佛說觀普賢菩薩行法經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在毗舍离国大林精舍的重阁讲堂中，告诉众比丘："三个月后，我将入般涅槃。"

尊者阿难立即从座位上起身，整理衣衫，双手合十，绕佛三周向佛陀行礼，右膝跪地合掌，凝神注视如来，目光片刻不离。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨也从座而起，合掌行礼，瞻仰世尊圣颜。

这时，三位大士异口同声向佛陀禀告："世尊！如来灭度后，众生如何发起菩萨心、修行大乘方等经典、正念思惟唯一真实境界？如何不失去无上菩提心？又如何能在不断除烦恼、不离五欲的情况下，清净诸根、灭除诸罪？以父母所生的清净常眼，不断五欲却能看见种种障碍之外的境界？"

佛陀告诉阿难尊者："仔细聆听，好好思量。如来昔日曾在耆阇崛山及其他住所，已详细开示一实相道；如今在此处，为未来世诸位众生中，想要修行大乘无上妙法者，想要修学普贤行之人。关于普贤行的修持法门，我现在将为你们宣说其忆念之法。无论得见普贤或不得见者皆能消除罪障，现在我就为你们详细分别解说。"

阿难！普贤菩萨生于东方净妙国土，此国土的殊胜景象，在《法华经》中已有详尽阐述，我如今在此简要解说。

阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、一切众生中，诵大乘经者、修大乘法者、发大乘心者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者、乐得六根清净者，皆当修习此观。此观功德能除诸障、得见胜妙色相，虽未入三昧，但以诵持之力，专心修习，念念相续，不离大乘，一日乃至三七日即得见普贤菩萨；若障重者，经七七日方能得见；更有极重障者，一生方得见；再重者二生得见；最重者三生得见；因众生业报差别，故有如此不同说法。

见到十方诸佛后，梦见白象头顶有位金刚力士，手持金刚杵逐一指向修行者的眼耳鼻舌身意；普贤菩萨随即为修行者宣说净化六根的忏悔法门。如此持续忏悔一至七日，凭借诸佛现前的三昧威神之力与普贤菩萨庄严说法，修行者耳根渐能听闻结界外的声响，眼根渐能看见结界外的景象，鼻根渐能嗅到结界外的香气。如同《妙法莲华经》所详述，获得六根清净后，身心愉悦无有恶相，心念纯净与佛法相应。

行者又能获得百千万亿种旋陀罗尼，并能广泛见到百千万亿无量诸佛。这些世尊各自伸出右手抚摸行者头顶，说道：好啊好啊！修习大乘者！发大庄严心者！忆念大乘者！我们往昔发菩提心时也都像你这样，精进不退。我们因为前世修习大乘，如今成就清净正遍知身；你现在也应当勤修不懈。这部大乘经典，是诸佛的宝藏、十方三世诸佛的眼目、出生三世诸佛如来的种子。受持此经的人，就是受持佛身、就是行持佛事，应当知道此人就是诸佛的使者、诸佛世尊法衣所覆护者、诸佛如来的真实法子。你修习大乘，不断佛法的种子。你现在仔细观看东方诸佛。

说这些话时，修行者立刻看见东方一切无量世界的大地平坦如手掌，没有山丘土堆、高低起伏和荆棘杂草，地面由琉璃铺成，黄金镶嵌其中；十方世界也都是如此。看到这片大地后，随即又看见宝树。宝树高达五千由旬，树上常现黄金、白银和七宝作为装饰，树下自然有宝狮子座。狮子座高二十由旬，座上也会放射百宝光明。像这样的众树以及其他宝座，每一宝座旁都自然显现五百头白象，每头象上都有普贤菩萨。

那时，修行者向诸位普贤菩萨行礼，说道：我有什么罪过，只见宝地、宝座和宝树，却见不到诸佛？说完这些话后，每个宝座上各出现一尊如来，庄严微妙地安坐在宝座上。

见到诸佛后，心中生起极大欢喜，继续诵习大乘经典。因大乘法力感召，虚空中传来赞叹之声：善哉善哉！善男子！你因修行大乘功德因缘，得以亲见诸佛。如今虽得见诸佛世尊，却未睹释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。听闻空中妙音后，更加精进诵习大乘经典。因持诵大乘方等经功德，便于梦中得见释迦牟尼佛与诸大圣众在耆阇崛山宣说《法华经》，开演一乘妙义。

