我亲自听佛这样说过：

那时，世尊游化于摩伽陀国的法阿兰若菩提道场普光堂中。此地大福汇聚，妙乐所生，普遍无有毁损，功德无量。世尊安坐于莲华藏师子座上，具足以下二十五种功德：

一、平等证觉；二、善净觉者；三、无有二行；四、游佛所游；五、得至诸佛平等；六、到无障处；七、不退转法；八、无遮行处；九、不舍无边诸佛所作；十、住不思处；十一、向无相法；十二、三世平等所生；十三、其身遍诸世界；十四、诸法智中无有疑惑；十五、于诸所行具足觉慧；十六、诸法智中不为虑难；十七、无分别身；十八、受诸菩萨智；十九、得至无二佛行最胜彼岸；二十、尽到无差别如来解脱智；二十一、顺到无边无中佛地平等；二十二、法界最极；二十三、虚空界究竟；二十四、无后际尽；二十五、于诸劫数常转法轮身不休息。

共有六万二千比丘，其中包括：舍利弗（隋译鸜鵒子）、大目犍连、大迦叶、阿那律、须菩提（隋译善实）、迦旃延、劫宾那、离婆多、难陀、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那（隋译满慈子）、憍梵波提（隋译牛主）、周利槃陀（隋译髻道）、沓婆摩罗子（隋译物力士子）、佉陀罗婆那迦、专陀、大拘絺罗、罗睺罗、阿难陀等二十位大弟子为首。这些六万二千比丘都修行同一法门，同入境界，皆能契入诸法自性，安住无住虚空境界，游于无依止处，已远离一切烦恼障盖，皆已证入如来法界光明行持，平等入于一法，趣向普智，在普智道上精进不息，宣说普智智慧永不退转，皆已到达殊胜智慧的究竟彼岸，这一切都从方便境界的修行中产生。

又与六十万比丘尼众：以大钵罗阇簸帝比丘尼、耶输陀罗比丘尼为上首，皆善集清净白法，皆能亲近普智之智，皆得深入普智光明之行，皆通达明彻之法。如是善能通晓诸法无相之理，如是深入诸法真实之性，如是随顺证入诸法不生不灭、无有对待之境，如是信解，皆安住于不可思议解脱三昧，皆能随缘化度众生，如无造作、无分别之色身形貌威仪所示现。

