藥師七佛供養儀軌如意王經

加持供物

「復次內外一切處所，隨種合宜天人最妙受用供物，飲食、衣服、音樂奇特，種種供品猶如三藏經暨《普賢行願品經》所載，一切供物如雲如海，精潔盈滿莊嚴具陳，願一切聖者聚會冥加，亦願垂慈納受。」(三遍)

(普賢供雲廣大喜悅者，誦供雲總持，此乃增上大利益，經中所云)

「止鄂嘛納摩拔哈噶斡得　拔雜喇薩阿喇巴喇嘛喇達訥　答塔阿噶答阿鴉　阿喇哈得　薩嘛鴉嘠薩嘛餔達達哈鴉　答達鴉塔阿　止鄂嘛拔雜哷拔雜哷　嘛哈阿拔雜哷嘛哈阿得雜拔雜哷　嘛哈阿畢達鴉阿拔雜哷　嘛哈阿玻堤咨答答拔雜哷　嘛哈阿玻堤曼拙巴　桑嘠喇嘛那拔雜哷　薩喇斡嘠喇嘛　阿阿斡喇那　畢碩達哈納　拔雜哷娑阿哈阿」(三遍或七遍遍)

「復次三寶諦實，一切諸佛菩薩攝授，二種資糧圓滿最勝力，法界清淨不可思議勝力，如是成就。」(三遍誦)

(供品攝授下奉請諸聖，右膝著地拈花合掌而作是念，所出奉請語句，口誦兼作緣念：「東方去此過四殑河沙土，從無勝清淨世界請善名佛！過五𢫈河沙土，從妙寶世界請寶月佛！過六殑河沙土，從充滿妙香世界請金色佛！過七殑河沙土，從離憂世界請無憂佛！過八殑河沙土，從法幢世界請法揚佛！過九𢫈河沙土，從寶海世界請勝慧佛！過十殑河沙土，從琉璃光明世界請藥師佛等。各同無數眷屬飃然騰空，無礙神通來臨，而作堅固勝解為大要也。」)

「善名稱吉祥王如來！寶月蓮花智嚴威音王如來！金色無垢寶光妙行成就如來！無憂最勝吉祥如來！法海雷音如來！法海勝慧遊戲神通如來！藥師琉璃光王如來！本師世尊釋迦牟尼等，十方三世現住如來、應供、正等正覺，並一切諸菩薩願垂慈照。諸世尊俱大慈悲因，於五百世後像法轉時，或有眾生被種種業障所纏、一切惡病所逼、種種苦惱所害及諸困窮所迫，為救拔濟是等有情，兼為與天上人間利益安樂故，諸尊如來俱多善巧方便，昔發本願妙好廣大，由此勝力攝授無量。今者因為(譬如上師類中則云：奉事勝威德上師戒寶之身某，兼我等；若圓寂則云：願彼意念圓滿，兼我等。餘倣此。如大主類中人王則云：奉事極堅金剛之身某，兼我等；若去世則云：願彼意念圓滿，兼我等。至大德類中或長老、或出家，如語王義成者則云：奉事語王義成，兼我等；若去世則云：願彼免諸惡趣而得解脫，兼我等。如世間類中施主則云：奉事福盛；兼我等；若去世則云：願彼免諸惡趣而得解脫；兼我等。其或有名而不知者，如復立法輪寺廟則云：奉事大眾師徒之身，兼我等；如居家類中：施主、福祿、夫婦、子嗣與諸眷屬奉事，兼我等。以上諸條略舉大凡，隨時詳為斟酌增減用之)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」

「現在我等本師世尊釋迦牟尼文佛！因有所化，然雖南洲示滅，現在他方世界，自在遊戲種種利益眾生。願如來大慈大悲，追念昔發本願，憐我等已屬宏化內攝所覆，得末法之恩。今者因為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會攝授垂錫。」

「文殊室利菩薩摩訶薩、佛子救脫、金剛手等一切菩薩摩訶薩！昔者曾於七如來發《本願功德經》說此法時，在大會中攝授經義，成就如來妙法發心者。今為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」

「昔者如來！普於法會當面授付之時，各各以天實語，許諾擁護七如來《本願功德經》正法及四眾以為己任。所謂釋提桓因！大梵天帝！持國天王！增長天王！廣目天王！多聞天王等諸聖護法。今為(某人云云)兼為我等與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」