教导人们忏悔后，他们怀着渴望敬仰之心想要见到佛陀，于是双手合十屈膝跪地向耆阇崛山说道：如来世尊永远在世，怜悯念及我们，请为我们显现真身。说完这些话后，他们看见耆阇崛山被七种珍宝装饰得庄严无比，无数的比丘和声闻大众，宝树整齐排列，宝地平坦方正，还铺设有精美珍贵的狮子座。释迦牟尼佛从眉间放出光芒，这光芒照耀十方世界，又超越十方无量世界。

这道光芒所到之处，十方世界的分身释迦牟尼佛同时聚集，广泛演说如同《妙法莲华经》的教法。每一尊分身佛都显现紫金色的身躯，身形无量无边，安坐在狮子座上，各有百亿无数大菩萨作为眷属围绕，每位菩萨都像普贤菩萨一样修行；十方世界无量诸佛及其菩萨眷属的庄严景象，也都是如此。

众人聚集后，看见释迦牟尼佛全身毛孔放出金色光芒，每一道光芒中都显现百亿化身佛。所有分身佛从眉间白毫相放出大光明，这些光芒汇聚流入释迦牟尼佛头顶。当此景象显现时，所有分身佛的毛孔皆放出金色光，每一道光芒中又出现恒河沙数般无量无边的化身佛。

这时，普贤菩萨又放出眉间的大人相光明，照入修行者的心中。光明入心后，修行者自然回忆起过去在无数百千佛那里受持读诵大乘经典的情景，清楚地看见自己过去的身体，就像宿命通一样没有差别；顿时彻底觉悟，获得旋陀罗尼以及百千万亿种陀罗尼法门。

从定境中起身，亲眼目睹所有分身诸佛安坐在众宝树下的狮子座上，又见琉璃地面如莲花丛般从下方虚空中涌现。每一朵莲花间都有无数微尘般众多的菩萨结跏趺坐，还看见普贤菩萨的分身菩萨在那人群中赞叹大乘佛法。

那时，众菩萨异口同声教导修行者清净六根。有的说：你应当念佛。有的说：你应当念法。有的说：你应当念僧。有的说：你应当念戒。有的说：你应当念施。有的说：你应当念天。这六法是菩提心，是生起菩萨行的根本。你现在应在诸佛面前坦露往昔罪业，真诚忏悔无量劫来因眼根贪著色相的业缘。由于贪著色相，便贪爱种种尘境；因贪爱尘境，以致受生为女人身，生生世世迷惑执著色相。色相败坏你的眼根，使你沦为恩爱的奴仆；色相驱使你流转三界，受此恶力摆布，如同盲人不见真相。如今你诵读大乘方等经典，经中说：十方诸佛的色身永不灭尽。你现在能见佛身，可曾真实感知？眼根造作恶业，长久伤害于你，当随顺我言归依诸佛。释迦牟尼佛为你开示眼根罪障，愿以诸佛菩萨智慧光明之法水洗涤，令我获得清净。

说完这些话后，他向十方诸佛虔诚礼拜，面向释迦牟尼佛和大乘经典，再次说道：我现在忏悔眼根造下的深重罪业，这些罪障遮蔽了我的清净，使我如同盲人般无法明见。祈愿佛陀以大慈悲心怜悯护佑，普贤菩萨乘大法船普度一切众生，十方无量菩萨圣众，恳请慈悲垂听，允许我忏悔眼根所造的不善恶业与障法。如此重复三遍，以五体投地之礼，正念大乘佛法，心志坚定不退转，这便是忏悔眼根罪业的修行法门。

