恶病逼迫、种种苦恼侵扰及诸困穷所迫，为救拔济度此等有情，兼为给予天上人间利益安乐故，诸尊如来皆具足善巧方便，往昔所发本愿微妙广大，由此殊胜威力度化无量众生。今者因兼顾我等及一切众生作依怙之故，应请降临此供奉坛场，集会摄受垂赐加持。
「現在我等本師世尊釋迦牟尼文佛！因有所化，然雖南洲示滅，現在他方世界，自在遊戲種種利益眾生。願如來大慈大悲，追念昔發本願，憐我等已屬宏化內攝所覆，得末法之恩。今者因為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會攝授垂錫。」
现在我们的本师世尊释迦牟尼文佛！为了教化众生，虽然在南瞻部洲示现涅槃，但仍在其他世界自在游化，以种种方式利益众生。愿如来以大慈大悲之心，忆念往昔所发本愿，怜悯我们已属于您广大教化的摄受范围，得蒙末法时代的恩泽。今日因某人某事，也为了我们及一切众生能够得到依靠，恭请您降临此处供养坛场，前来参加大法会，慈悲摄受并赐予加持。
「文殊室利菩薩摩訶薩、佛子救脫、金剛手等一切菩薩摩訶薩！昔者曾於七如來發《本願功德經》說此法時，在大會中攝授經義，成就如來妙法發心者。今為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」
文殊师利菩萨摩诃萨、佛子救脱、金刚手等一切菩萨摩诃萨！过去曾在七如来宣说《本愿功德经》时，于大会中领会经义，成就如来妙法并发心者。现在为某人及我等与众生作依靠之故，应请在此供奉坛场，降临作大集会，慈悲护佑。
「昔者如來！普於法會當面授付之時，各各以天實語，許諾擁護七如來《本願功德經》正法及四眾以為己任。所謂釋提桓因！大梵天帝！持國天王！增長天王！廣目天王！多聞天王等諸聖護法。今為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」
昔日如来在法会上亲自授予嘱托时，诸天护法各自以真实誓言承诺拥护《七如来本愿功德经》正法及四众弟子为己任。这些护法包括：帝释天、大梵天王、持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王等圣众。如今为某人等及我等一切众生作为依靠的缘故，应当恭请他们降临供奉坛场，举行盛大集会，慈悲护佑加持。
「昔者如来普于法会，七如来昔发《本愿功德经》受持供养等有情，皆许诺拥护以为己任，所谓：
从前，如来在法会上普遍开示，过去七位如来曾发下《本愿功德经》的誓愿，承诺受持、供养此经的有情众生，都将得到他们的护佑。这些如来承担起这一重任，他们分别是：
- 「極畏藥叉大將！
- 金剛藥叉大將！
- 執嚴藥叉大將！
- 執星藥叉大將！
- 執風藥叉大將！
- 居處藥叉大將！
- 執力藥叉大將！
- 執飲藥叉大將！
- 執言藥叉大將！
- 執想藥叉大將！
- 執動藥叉大將！
- 圓作藥叉大將！
「諸藥叉大將追念昔日美妙勝意，今為(某人云云)兼為我等，與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」(以上四節分行細字，按番經俱云：「奉事上師戒寶之身……。」蓋舉一以例其餘，恐觀者不明晰，今按舊譯改之)
