往生淨土懺願儀

沙门遵式特从大本无量寿经及称赞净土等诸大乘经中，采撷要义编纂此法。广传后世，普结净土法缘。

推究诸佛怜悯众生迷惑无明，广设种种方便法门引导接引。其中唯有西方安养净土之净业最为便捷直接，可修可证。诸多大乘经典皆开显此要门，十方诸佛无不称扬赞叹。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，及善男子善女人，无论根器利钝，欲速破无明黑暗，永灭五逆十恶等重罪，乃至清净犯戒轻过，当修此法；欲恢复清净戒体，大小戒律现前成就，证得念佛三昧，圆满菩萨诸波罗蜜，当学此法；欲临终时远离怖畏，身心安隐愉悦如归故乡，得见光明满室、异香天乐，阿弥陀佛与观音、势至二菩萨现前接引，紫金莲台授手相迎，横超五道、直登九品，永离热恼、安住清凉，初出尘劳便证不退，不经长劫速得无生，当学此法；欲以少修而感殊胜果报，十方诸佛同时赞叹现前授记，一念供养无量诸佛即还净土，与弥陀共坐受食，与观音论道，与势至经行，六根洞达无碍，身量等同虚空，飞行自在，宿命明了，遍观五道如镜现像，念念证入无尽三昧——如是功德不可穷尽，应当修习此殊胜法门。

凡此所言真实不虚，十方诸佛皆出广长舌相称扬印证。我等云何不生深信？今择取净土诸经要义立此修行法则。若欲广知，可寻经论补充。暂且分为十科说明：第一严净道场，第二明方便法，第三明正修意，第四烧香散华，第五礼请法，第六赞叹法，第七礼佛法，第八忏愿法，第九旋诵法，第十坐禅法。

应当选择清净的堂室。先除去旧土，后在洁净处取新土。须要土地中没有瓦砾石块，以及先前未被污秽沾染的土壤来填平地面。用香料调和涂抹，务必使其极其清净。

接着在堂室上方悬挂崭新的宝盖，宝盖中悬挂五色幡旗，并在整个室内悬挂各种彩绸幡花，务必装饰得庄严美好。安置佛像坐西朝东，观世音菩萨侍立左侧，大势至菩萨侍立右侧。佛像前摆放各种上好鲜花及莲花等供品。若能安置九尊往生像最为理想，没有也无妨。其余陈设根据能力安排即可。

之后在四周铺设席垫以防地面潮湿。修行者须穿着全新洁净衣物，若实在没有新净衣物，则需浣洗身上最干净的衣物。沐浴后方可披着净衣进入道场。应从门侧左右进出，鞋履整齐不得杂乱。每次进出道场都需更换旧衣，沐浴后再穿净衣，日日如此。

随后在道场中，应当竭尽所能以种种供品供养三宝。若不竭尽所有进行供养，修行法门不专一，必定无法感召佛力降临。只有在完全没有个人物品的情况下，方可向外寻求供养。修行者人数以十人为限，过多则不宜。最好选择六斋日开始修行。