称颂诸佛名号、焚香散花、发大乘心、悬挂缯幡华盖、宣说眼根过患并忏悔罪业之人，现世得见释迦牟尼佛及无量分身诸佛，阿僧祇劫不堕恶道——此乃大乘威德力故、大乘愿力故——恒常与一切陀罗尼菩萨互为眷属。如是起念即为正念，若起他念则名邪念，此即眼根初修境界相。

清净了眼根之后，继续诵读大乘经典，昼夜六时跪地忏悔，这样说道：我现在为什么只能见到释迦牟尼佛的分身诸佛，却见不到多宝佛塔和全身舍利？多宝佛塔一直存在未曾消失，只因我的眼睛浑浊恶浊，所以看不见。说完这些话后，又继续忏悔。过了七天，多宝佛塔从地下涌出，释迦牟尼佛随即用右手打开塔门。只见多宝佛进入普现色身三昧，每一毛孔都流出恒河沙数般微尘的光明，每一光明中又有百千万亿化身佛。

当这一景象显现时，修行者心生欢喜，口诵偈颂绕塔礼拜。绕满七圈后，多宝如来发出洪亮的声音赞叹道：佛子啊，你如今真实修行大乘佛法，依照普贤菩萨的教导忏悔眼根罪业。因此殊胜因缘，我特意前来为你作证。说完这番话，又继续赞叹：善哉善哉！释迦牟尼佛能够宣说无上妙法、普降法雨，度化这五浊恶世中的一切众生。

这时修行者见到多宝佛塔后，又来到普贤菩萨面前，双手合十恭敬行礼，说道：大师，请您教导我忏悔罪过的方法。

普贤菩萨又说道：你在多世轮回中，耳根总是追逐外在的声音。听到美妙音声时心生贪恋执着，听到刺耳噪音时生出八百种烦恼邪念。这样恶劣的耳识，让你感召恶报、常闻秽音，滋生种种妄想攀缘。由于你颠倒妄听，将会堕入恶道，投生边地邪见之地，无缘听闻正法。如今你诵读受持大乘经典功德如海，因此能见十方诸佛与多宝佛塔。此刻为你作证。你应当发露自身过失，忏悔所有罪业。

这时修行者听完这些话，再次双手合十全身伏地，恭敬说道：正遍知的世尊为我作证，大乘经典是慈悲的根本，恳请您垂视于我，倾听我的诉说。我从过去无数劫直到今生，耳根被声音迷惑纠缠，如同胶黏着草。听到恶声就生起烦恼毒害，处处执着没有片刻停息。因这耳识攀缘声尘，使心神疲劳堕落三恶道。如今方才觉悟，向诸佛世尊至诚忏悔。

忏悔完毕后，见到多宝佛放出大光明，那光明呈现金色，遍照东方及十方世界无量诸佛，诸佛身色皆是真金。东方虚空中发出这样的宣告：此佛世尊名为善德。又有无数分身佛坐在宝树下狮子座上结跏趺坐。这些世尊全都进入普现色身三昧，齐声赞叹道：善哉善哉！善男子！你如今读诵大乘经典，你所诵持的正是佛的境界。

说完这些话后，普贤菩萨继续为他解说忏悔的方法：你在过去无量劫中，因为贪爱香气的缘故，分别各种感知处处贪恋执著，因而堕入生死轮回。你现在应当观察大乘的因。大乘的因就是诸法实相。听完这番话后，他五体投地再次忏悔。

忏悔完毕后，应当这样说：敬礼释迦牟尼佛！敬礼多宝佛塔！敬礼十方释迦牟尼佛分身诸佛！说完这些话后，向十方佛顶礼、敬礼东方善德佛及分身诸佛。如眼睛所见到的每一尊佛，都诚心礼拜，以香花供养。供养结束后，右膝跪地双手合掌，用各种偈颂赞叹诸佛。赞叹完毕后，述说十恶业忏悔所有罪过。忏悔完毕后，这样说：我在前世无量劫时贪着香气、味道、触感，造下种种恶业，由于这个因缘，无量世以来长久遭受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见等各种不善之身。这些恶业今日全部坦白，归依诸佛正法之王，陈述罪过诚心忏悔。