诸药叉大将追念往昔美好誓愿，今为某人及我等一切众生作依怙故，当请至此供奉坛场，降临集会。垂慈摄受。
「无有往来损益身， 随机应感即现相；
犹如皓月升太虚， 照临为破世间暗。
奉请善逝出有坏， 我等已具善福分；
今特献此功德水， 伏愿怡然哀纳受。
诸尊法体自清净， 虽无爱等尘缠缚；
愿为我等净障缘， 奉此净水请沐浴。
诸尊如来同其子， 更以宝瓶注香水；
如意盈满发唱颂， 并作伎乐奉沐浴。
持是殊胜无比衣， 且熏净香拭尊体；
于彼华餙善辨色， 极香妙衣谨奉献。
轻薄柔软天缯服， 于彼不坏金刚体；
我以不退信呈献， 愿我亦得金刚身。
烦恼渴捐诸有情， 沾濡法水充满故；
脱愆成就诸缘义， 因此奉献净瓶水。
说法清净道场也， 敷设威德清净座；
禅定不动平等持， 胜意欣然请安住。
广大清净宝座上， 示现无碍无障身；
善住平等圆容性， 合和供品俱纳受。」
无有往来损益身，随缘应现显形相； 犹如皓月升虚空，普照为破世间暗。
恭请善逝出有坏，我等已具善福缘； 今特供养功德水，恳请慈悲垂纳受。
诸佛法体本清净，虽无贪嗔尘垢染； 愿为我等净业障，敬献净水请沐浴。
诸佛如来同佛子，更以宝瓶注甘露； 如意充盈发妙音，奏乐供养请沐浴。
持此殊胜无价衣，熏以净香拭圣体； 妙色庄严众宝饰，最上香衣虔奉献。
轻柔细软天缯衣，覆彼金刚不坏身； 以不退转信心献，愿我得成金刚体。
众生烦恼得蠲除，普沾法水得圆满； 离过成就诸善缘，故献净瓶甘露水。
说法清净道场中，敷设威德庄严座； 禅定不动平等持，至诚恭请安然住。
广大清净宝座上，显现无碍自在身； 安住平等圆融性，诸般供品悉纳受。
「八大如來各於所在世界，乘自然通騰空而來，降臨壇中八大獅子寶座上欣然而住；經夾亦住中央中級階上；本經序中所載菩薩及一切諸菩薩無量眷屬俱住其位。於其面前文殊、救脫、金剛手菩薩！三尊會坐一處，追念往昔說法願力，助作善事業(想之)。第三級階左列十二藥叉大將之位；右列梵天、帝釋之位；四門四天王各各成就誓願而住其位。」(想之)
八大如来各自从所在世界，乘神通腾空而来，降临坛中八大狮子宝座上安然而坐；经卷安放在中央中层台阶上；本经序文中所记载的菩萨及其无量眷属也都各自就位。在他们面前，文殊菩萨、救脱菩萨、金刚手菩萨三位尊者共聚一处，忆念往昔说法时的愿力，共同助力善业。第三层台阶左侧排列着十二药叉大将的位置；右侧排列着梵天、帝释的位置；四门处四大天王各自坚守誓愿安住本位。
(供養及壇場同前，依諦實力法勝解作也)。
供养及坛场布置同前，依谛实力法胜解而行。
复次正宗分，如是想后通礼供养功德水等竭力供献。如是说者，略说通礼供养。广说各礼供发愿有二。
接下来是正宗分部分。这样观想之后，普遍礼敬供养功德水等，竭尽全力献上供养。如此所述，简略说明普遍礼敬供养。详细说明则分为各别礼敬供养和发愿两部分。
第一：
第一
「拔济天人众生净梵子，
胜法王子文殊室利尊！
圣教根本大师善寂养，
正座帝坚四位我敬礼。
圣天之子萨持纳勒伊钲氲，
重订新语文字座发髻；
能忍苦行天沟金刚德，