「昔者如來普於法會，七如來昔發《本願功德經》受持供養等有情，皆許諾擁護以為己任，所謂：

<ul><li>「極畏藥叉大將！</li><li>金剛藥叉大將！</li><li>執嚴藥叉大將！</li><li>執星藥叉大將！</li><li>執風藥叉大將！</li><li>居處藥叉大將！</li><li>執力藥叉大將！</li><li>執飲藥叉大將！</li><li>執言藥叉大將！</li><li>執想藥叉大將！</li><li>執動藥叉大將！</li><li>圓作藥叉大將！</li></ul>

「諸藥叉大將追念昔日美妙勝意，今為(某人云云)兼為我等，與諸眾生作依怙之故，應請在此奉供壇場，降臨作大集會。攝授垂錫。」(以上四節分行細字，按番經俱云：「奉事上師戒寶之身……。」蓋舉一以例其餘，恐觀者不明晰，今按舊譯改之)

「無有往來損益身，隨機應感即現相；

猶如皓月昇太虛，照臨為破世間暗。

奉請善逝出有壞，我等已具善福分；

今特獻此功德水，伏願怡然哀納受。

諸尊法體自清淨，雖無愛等塵纏縛；

願為我等淨障緣，奉此淨水請沐浴。

諸尊如來同其子，更以寶瓶注香水；

如意盈滿發唱頌，並作伎樂奉沐浴。

持是殊勝無比衣，且熏淨香拭尊體；

於彼華餙善辨色，極香妙衣謹奉獻。

輕薄柔軟天繒服，於彼不壞金剛體；

我以不退信呈獻，願我亦得金剛身。

煩惱渴捐諸有情，沾濡法水充滿故；

脫愆成就諸緣義，因此奉獻淨瓶水。

說法清淨道場也，敷設威德清淨座；

禪定不動平等持，勝意欣然請安住。

廣大清淨寶座上，示現無礙無障身；

善住平等圓容性，合和供品俱納受。」

「八大如來各於所在世界，乘自然通騰空而來，降臨壇中八大獅子寶座上欣然而住；經夾亦住中央中級階上；本經序中所載菩薩及一切諸菩薩無量眷屬俱住其位。於其面前文殊、救脫、金剛手菩薩！三尊會坐一處，追念往昔說法願力，助作善事業(想之)。第三級階左列十二藥叉大將之位；右列梵天、帝釋之位；四門四天王各各成就誓願而住其位。」(想之)