忏悔之后，身心不懈怠，继续诵读大乘经典。凭借大乘的力量，空中传来声音说：法子啊！你现在应当向十方诸佛赞颂大乘佛法，在诸佛面前坦白自己的过错。诸佛如来是你的慈父，你应当坦白舌根所造的不善恶业。这舌根造作恶业之相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤、妄语、赞叹邪见、说无益之语，如此种种杂恶之业；挑拨离间、颠倒正法为非法……这些罪业，如今在世尊面前全部忏悔。

说完这些话，他以五体投地之礼拜遍十方诸佛，双手合十长跪说道：这舌头造作的罪过无量无边，种种恶业之刺皆从舌根生出，断灭正法的车轮由此舌转动。这般恶舌能断绝功德善种，在无益之事上多番强辩、赞叹邪见如同给火添柴，犹如猛火伤害众生、似饮毒者无疮无伤而亡。此等罪报邪恶不善，必当堕入恶道历经百劫千劫，因妄语之故坠入大地狱。我今归命南方诸佛，发露忏悔黑暗罪业。

他正这样想着，空中传来声音：南方有位佛名叫栴檀德，那位佛也有无数分身，一切诸佛都在演说大乘佛法消除罪业。

现在，我向十方无量诸佛、大悲世尊坦白这些深重罪业，诚心忏悔。说完这些话后，我五体投地，再次礼拜诸佛。这时，诸佛再次放出光明照耀修行者，使其身心自然充满欢喜，生起大慈悲心，普遍护念一切众生。

那时，诸佛为修行者详细讲解大慈悲心及喜舍法门，并教导爱语、修习六和敬。修行者听闻这些教诲，内心充满欢喜，更加精进诵习，始终不懈怠。

虚空中又传来微妙的声音，这样说道：你现在应当对身和心进行忏悔。身体的罪业包括杀生、偷盗、邪淫；心的罪业包括起各种恶念、造十种恶业以及五种无间罪业，就像猿猴一样躁动不安，又像黏胶一样处处贪着，遍布眼耳鼻舌身意这六根之中。这六根所造的罪业，像枝条、花朵、树叶一样遍布三界二十五有的所有生死之处，也能增长无明、衰老、死亡等十二种苦事，八邪、八难无不经历。你现在应当忏悔这些恶业和不善之业。

这时，修行者听到这些话后，向空中的声音问道：我现在该去哪里修行忏悔法门？

这时，虚空中传来声音说道：释迦牟尼佛又名毗卢遮那佛，其智慧光明遍布一切处所。这位佛陀的住处名为常寂光净土，是由常波罗蜜所成就的处所，是我波罗蜜所建立的处所，是净波罗蜜消除一切执着的处所，是乐波罗蜜超越身心对待的处所。在这净土中，不见有无等一切法相，如同寂灭解脱境界，乃至般若波罗蜜所显的真理，都是色法常住不灭的实相。应当这样观想十方一切诸佛。

这时十方诸佛都伸出右手轻抚修行者的头顶，这样说道：善哉善哉！善男子！由于你诵读大乘经典，十方诸佛为你宣说忏悔法门。菩萨所修行的，是不被烦恼束缚、也不陷入烦恼之海。观察自心本无实心，这些念头都是从颠倒妄想生起；如此妄心皆因妄想而起；如同虚空中的风没有依托之处。这般的法相，本就不生不灭。什么是罪？什么是福？我心本自空寂，罪福皆无主宰。一切法皆是如此，无所住亦无坏灭。这样的忏悔，是观照自心本无实心、诸法不在法中停留，一切法都得解脱，归于寂灭真理的宁静。能这样观想的人，名为大忏悔、名为庄严忏悔、名为离罪相忏悔、名为破除心识执着。修行这种忏悔法门的人，身心清净，不滞着于法——就像流动的水——在每一个念头中都能见到普贤菩萨和十方诸佛。