主宰护光四位我敬礼。
敬信三宝最上德轮坚，
圣教诚敬安帝日光尊；
主宰妙大法王吉祥帝，
天中上师四位我敬礼。
执财守护主宰天中帝，
众尊族姓大德光明帝；
雪岭最亲一天顶尊帝，
番地降冤四位我敬礼。
大善知识舒兰智慧称，
羊地独泉茂盛法幢师；
芙川圣教日光卓摩车，
正觉修观四位我敬礼。
高族降生心藏吉祥幢，
无比药沟遍喜愿路足；
草舍上师名称威德贤，
尚师福称四位我敬礼。
法沟大师宝名吉祥幢，
如真文殊菩萨宝幢足；
持律最上尊胜号妙手，
遍喜智慧四位我敬礼。
大慇懃戒防非福禄师，
除谬普贤势力德炽师；
决定一切种智慧悯足，
自在极坚四位我敬礼。
遍主世尊福德最具祥，
根本有恩法师沙噜巴；
居处法师意子广博师，
宝珍巨海三位我敬礼。
妙语俱期砺藏胜智慧，
住持金刚最上二位师；
得此法恩语王智慧名，
贤刼妙海二位我敬礼。
正觉修观随持虚空称，
大善知识福德智慧足；
正遍知觉尚师福德称，
无比降旨三位我敬礼。
圣教根本玻堤萨鵽尊，
族主玻堤萨鵽次小足；
萨和喇法中之王善吉祥，
低伊巴嘛嘠阿喇四位我敬礼。
圣教命木天德菩提光，
拔济有情帝思广大号；
菩萨嘛哈阿萨鵽月幢师，
公波译师四位我敬礼。
烦恼众冤能破胜幢师，
加斡自在俊妙美名炽；
加斡德妙谨戒具妙行，
功德自在四位我敬礼。
广大功德商巴持律师，
法师菩萨尚师福称等；
八大如来本愿仪轨经，
宗派上师诸尊我敬礼。」
救度天界人间的清净梵行者， 殊胜法王子文殊师利尊！ 圣教根源大师善寂育， 正觉帝坚四位我敬礼。
圣天之子萨持纳勒伊钲氲， 重校新语文字顶髻尊； 能忍苦行天沟金刚德， 统御护光四位我敬礼。
虔信三宝最胜德轮坚， 圣教诚敬安帝日光尊； 主宰妙大法王吉祥帝， 天中上师四位我敬礼。
掌财护持天界主宰帝， 众尊族姓大德光明王； 雪域至亲一天顶严帝， 降伏边地怨敌我敬礼。
大善知识舒兰智慧称， 羊地独泉茂盛法幢师； 芙川圣教日光卓摩车， 正觉修观四位我敬礼。
高族化现心藏吉祥幢， 无匹药沟普喜愿道足； 草庵上师名号威德贤， 尚师福称四位我敬礼。
法沟大师宝号吉祥幢， 如真文殊菩萨宝幢足； 持律至尊尊胜号妙手， 普喜智慧四位我敬礼。
大精进戒防护过患师， 除谬普贤势力德光师； 决断一切种智悲悯足， 自在极坚四位我敬礼。
普世佛陀福德最吉祥， 根本恩师沙噜巴； 住持法师心子广博师， 珍宝巨海三位我敬礼。
妙语千万砺藏胜智慧， 住持金刚最上二师尊； 蒙此法恩语王智慧名， 贤劫妙海二位我敬礼。
正觉修观随持虚空称， 大善知识福德智慧足； 正遍知觉尚师福德称， 无等降示三位我敬礼。
圣教根源玻堤萨埵尊， 族主玻堤萨埵次第足； 萨和喇法中王善吉祥， 低伊巴嘛嘠阿喇四位我敬礼。
圣教命脉天德菩提光， 救度众生帝思广大名； 菩萨摩诃萨埵月幢师， 公波译师四位我敬礼。
烦恼怨敌能摧胜幢师， 加斡自在俊美名声扬； 加斡德妙严戒具善行， 功德自在四位我敬礼。
广大功德商巴持律尊， 法师菩萨尚师福称等； 八大如来本愿仪轨经， 宗派上师诸圣我敬礼。
(復二偈，乃虎巢大師所補云)：
又有两偈，是虎巢大师所补充的。
「雪岭利益福禄出生门，
胜劣遍修皆可为之道；