还有众多大菩萨，数量多到无法计算，像十个佛土中数不清的微尘那么多，这些大菩萨包括：普贤菩萨、普日菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大速行菩萨、大速持菩萨、大游戏菩萨、大游戏王菩萨、大精进勇步菩萨、大勇步健菩萨、大频申菩萨、大频申力菩萨、大众主菩萨、平等光明月菩萨、法无垢月菩萨、显赫月菩萨、震声月菩萨、放光月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地鸣音菩萨、诸音分胜音菩萨、普孕菩萨、普无垢孕菩萨、功德孕菩萨、显赫孕菩萨、宝孕菩萨、月孕菩萨、日孕菩萨、炽然孕菩萨、莲华孕菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震声意菩萨、上意菩萨、妙意菩萨、增长意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、迷留灯菩萨、法炬灯菩萨、诸方遍灯菩萨、普灯菩萨、灭诸暗灯菩萨、诸趣明灯菩萨、一向照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、曼殊尸利童子菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚孕菩萨、功德孕菩萨、舍恶道菩萨、药王菩萨、药上菩萨、支帝神庙雷音菩萨、莲华手菩萨、日光菩萨、离尘勇步菩萨、金刚意菩萨、闭塞诸盖菩萨、降伏摩啰菩萨、宝髻菩萨、十百光明火炽然菩萨、大降伏摩啰菩萨、难出现菩萨、难降伏菩萨、入度菩萨、难称事意菩萨、干竭恶趣菩萨、慈者菩萨等。以这些菩萨为首，还有数量多到无法计算的菩萨，他们都已达到一生补处的境界，来自不同的世界聚集于此。 这些菩萨善于安立，为了让众生成熟，运用智慧和方便法门，度化一切众生，使众生得以成熟。他们能够在一切世界中自由行动，智慧遍及各处。他们善于观察涅槃境界的智慧，能够引导众生断除戏论和执着。他们深入无边法门，善于理解众生业报不失的道理，观察众生的信根增长，采用最殊胜的方便法门。他们能平等持守过去、未来、现在诸佛所说的法义，深入世间与出世间的无边法门。他们善于观察有为与无为的三世法门，依次无间地进入过去、未来、现在诸佛的智慧境界。 他们能在每一刹那的心念中，示现众生的生死、出家、苦行、证悟菩提、降伏魔障、转法轮直至涅槃。他们不离众生，令其发心证悟菩提。他们能深入众生的心念，引导一切众生趋向无余涅槃。他们安住于自然境界，不动摇菩萨的修行，获得不退转的普智地。他们持续精进，不休息地行持无作智慧，历经无边的劫数，度化众生而不疲倦。 他们能正确无误地转法轮，安住世间度化众生。他们圆满诸佛的清净愿力，具足普贤行愿的殊胜信心。他们能劝请诸佛出世，护持佛法，延续佛种。他们能在无佛的世界示现佛身，净化浊染的世界，消除菩萨的业障。他们已证入无碍法界，具足虚空般的智慧，通达法界的平等无碍。 他们深信因果，理解业报的威仪，证得诸法平等的智慧。他们了知一切法如影像、如水中月，安住于不可思议的解脱三昧，游戏于首楞严三昧。他们成就无边的佛身色相，于一毛端显现无量世界。他们能在一毛端中示现十方世界的众生生死、出家、苦行、证悟菩提、转法轮直至涅槃。他们具足遍满十方世界的智慧，能于一处世界展现无量庄严，亦能将无量庄严集于一处。 他们能示现十方诸佛众于一位佛前，亦能将一位佛众遍满十方。他们能示现众生身即法身，将十方世界纳入一毛孔中。他们以佛的愿力智慧，令众生证悟菩提，随顺众生的根器，如无上正觉般示现。他们能在一念之间，遍至十方世界，度化卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，二足、四足、多足，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众生，无功用、无分别地示现威仪，入其住处度化。 他们能于一微尘中容纳无量世界而心无逼迫，能以无量劫的时间住于一刹那，亦能以一刹那住持无量劫。他们随顺众生的根器，无功用、无分别地示现身形威仪，具足无量功德。这些大菩萨的功德无量无边，不可计数。

还有无量无数不可思议、不可称、不可量、不可说的天人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、舍迦罗、婆罗诃摩、护世神等，各自从种种佛土，聚集到这个世界中。百千亿四大天王身天，每一位都带着众多眷属围绕，前往佛陀所在之处，为了礼拜、瞻仰、供养、侍奉和听闻佛法。

又有百亿舍迦罗，百亿夜摩天王，百亿兜率陀天王，百亿善化天王，百亿他化自在天王，每位天王皆率众多眷属，前往佛所在之处，为礼拜觐见、供养侍奉、听闻佛法而来。

又有俱致摩罗身天，商主向前走到佛的住所，为了礼拜、供养、亲近侍奉和听闻佛法。

又有百亿梵天，百亿大梵天，百亿少光天，百亿无量光天，百亿光音天，百亿少净天，百亿无量净天，百亿遍净天，百亿广果天，百亿善现天，百亿大广天，百亿大炽天，百亿究竟天。这些天人，每一位都有众多眷属围绕，一同前往佛所在之处，为了礼拜供养、亲近侍奉、听闻佛法。

百亿清净居处的天神，以及大自在天子，一同前往佛陀所在之处，为了礼拜、瞻仰、供养、亲近和听闻佛法。

百亿龙王，百亿夜叉王，百亿乾达婆王，百亿阿修罗王，百亿迦楼罗王，百亿紧那罗王，百亿摩睺罗伽王，各自率领众多眷属，来到佛陀所在之处，为礼拜觐见、供养侍奉、听闻佛法。