当时诸位佛陀以大悲光明为修行者宣说无相之法，修行者听闻第一义空真谛，心中毫无惊惧，当下即证入菩萨正位。

佛陀告诉阿难：这样的修行，就叫做忏悔。这种忏悔法，是十方诸佛和诸位大菩萨所行的忏悔之法。

佛陀告诉阿难：在我涅槃之后，弟子们若要忏悔恶业罪过，应当专心诵读大乘经典。这些方等经典是诸佛慧眼，诸佛由此修成五眼，佛的三身皆从方等经典中化现；这是印证涅槃境界的无上法印，犹如大海能出生三种清净佛身，这三身堪称人天众生最殊胜的福田。凡是读诵大乘方等经典者，此人已具足佛陀功德，一切罪障永尽，智慧从佛陀觉性中自然生发。

这时，世尊以偈颂说道：

若有眼根恶、业障眼不净， 只要诵大乘、思念第一义， 这叫忏悔眼，灭尽诸恶业。

耳根闻乱声，破坏和合义， 由此生狂乱，如同痴猿猴。 只要诵大乘、观法空无相， 永灭一切恶，天耳闻十方。

鼻根贪诸香，随染生诸触， 如此迷乱鼻，逐尘起妄念。 若诵大乘经、观法真实相， 永离诸恶业，来世不复生。

舌根造五过，恶口不善业， 若要自调伏，应勤修慈心， 思法真寂义，远离分别想。

心根似猿猴，片刻不停歇， 若要降伏它，当勤诵大乘， 念佛大觉身，十力无畏成。

身为机关主，如尘随风转， 六贼戏耍中，自在无牵挂。 若要灭此恶、永离诸烦恼、 常住涅槃城、安乐心清净， 当诵大乘经、念诸菩萨母。

无量妙法门，皆从实相生， 如是六种法，名为六情根。 一切业障海，皆因妄想起， 若要忏悔者，端坐念实相。 众罪如霜露，慧日能消尽， 所以应至诚，忏悔六情根。

说完这首偈颂后，世尊告诉阿难："你现在应当受持这部《忏悔六根观普贤菩萨法》，广为十方诸天世人解说宣扬。在我灭度之后，若有佛弟子受持、读诵、解说大乘方等经典，应当在寂静之处——或坟冢间、或树林下、或阿练若处——诵读方等经典，思维大乘深义。由于念力坚固之故，能得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛；普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨为恭敬佛法之故，手持种种妙花住立虚空，赞叹恭敬修行持法之人。只要诵读大乘方等经典，诸佛菩萨便会昼夜供养这位持法之人。"

佛陀告诉阿难尊者："我与贤劫中的诸位菩萨及十方诸佛，因为思维大乘真实义理的缘故，消除了百千万亿阿僧祇劫的生死罪业；由于这殊胜微妙的忏悔法门，如今在十方世界各自成佛。若有人想要快速证得无上正等正觉，若有人希望现身得见十方诸佛及普贤菩萨，应当清净沐浴、穿着洁净衣物、焚烧各种名贵香料，在安静的地方诵读大乘经典、思维大乘义理。"

佛陀告诉阿难：如果有众生想要观想普贤菩萨，应当这样观想。这样观想才叫作正确的观想，其他方式的观想都是错误的观想。佛陀涅槃后，佛的弟子们若能依照佛陀的教导修行忏悔，应当知道这些人就是在修普贤行。修普贤行的人，不会见到恶的形相和恶业的果报。那些能在昼夜六个时段礼拜十方诸佛、诵读大乘经典、思维第一义甚深空法的众生，哪怕只是短短一弹指的时间，也能消除百千万亿阿僧祇劫的生死罪业。修行这种法门的人，才是真正的佛弟子、从诸佛而生，十方诸佛和菩萨都是他们的师父，这样的人就是具足菩萨戒的修行者，不需要通过羯磨仪式自然就能成就，应当接受一切人和天人的供养。