法王胜意本愿仪轨经，
持护流通诸尊我敬礼。
二利究竟导师正等佛，
二谛双融圣教正妙法；
二足受持最胜众僧伽，
归依处所三宝我敬礼。」
雪岭福泽生发之门， 凡圣皆可修行之道； 法王本愿仪轨经典， 护持弘扬诸尊敬礼。
自他二利圆满佛陀， 真俗双融无上妙法； 福慧具足最胜僧众， 皈依之处三宝敬礼。
(此宗派皆我所得授者，因據實書寫，若自已別得師傳，其上師實數一一察出恭敬入之，不可以非己師者訛言也，亦不得以己心各自所愛門頭取入，以炫為希有之宗派。蓋世間之大愛者，雖如父母等，諷誦時亦不可擅取入也。詳叅)
这一宗派的教法皆由我所传授，应当如实记录。若从其他上师处获得传承，必须查明每位上师的实际传承谱系，恭敬地将他们列入，不可将非自己上师之人妄加记载，也不可凭个人喜好任意选择传承谱系中的支派录入，以此炫耀为稀有宗派。即便是世间至亲如父母等人，在诵持传承时也不得擅自加入。具体应详加参究。
「顶礼供养归依十方三世善逝并诸弟子！
我恭敬顶礼、供养并皈依十方三世一切佛陀及其弟子们！
「顶礼供养归依应供、正等正觉善名称吉祥王如来，与其侍奉无量无边百千万亿菩萨围绕。
向应供、正等正觉的善名称吉祥王如来致敬、供养、皈依，以及围绕在他身边无量无边百千万亿的菩萨侍者们。
「顶礼供养归依应供、正等正觉宝月莲花智严威音王如来与诸菩萨围绕。
我虔诚顶礼、供养、归依应供、正等正觉的宝月莲花智严威音王如来及围绕在他身旁的诸位菩萨。
「顶礼供养归依应供、正等正觉金色无垢宝光妙行成就如来，与其无量菩萨百千万亿围绕。
我恭敬礼拜、供养皈依这位应受供养、完全觉悟、金色无垢、具足宝光、成就妙行的如来，以及围绕着他的无量无数菩萨众。
「顶礼供养归依应供、正等正觉无忧最胜吉祥如来，与其无量菩萨眷属。
我恭敬礼拜、供养、皈依应供、正等正觉的无忧最胜吉祥如来，以及他无量的菩萨眷属。
「顶礼供养归依应供、正等正觉法海雷音如来，与其无量眷属菩萨围绕。
向应供、正等正觉的法海雷音如来致敬、供养、皈依，他与无量菩萨眷属围绕在一起。
「顶礼供养归依应供、正等正觉法海胜慧游戏神通如来，与其无量菩萨围绕。
敬礼供奉皈依应供、正等正觉法海胜慧游戏神通如来，及其无量菩萨围绕。
「顶礼供养归依应供、正等正觉药师琉璃光王如来，与其眷属菩萨、日光遍照、月光遍照等无量菩萨！」
向应供、正等正觉药师琉璃光王如来顶礼供养归依，及其眷属菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨等无量菩萨！
「胜体昭焕同帝青宝色，
相好光明千日炽虚空；
普遍寂乐成就分别性，
世尊药师胜身我敬礼。
法语宣布聆如琴千弦，
清净梵音种种所化意；
普令充足善解法海藏，
世尊药师妙语我敬礼。
若有意者智慧法海间，
无缘大悲波浪所兴动；
一切愿海佛事自成就，
世尊药师胜意我敬礼。」
胜妙身相光辉如帝青宝色， 庄严光明犹如千日耀虚空； 普遍寂静安乐具足分别性， 礼敬世尊药师琉璃光如来。
法语宣流宛如千弦琴音， 清净梵音随应众生心； 普令满足善解佛法深义， 礼敬世尊药师妙语如来。