(供養及壇場同前，依諦實力法勝解作也)。

復次正宗分，如是想後通禮供養功德水等竭力供獻。如是說者，略說通禮供養。廣說各禮供發願有二。

第一：

「拔濟天人眾生淨梵子，

勝法王子文殊室利尊！

聖教根本大師善寂養，

正座帝堅四位我敬禮。

聖天之子薩持納勒伊鉦氳，

重訂新語文字座髮髻；

能忍苦行天溝金剛德，

主宰護光四位我敬禮。

敬信三寶最上德輪堅，

聖教誠敬安帝日光尊；

主宰妙大法王吉祥帝，

天中上師四位我敬禮。

執財守護主宰天中帝，

眾尊族姓大德光明帝；

雪嶺最親一天頂尊帝，

番地降冤四位我敬禮。

大善知識舒蘭智慧稱，

羊地獨泉茂盛法幢師；

芙川聖教日光卓摩車，

正覺修觀四位我敬禮。

高族降生心藏吉祥幢，

無比藥溝遍喜願路足；

草舍上師名稱威德賢，

尚師福稱四位我敬禮。

法溝大師寶名吉祥幢，

如真文殊菩薩寶幢足；

持律最上尊勝號妙手，

遍喜智慧四位我敬禮。

大慇懃戒防非福祿師，

除謬普賢勢力德熾師；

決定一切種智慧憫足，

自在極堅四位我敬禮。

遍主世尊福德最具祥，

根本有恩法師沙嚕巴；

居處法師意子廣博師，

寶珍巨海三位我敬禮。

妙語俱期礪藏勝智慧，

住持金剛最上二位師；

得此法恩語王智慧名，

賢刼妙海二位我敬禮。

正覺修觀隨持虛空稱，

大善知識福德智慧足；

正遍知覺尚師福德稱，

無比降旨三位我敬禮。

聖教根本玻堤薩鵽尊，

族主玻堤薩鵽次小足；

薩和喇法中之王善吉祥，

低伊巴嘛嘠阿喇四位我敬禮。

聖教命木天德菩提光，

拔濟有情帝思廣大號；

菩薩嘛哈阿薩鵽月幢師，

公波譯師四位我敬禮。

煩惱眾冤能破勝幢師，

加斡自在俊妙美名熾；

加斡德妙謹戒具妙行，

功德自在四位我敬禮。

廣大功德商巴持律師，

法師菩薩尚師福稱等；

八大如來本願儀軌經，

宗派上師諸尊我敬禮。」

(復二偈，乃虎巢大師所補云)：

「雪嶺利益福祿出生門，

勝劣遍修皆可為之道；

法王勝意本願儀軌經，

持護流通諸尊我敬禮。

二利究竟導師正等佛，

二諦雙融聖教正妙法；

二足受持最勝眾僧伽，

歸依處所三寶我敬禮。」

(此宗派皆我所得授者，因據實書寫，若自已別得師傳，其上師實數一一察出恭敬入之，不可以非己師者訛言也，亦不得以己心各自所愛門頭取入，以炫為希有之宗派。蓋世間之大愛者，雖如父母等，諷誦時亦不可擅取入也。詳叅)

「頂禮供養歸依十方三世善逝並諸弟子！

「頂禮供養歸依應供、正等正覺善名稱吉祥王如來，與其侍奉無量無邊百千萬億菩薩圍繞。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺寶月蓮花智嚴威音王如來與諸菩薩圍繞。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺金色無垢寶光妙行成就如來，與其無量菩薩百千萬億圍繞。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺無憂最勝吉祥如來，與其無量菩薩眷屬。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺法海雷音如來，與其無量眷屬菩薩圍繞。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺法海勝慧遊戲神通如來，與其無量菩薩圍繞。

「頂禮供養歸依應供、正等正覺藥師琉璃光王如來，與其眷屬菩薩、日光遍照、月光遍照等無量菩薩！」

「勝體昭煥同帝青寶色，

相好光明千日熾虛空；

普遍寂樂成就分別性，

世尊藥師勝身我敬禮。

法語宣布聆如琴千弦，

清淨梵音種種所化意；

普令充足善解法海藏，

世尊藥師妙語我敬禮。

若有意者智慧法海間，

無緣大悲波浪所興動；

一切願海佛事自成就，

世尊藥師勝意我敬禮。」

「頂禮供養歸依本師世尊、如來、應供、正等正覺釋迦牟尼文佛，與其眷屬三萬六千菩薩！」

「破無明暗最勝炬，除苦惱病希有藥；

一切離欲妙法寶，頂禮歸命奉供養。」

(如是等)

「頂禮供養歸依聖者文殊童子及救脫、金剛手等菩薩摩訶薩！

「頂禮供養歸依大梵帝釋、四大天王等一切護法！

「頂禮供養歸依極畏藥叉大將等十二藥叉大將！」

「於此聖會供奉德水、塗香、妙花、熏香、明燈、食物、雅樂、寶蓋、幢幡等，現今盡力備設，此供十方所有無主所拘，天上人間妙物，安樂所用一切豐足。或呪覺明勢力、勝信力，感發所生雲供。猶如〈普賢行願品〉中所說大海虛空無邊無際一切盈滿。奉供獻者今為(某人云云)兼我等，從無始來在輪轉時，一切生身中作不善業，略言之，如所不應作者作、應作者不作等，所有正罪一切誠心懺悔；三世聖凡所作諸善根，一切福德今皆隨喜；十方諸佛勸請轉無上大法輪作世間明燈；若有將欲示入涅槃者，於是發一切誠心，仰祈永莫入滅，勸請常住世界利益眾生。如是所作一切福德自他無遺，因而迴向令得現證無上菩提之因(按番經，此節內分行細字與前四節分行細字同，今亦按舊繹改之)，世尊會集法壇願垂慈念，諸佛具大慈大悲專為未來五百世後像法轉時有情眾生，被種種惡業所纏、一切惡病所逼、種種苦惱所害及諸困窮所迫，以為救度是等有情，兼為於諸天人作利益之故，往昔七佛世尊、如來、應供、正等正覺善巧方便，昔發廣大本願，攝授加被不可思議。現在我等本師世尊釋迦牟尼如來親口宣揚並為攝授；暨聖者文殊、救脫、金剛手等諸尊菩薩摩訶薩！往昔世尊所說真實意行廣大圓滿，作為威就本經義業，察明聖語應許攝授；梵天、帝釋、四大天王、十二藥叉大將等擁護妙法；諸大近事今在法會前，於說《本願功德經》時凡諸受持《本願功德經》之有情者，應諾擁護救濟。云何應諾？以為先聖之所熏被，又如《本願功德經》中所說諸尊如來並其弟子，在此聚會築設壇場，盡力敷陳合和供品，法會壇前稱揚嘉號奉獻供物，祈望恩指在於會前如昔。云何攝授？所說《本願功德經》儀軌，現作圓滿利益。如是所得一切恩惠，願為(某人云云)兼我等速得垂錫(亦同前，按舊譯改之，以下分行細字，凡有同此者俱按舊譯改之)。世尊會集法壇願垂慈念，諸尊聖者具足洞照智慧憐憫慈悲，妙行事業救濟勢力不可思議，皆為利樂發生之故。伏願佛教興隆，掌教諸位上師身安壽長，白法事業漸見增廣，十方眾僧咸得安和，而其十種法行一切受持，增長圓滿流通。依是勢力所感，一切有情咸得安樂，且特現前施主而為上首，一切有情淨消二障圓滿二資，而速疾得成正等正覺。願賜冥加。」

