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title: "大意經 · 佛說大意經"
description: "大意经是刘宋时期著名译经师求那跋陀罗所译的佛教经典，属于早期汉传佛教重要文献之一。求那跋陀罗作为五世纪来华的天竺高僧，在南京等地从事译经工作，对佛教在中国的传播贡献卓著。该经主要阐述佛陀关于心性修持的核心教义，强调通过正念观察来领悟佛法真谛，内容涉及四念处等基本修行方法。作为早期禅修经典，大意经为汉传佛教止观体系的形成提供了理论基础，在中国佛教思想史上具有承前启后的重要地位，至今仍被视为了解原始佛教禅法的重要典籍。"
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## 佛說大意經

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

聞如是：

> 我听到的是这样：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。

> 那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位比丘在一起。

佛告諸比丘：「昔有國名歡樂無憂，王號曰廣慈哀。國有居士名摩訶檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世間少雙，墮地便語，便誓願言：『我當布施天下，救濟人民。其有孤獨貧窮者，我當給護令得安隱。』父母因名為大意，見其有異姿不與人同，恐是天龍鬼神，欲行卜問。大意知之便報言：『我自是人，非天、龍、鬼、神也。但念天下人民窮厄者，欲護視之耳。』說此意，便止不復語。至年十七，乃報父母言：『我欲布施，勤苦人令得安隱。』

> 佛告诉各位比丘说：“从前有一个国家，名叫欢乐无忧，国王叫广慈哀。国里有一位在家居士，名叫摩诃檀，他的妻子叫栴陀。他们生了一个儿子，相貌端正漂亮，世上少有。这孩子刚生下来就会说话，还发誓说：‘我将来要布施天下，救济百姓。那些孤苦伶仃、贫穷困苦的人，我都要照顾保护他们，让他们过上安稳快乐的日子。’父母因此给他取名叫‘大意’。看到他生下来就与众不同，怕他是天上的龙、鬼、神之类的，就想去占卜问问。大意知道了，就回答父母说：‘我本来就是人，不是天、龙、鬼、神。只是想到天下百姓有贫穷困苦的，想要照顾他们罢了。’说完这句话，便不再说了。长到十七岁时，他才告诉父母说：‘我想要布施财物，帮助那些劳苦的人，让他们过上安稳的日子。’”

「父母念言：『子初生時，已有是願。』便告子言：『吾財無數，自恣意所施與，不相禁制也。』大意報言：『父母財物雖多，猶不足我用，唯當入海採七寶，以給施天下人民耳。』數言如是，父母即聽使行。

> 父母心里想：“这孩子刚出生的时候，就已经有这个愿望了。”于是对孩子说：“咱家的钱财多得数不清，你想怎么布施就怎么布施，我们不会拦着你。”大意回答说：“父母的财物虽然很多，但还是不够我用。我只有到大海里去采七种珍宝，才能拿来布施给天下的人。”他这样说了好几次，父母就同意他去了。

「大意便作禮，辭行入海，道經他國。國中有婆羅門財富無量，見大意光顏端正，甚悅樂之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，願留止此。』大意報言：『我辭家入海欲採七寶，未敢相許，且須來還。』於是遂進採得七寶，即遣人持寶還其本國，轉復到海際求索異物。忽見一大樹高八十由延、廣亦八十由延，大意便上樹，遙見一銀城，宮闕、殿舍皆是白銀，天女侍側妓樂自然。有一毒蛇繞城三匝，見大意便舉頭視之，大意自念言：『人為毒所害者，皆由無善意故耳。』便坐，思須自思惟定意，須臾頃，蛇即低頭睡臥。

> 大意向世尊行礼告别，就出发入海求宝了。路上经过别的国家，这个国家里有个婆罗门，家里钱多得数不清。他看见大意长得相貌端正、容光焕发，心里特别喜欢，就对大意说：“我很敬重你，现在我有小女儿，想把她许配给你，希望你能留下来住在这里。”大意回答说：“我辞别家人下海，是想采集七种宝物，现在不敢答应你，等我回来再说吧。”于是继续往前走，采集到了七宝，就派人把宝物送回本国，自己又到了海边，想去找找特别的宝物。 忽然看见一棵大树，高有八十由延，宽也有八十由延。大意就爬上树，远远看见一座银城，宫殿、楼阁都是白银做的，天女们在旁边侍候，还有自然演奏的音乐。有一条毒蛇围着城绕了三圈，看见大意就抬起头来盯着他。大意心里想：“人之所以会被毒害，都是因为没有善意的缘故啊。”于是他就坐下，靜下心来好好地思考，过了一会儿，那条蛇就把头低下来睡觉了。