若具信心智慧如海， 无缘大悲波浪自然起； 一切愿海佛事皆圆满， 礼敬世尊药师胜意如来。
「顶礼供养归依本师世尊、如来、应供、正等正觉释迦牟尼文佛，与其眷属三万六千菩萨！」
恭敬礼拜、供养皈依本师世尊、如来、应供、正等正觉释迦牟尼文佛，及其三万六千菩萨眷属！
「破无明暗最胜炬， 除苦恼病希有药；
一切离欲妙法宝， 顶礼归命奉供养。」
破除愚痴黑暗的最胜火炬， 消除痛苦烦恼的稀有良药； 一切离欲的妙法宝藏， 我虔诚顶礼归命供养。
(如是等)
诸如此类
「顶礼供养归依圣者文殊童子及救脱、金刚手等菩萨摩诃萨！
向圣者文殊童子、救脱菩萨、金刚手菩萨等大菩萨们致以顶礼、供养和归依！
「顶礼供养归依大梵帝释、四大天王等一切护法！
敬礼供养皈依大梵天、帝释天、四大天王等一切护法众！
「顶礼供养归依极畏药叉大将等十二药叉大将！」
向最可敬畏的药叉大将等十二位药叉大将顶礼、供养、归依！
「於此聖會供奉德水、塗香、妙花、熏香、明燈、食物、雅樂、寶蓋、幢幡等，現今盡力備設，此供十方所有無主所拘，天上人間妙物，安樂所用一切豐足。或呪覺明勢力、勝信力，感發所生雲供。猶如〈普賢行願品〉中所說大海虛空無邊無際一切盈滿。奉供獻者今為(某人云云)兼我等，從無始來在輪轉時，一切生身中作不善業，略言之，如所不應作者作、應作者不作等，所有正罪一切誠心懺悔；三世聖凡所作諸善根，一切福德今皆隨喜；十方諸佛勸請轉無上大法輪作世間明燈；若有將欲示入涅槃者，於是發一切誠心，仰祈永莫入滅，勸請常住世界利益眾生。如是所作一切福德自他無遺，因而迴向令得現證無上菩提之因(按番經，此節內分行細字與前四節分行細字同，今亦按舊繹改之)，世尊會集法壇願垂慈念，諸佛具大慈大悲專為未來五百世後像法轉時有情眾生，被種種惡業所纏、一切惡病所逼、種種苦惱所害及諸困窮所迫，以為救度是等有情，兼為於諸天人作利益之故，往昔七佛世尊、如來、應供、正等正覺善巧方便，昔發廣大本願，攝授加被不可思議。現在我等本師世尊釋迦牟尼如來親口宣揚並為攝授；暨聖者文殊、救脫、金剛手等諸尊菩薩摩訶薩！往昔世尊所說真實意行廣大圓滿，作為威就本經義業，察明聖語應許攝授；梵天、帝釋、四大天王、十二藥叉大將等擁護妙法；諸大近事今在法會前，於說《本願功德經》時凡諸受持《本願功德經》之有情者，應諾擁護救濟。云何應諾？以為先聖之所熏被，又如《本願功德經》中所說諸尊如來並其弟子，在此聚會築設壇場，盡力敷陳合和供品，法會壇前稱揚嘉號奉獻供物，祈望恩指在於會前如昔。云何攝授？所說《本願功德經》儀軌，現作圓滿利益。如是所得一切恩惠，願為(某人云云)兼我等速得垂錫(亦同前，按舊譯改之，以下分行細字，凡有同此者俱按舊譯改之)。世尊會集法壇願垂慈念，諸尊聖者具足洞照智慧憐憫慈悲，妙行事業救濟勢力不可思議，皆為利樂發生之故。伏願佛教興隆，掌教諸位上師身安壽長，白法事業漸見增廣，十方眾僧咸得安和，而其十種法行一切受持，增長圓滿流通。依是勢力所感，一切有情咸得安樂，且特現前施主而為上首，一切有情淨消二障圓滿二資，而速疾得成正等正覺。願賜冥加。」