那时，修行者若想圆满具足菩萨戒，应当合掌在僻静处礼拜十方诸佛，忏悔所有罪业，坦陈自身过失。然后在寂静处对十方佛这样禀白：诸佛世尊恒常住世，只因我业障深重，虽信大乘经典却未能清晰见佛。如今我归依佛陀，唯愿释迦牟尼正等觉者、世尊成为我的和尚；愿具足大智慧的文殊师利以清净智慧传授我菩萨法门；愿慈光胜似骄阳的弥勒菩萨悲悯垂听我受持菩萨法；十方诸佛现前为我作证；诸大菩萨各称圣号，这些护佑众生的殊胜大士，请加持我等今日受持大乘经典，纵使丧失性命，乃至堕入地狱承受无量痛苦，也绝不毁谤诸佛正法。以此因缘功德力故，今有释迦牟尼佛为我和尚、文殊师利为我阿阇梨、当来弥勒佛愿授我法、十方诸佛愿为我作证、大德菩萨们愿为我作伴，我今依循大乘经典甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。如此重复三遍。

皈依三宝之后，接着应当自己发愿受持六重法。受持六重法后，接着应当精进修习无碍梵行、发起广大的济度众生的心、受持八重法。立下这个誓愿之后，在安静的地方烧各种名贵的香、散布鲜花供养一切诸佛及诸位菩萨、大乘经典，并且这样说：我今天发菩提心，以此功德普遍救度一切众生。说完这些话后，再次顶礼一切诸佛及诸位菩萨，思维大乘经典的义理，一天乃至二十一天，无论是出家人还是在家人，不需要和尚、不需要各位师父、不需要举行羯磨仪式，由于受持读诵大乘经典的功德力、普贤菩萨劝发修行的缘故，这是十方诸佛的正法眼目。因为修习这个法门，自然能够成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来都是从这法门出生，在大乘经典中得到授记。

因此，明智的人啊！如果有声闻弟子破坏了皈依三宝的戒律，以及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒，还有各种行为规范；由于愚昧无知、心术不正，屡屡触犯戒律和威仪。若想消除罪过、恢复比丘身份、重获清净修行，就应当勤奋研读方等经典，深入思考最究竟的真理——甚深的空性法门，使这空性智慧与心相应。要知道，这样的人在每一个念头生起的瞬间，一切罪障都将彻底消除，这就是具备清净僧侣的修行准则、圆满一切威仪，应当接受人间和天上的一切供养。

如果在家居士违背戒律威仪，做了不善的行为——所谓不善行为，指的是诽谤佛法的过失、议论僧俗四众所犯的恶行、偷盗邪淫毫无惭愧之心——若要忏悔消除这些罪业，应当精勤诵读大乘经典，深入思悟最高真理。

如果有国王、大臣、婆罗门、居士、长者、官员……这些人，贪得无厌、犯下五逆重罪、诽谤大乘经典、具足十恶业行，这些恶报应当堕入恶道，比暴雨还要迅猛，必定会堕入阿鼻地狱。如果想要消除这些业障，就应当心生惭愧，悔改所犯的罪过。

什么是刹帝利和居士的忏悔方法？忏悔的方法在于端正心意、不诽谤三宝、不妨碍他人出家、不为修行者设置障碍。应当专心修持六念法门，也应当护持供养大乘修行者。不必拘泥于礼拜形式，而应忆念甚深佛法的第一义空。如此思维正法，便是刹帝利与居士修持的最上忏悔。

第二忏悔是指孝顺父母、恭敬师长，这叫做修习第二种忏悔法。

第三忏悔指的是以正法治理国家，不冤枉百姓，这就是修习第三种忏悔。

第四种忏悔法是在六个斋日里，命令管辖范围内力所能及的地方禁止杀生，这样修行就是第四种忏悔。

第五种忏悔方法是，只要深信因果、信仰唯一真理之道、明白佛陀并未真正灭度，这就是修习第五种忏悔。

佛陀告诉阿难：在未来世，如果有修行这种忏悔法的人，应当知道此人穿着惭愧衣、诸佛护持帮助，不久将会成就无上正等正觉。

说这些话的时候，一万天子获得清净法眼，弥勒菩萨……等诸位大菩萨以及阿难，听闻佛陀所说，欢喜地依教奉行。