(復次，龍樹菩薩云四無量禮。如是說者蓋佛境無量、自身變化無量、為利眾生無量、故尋無量手獲得功德無量。如《施伊拉拔哈達喇經》中所載四無量。所謂：四無量因意念同也，信解殊勝德水等，具足八功德水波鬘微動浪如瓔珞行列無數，自身變化亦如是狀而以奉身；烏闍嘛巴阿喇花、曼達阿喇花、蓮花、烏答巴拉花、拔沽拉花等，天上人間雜色妙花盈滿虛空而奉頭上；赤白栴檀、蛇心、沈香、闍嚕嘎香、香麫未番，種種藥草焚熏，厚如雲體而以奉鼻；塵器世界而作燈碗，糧油、百草、津液、禾油如海填滿須彌以為燈心，燃燈無邊光明能超日月而以奉眼；六香、氷片、栴檀等妙香合和妙藥塗香，如殑河流而奉心間；天龍、鴉嘎剎、人等，諸般熟食及未熟食，微妙九品百味食物而以奉舌；籥器、笛、銛子、皷桑、皷等世間音聲盈滿而以奉耳。復又傘蓋、幢幡、彩鬘、七珍、八寶、八吉祥等為所供之物，或有真設或作有相，心中多端變化皆有主所拘供養；須彌山、金山、遊海、四洲、日月等是無主所拘供養。身或作如意寶；或作寶宮殿；復作役使，隨說成就乃為奉身供養。以上雪供誦總持呪力，感如普賢雲供成就者，是為總持供養；於是供養遠離限量不可思議者，是為勝解供養。迎請如來同其眷屬乃為依力；昔已造之罪如毒入腹，生極悔心者乃自責之力；從今至於命難而不復作者復退過力。如上所說禮供，於勝義中亦無自性，世俗中一切自他之罪障兼我等。如是說時諸佛菩薩從心問放大光明，猶如能醫而用嘔吐之藥將病引出，自身淨如水晶，勝信解者乃對治遍行力懺悔自他，一切三時所作之善心生歡喜)(三千須彌衡時得限量，隨喜功德較彼無限量)(如是他善作隨喜者得福平等，有此利益太子一切善成，成佛不遠時)(圓明無為寂滅離緣起，猶如甘露妙法我今得；然雖宣說究亦誰能知？故且不語住於山林中。於此示現不說法時，如梵天持千輻輪奉獻祈禱，今即如自手持輪，各隨所化界想根基，祈請轉妙法輪。諸佛菩薩為利有情雖六時不遺，但諸有情煩惱熾盛，故心生厭離欲歸於寂者，懇祈為利眾生永住一刦，不應涅槃。勸請住世，將無邊善法迴向究竟菩提者，《無盡意菩薩請問經》中有長行義，有一祕訣師所云：云何廣大？海中一滴水乃至海水不盡是無盡。如是迴向菩提諸善根，乃至不得菩提是不盡，如如是善根迴向菩提因者與時無盡，殊特支是也。如是七覺支即同於耕種，秋果熟實，是故勸請勝意。於諸勝境處猛力專念：往昔所發勝意，奉求現今我等隨願成就。如是名謂總祈諸勝意成就。奉供因，即禱祝也)

第二廣演各各禮供發願中，八如來、妙法、僧伽，兼成就總持寶瓶等。其八如來，初於善名，向下請聖一一奉供發願作之。