在此庄严法会中，我们尽心供奉德水、涂香、妙花、熏香、明灯、食物、雅乐、宝盖、幢幡等十方无主珍品，这些天上人间的安乐资具悉皆丰足。此供或以咒力觉照、或以胜信感召，如《普贤行愿品》所说虚空般广大无边的云供。今为某人及我等众生，诚心忏悔无始轮回中所造恶业——不应作而作、应作而不作等一切罪障；随喜三世圣凡所修善根福德；祈请十方诸佛永转法轮；若佛将入涅槃，至诚劝请常住世间利益群生。所有功德皆回向成就无上菩提。
祈愿世尊悲悯垂念：诸佛以大慈悲，特为未来五百岁像法时期被恶业缠缚、病苦逼迫、穷困所恼的众生，及为利益天人之故，往昔七佛如来以本愿威神不可思议加持。今蒙释迦如来亲宣教法，文殊、救脱、金刚手等大菩萨依佛本愿圆满经义；梵天、帝释、药叉大将等护持正法；诸护法居士于《本愿功德经》法会中，誓愿救度受持此经者。如经中所载，诸佛圣众降临坛场，纳受供养广施加持。愿某人及我等速蒙恩泽。
伏愿三宝兴盛，诸师法体安康，正法广弘；愿僧众精进修持，众生普获安乐。特别回向为首施主及一切有情净除业障、福慧圆满，速证菩提。仰祈圣众冥加护念。
(復次，龍樹菩薩云四無量禮。如是說者蓋佛境無量、自身變化無量、為利眾生無量、故尋無量手獲得功德無量。如《施伊拉拔哈達喇經》中所載四無量。所謂：四無量因意念同也，信解殊勝德水等，具足八功德水波鬘微動浪如瓔珞行列無數，自身變化亦如是狀而以奉身；烏闍嘛巴阿喇花、曼達阿喇花、蓮花、烏答巴拉花、拔沽拉花等，天上人間雜色妙花盈滿虛空而奉頭上；赤白栴檀、蛇心、沈香、闍嚕嘎香、香麫未番，種種藥草焚熏，厚如雲體而以奉鼻；塵器世界而作燈碗，糧油、百草、津液、禾油如海填滿須彌以為燈心，燃燈無邊光明能超日月而以奉眼；六香、氷片、栴檀等妙香合和妙藥塗香，如殑河流而奉心間；天龍、鴉嘎剎、人等，諸般熟食及未熟食，微妙九品百味食物而以奉舌；籥器、笛、銛子、皷桑、皷等世間音聲盈滿而以奉耳。復又傘蓋、幢幡、彩鬘、七珍、八寶、八吉祥等為所供之物，或有真設或作有相，心中多端變化皆有主所拘供養；須彌山、金山、遊海、四洲、日月等是無主所拘供養。身或作如意寶；或作寶宮殿；復作役使，隨說成就乃為奉身供養。以上雪供誦總持呪力，感如普賢雲供成就者，是為總持供養；於是供養遠離限量不可思議者，是為勝解供養。迎請如來同其眷屬乃為依力；昔已造之罪如毒入腹，生極悔心者乃自責之力；從今至於命難而不復作者復退過力。如上所說禮供，於勝義中亦無自性，世俗中一切自他之罪障兼我等。如是說時諸佛菩薩從心問放大光明，猶如能醫而用嘔吐之藥將病引出，自身淨如水晶，勝信解者乃對治遍行力懺悔自他，一切三時所作之善心生歡喜)(三千須彌衡時得限量，隨喜功德較彼無限量)(如是他善作隨喜者得福平等，有此利益太子一切善成，成佛不遠時)(圓明無為寂滅離緣起，猶如甘露妙法我今得；然雖宣說究亦誰能知？故且不語住於山林中。於此示現不說法時，如梵天持千輻輪奉獻祈禱，今即如自手持輪，各隨所化界想根基，祈請轉妙法輪。諸佛菩薩為利有情雖六時不遺，但諸有情煩惱熾盛，故心生厭離欲歸於寂者，懇祈為利眾生永住一刦，不應涅槃。勸請住世，將無邊善法迴向究竟菩提者，《無盡意菩薩請問經》中有長行義，有一祕訣師所云：云何廣大？海中一滴水乃至海水不盡是無盡。如是迴向菩提諸善根，乃至不得菩提是不盡，如如是善根迴向菩提因者與時無盡，殊特支是也。如是七覺支即同於耕種，秋果熟實，是故勸請勝意。於諸勝境處猛力專念：往昔所發勝意，奉求現今我等隨願成就。如是名謂總祈諸勝意成就。奉供因，即禱祝也)