还有无量无数的人和非人，前往佛所在之处，为了礼拜、瞻仰、供养、亲近和听闻佛法。

又有各种药草、树林、天众，迷留、大迷留，目真邻陀、大目真邻陀，雪山、轮山等，诸山神众，一同前往佛陀所在之处，为了礼拜、瞻仰、供养、亲近侍奉以及听闻佛法。

又有村落、城市、国王统治之处的诸天众，前往佛陀所在之处，为礼拜觐见、供养侍奉、听闻佛法。

又有龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天众，从各自宫殿来到佛的处所，为的是礼拜供养、亲近侍奉、听闻佛法。由于佛的神力加持，众生皆不受逼迫烦恼。

还有百亿个月亮，百亿个太阳，百亿个大海，各自带着众多眷属围绕，一同来到佛陀所在之处，为了礼拜、觐见、供养、侍奉和听闻佛法。

又有龙王名叫阿那婆达多，带着众多眷属围绕，前往佛陀所在之处，为的是礼拜、瞻仰、供养、亲近和听闻佛法。

那时，世尊的光明极为炽盛，遮蔽了在场所有人，就像那皎洁的满月，在十五日的夜晚，云雾散尽，光明炽盛，遮蔽了所有星辰的光芒；正是如此，世尊也是这样，遮蔽了帝释天、梵天、护世诸天等的光明，炽盛无比，如同须弥山王的光明一样炽盛。世尊以功德显耀，安住于不动之身，没有争斗，没有疲厌。

那时，文殊师利童子对除盖障菩萨说：佛子，这位如来安住于无动之身，不战栗，不喘息。说完这些。

曼殊尸利，此时会众中，有人知晓如来身高二寻，有人知晓一俱卢舍，有人知晓二俱卢舍，有人知晓半由旬，有人知晓如来身高二由旬，有人知晓十由旬；会众中亦有人知晓如来身高达千由旬，有人知晓十、二十、三十、四十、五十乃至百千由旬，有人知晓八十四万由旬；更有人知晓如来身形超越百千由旬之数；或见金色身相，或见毗琉璃摩尼宝色，或见帝释青摩尼宝色，或见大青摩尼宝色，或见火光摩尼宝色，或见红莲染摩尼宝色，或见舍迦罗毗楞伽摩尼宝色，或见金刚光摩尼宝色，或见诸天光摩尼宝色，或见日月光摩尼宝色，或见水光摩尼宝色，或见颇梨迦摩尼宝色，或见自在王摩尼宝色，或见最胜光摩尼宝色，或见狮子须摩尼宝色，或见狮子幢摩尼宝色，或见海住净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利，亦有会众得见如来如意摩尼宝色。曼殊尸利，如来以如是色相威仪显现，皆为化度众生。众生皆依各自因缘，得见如来种种色相威仪。曼殊尸利，如来说法皆为成熟众生，众生亦依各自根器领受法要。曼殊尸利，如来一切修行皆为令众生契入教法得蒙化度，众生亦各随其行认知如来境界。

文殊师利啊！假设东方无量无数、不可想象、不可称计、不可测量、不可言说的所有世界都充满天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、舍迦罗、婆罗诃摩、护世天王、人与非人等众生；如同东方，南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方、东北方，以及上方、下方，无量无数、不可想象、不可称计、不可测量、不可言说的所有世界也都充满这些众生；就像竹林、甘蔗林、胡麻林那样密集。文殊师利啊！若有众生见到如来而得到度化，这些众生在如来一寻距离内安住时，能看见如来展现的种种色相威仪；那些被度化的众生，在如来面前所见皆是如来示现的种种色相威仪。文殊师利啊！如来所说的法能使众生获得成熟，他们各自听闻相应的教法。文殊师利啊！如来教导的修行法门能使众生趣入佛法，通过各自的修行获得成熟；如来安住于诸佛事业中，无需造作、不起分别，自然运转。文殊师利啊！譬如白分月轮在半夜时分，阎浮提洲所有众生各自看见月轮在前方，而月轮本身并无分别、不起差别之念；我亦如此安住众生之前，欲令众生知晓我这轮明月。文殊师利啊！月轮无需造作、不起分别，却能自然显现光明；如来亦复如是，以不共佛法之故，如是显现，如是运转。