此外，龙树菩萨提出四无量礼。这样说的原因是佛的境界无量、自身变化无量、利益众生无量，因此追求无量功德便能获得无量福德。如《施伊拉拔哈达喇经》中所记载的四无量。具体而言：四无量的因由在于心意相通，信解殊胜功德如水等，具备八种功德的水波如璎珞般微微荡漾，自身变化也呈现如此景象而用以供养；乌阇嘛巴阿喇花、曼达阿喇花、莲花、乌答巴拉花、拔沽拉花等，天上人间的各色妙花充满虚空而供奉于头顶；赤白旃檀、蛇心、沉香、阇嚕嘎香、香面未番等种种药草焚烧，烟雾浓厚如云而供奉于鼻；以尘世为灯盏，以粮油、百草、津液、禾油如海般充满须弥山为灯芯，点燃无边光明超越日月的灯而供奉于眼；六香、冰片、旃檀等妙香混合成药涂香，如恒河般流淌而供奉于心间；天龙、鸦嘎刹、人等所备的种种熟食与未熟食，微妙九品百味食物而供奉于舌；箫、笛、铙钹、鼓、铃等世间音声充满而供奉于耳。还有伞盖、幢幡、彩鬘、七珍、八宝、八吉祥等供品，或真实陈设或观想呈现，心中千变万化皆有所依之供养；须弥山、金山、游海、四洲、日月等则为无主之供养。或化身为如意宝；或化为宝宫殿；或作为侍从，随念成就即为身供养。以上雪供诵持总持咒力，感得如普贤云供般成就，是为总持供养；如此供养超越限量不可思议，是为胜解供养。迎请如来及其眷属即为依力；往昔所造罪业如毒入腹，生起极大悔心即为自责之力；从今至命终不复造恶即为退过之力。如上所述礼供，于胜义中亦无自性，世俗中一切自他罪障皆由我等承担。如是宣说时，诸佛菩萨从心间放大光明，犹如良医以呕吐药引出疾病，自身清净如水晶，胜解信者以对治遍行之力忏悔自他，一切过去、现在、未来所作善业心生欢喜。
三千须弥山尚可衡量，随喜功德却无量无边。
如是随喜他人善行者，所得福德与之平等。有此利益，太子一切善业圆满，成佛不远之时。
圆明无为寂灭远离缘起，犹如甘露妙法我今已得；然而虽经宣说究竟谁能知晓？故暂不言，安住山林中。此时示现不说法相，如梵天持千辐轮献上祈请，今即如自手持轮，随众生根器与所化之界，祈请转妙法轮。诸佛菩萨为利有情虽昼夜不息，然众生烦恼炽盛，心生厌离欲归寂灭，恳请为利众生永住一劫，不应涅槃。劝请住世，将无边善法回向究竟菩提，《无尽意菩萨请问经》中有长行义理，有一秘诀师曾言：何为广大？海中一滴水乃至海水不尽即为无尽。如是回向菩提之诸善根，乃至未得菩提前永无竭尽，如此善根回向菩提之因与时无尽，即为殊胜支。如是七觉支如同耕种，秋后果实成熟，因此劝请胜意。于诸殊胜境界处专注忆念：往昔所发胜意，祈愿现今我等随愿成就。如是名为总祈诸胜意成就。供奉之因，即为祷祝。
第二广演各各礼供发愿中，八如来、妙法、僧伽，兼成就总持宝瓶等。其八如来，初于善名，向下请圣一一奉供发愿作之。
第二大部分详细说明如何逐一礼敬、供养及发愿的内容，包括八如来、妙法、僧伽，同时涉及成就总持和宝瓶等。其中关于八如来，首先从善名如来开始，依次向下迎请圣尊，逐一进行供养并发愿。