「大意欲入城，守門者便入白王言：『外有賢者欲見於王。』王身自出迎之歡喜而言：『唯願仁者，留住此一時三月，得展供養。』答言：『我欲行採寶，不宜久留。』王報言：『我不視國事，唯願留住。』大意便止留。王即供設衣服、飲食、妓樂、床臥之具，乃歷九十日竟，大意辭王欲去，王便取珍琦七寶欲以送之，大意言：『我不多用是七寶，聞王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艱嶮難，以自隨耳。』大意言：『夫福之將，人不畏艱嶮。』王言：『此珠有二十里中寶隨之，便以貢於仁者，在意所欲；若後得道，願為弟子得給供養，踰於今日也。』大意便受珠，歡喜而去。

> 大意想要进城，守门人就进去向国王报告说：“外面有位贤明的人想见您。”国王亲自出来迎接，高兴地说：“希望您能留下来住三个月，让我好好供养您。”大意回答说：“我要去采集宝物，不能久留。”国王说：“我不处理国事了，只希望您能留下。”大意就住了下来。国王供给他衣服、饮食、歌舞、床铺等用品，过了整整九十天，大意告别国王要走。国王拿来各种珍宝想要送给他，大意说：“我不太需要这些珍宝，听说您有一颗明月珠，我想要那个。”国王说：“我不是舍不得这颗珠子，只是怕路上太艰险，您难以随身携带。”大意说：“有福气伴随的人，不怕艰险。”国王说：“这颗珠能让方圆二十里内的宝物都跟随过来，就送给您了，随您的心意使用。将来如果您得了道，希望我能做您的弟子，接受供养，比今天更加殊胜。”大意便接受了宝珠，欢喜地走了。

「於是，大意轉前行見一金城。宮闕、殿舍皆是黃金，七寶之樹自然音樂，天女、侍從轉倍於前；亦有毒蛇繞城六匝，見大意便舉頭視之，復坐定意，蛇復低頭而臥。大意欲入城，守門者即入白王，王即出迎與相見，請前語言：『願留一時三月，展於供養。』大意便止留，王即待遇，施設飲食、衣服、天女、眾妓以娛樂之。乃歷六十日辭王欲去，王守請使留，其意不樂止，遂辭王而去。王復取珍琦七寶以送之，大意不肯受，告言：『我不樂眾寶，聞王有一明月珠，願以相惠。』王言：『不敢愛之，但恐道遠且嶮難，以自隨耳。』報言：『夫福之所，將何有難嶮？』王即報言：『此珠有四十里中珍寶追之，便以貢上仁者，願後得道為弟子，神足無比，得展供養過於今日。』便歡喜受珠而去。

> 於是，大意继续往前走，看见一座金子做的城。城里的宫殿、房屋全是黄金做的，还有七宝树，自然发出音乐，天女和侍从比前面看到的更多。但城外面有毒蛇绕了六圈，毒蛇看见大意就抬起头来盯着他，大意就坐下来入定，蛇又低下头趴着。大意想进城，守门的人就进去报告国王，国王马上出来迎接和见面，邀请他上前说话："希望你能停留三个月，让我们好好供养你。"大意就答应留下来，国王立即招待他，提供饮食、衣服、天女和各种歌舞给他娱乐。过了六十天，大意向国王告别要离开，国王坚持挽留他，但大意没心思再待下去，于是告别国王走了。国王又取出各种奇珍七宝送给他，大意不接受，说："我不喜欢这些宝贝，听说国王有一颗明月珠，希望你能送给我。"国王说："不是我不敢给你，只是怕路上遥远又危险，珠子不好随身带。"大意回答说："有福气的人，哪里会遇到什么危险艰险？"国王就说："这颗珠子能招来四十里内的珍宝跟着你，现在就把它献给你这位善人，希望以后你得道时能收我做弟子，神通无比，让我能供养你比现在还要好。"大意欢喜地接过珠子就走了。

「於是，大意轉前行，復見一水精城。宮闕、殿舍、皆是水精，七寶之樹自然音樂，天女侍從轉倍於前；亦有一毒蛇繞城九匝，見大意即復舉頭視之。大意即復坐，深自思惟入定，蛇即復低頭睡臥。大意欲進時，守門者入白王，王即出迎，請前語言：『願留一時三月。』大意即留。王復盡意供養，施設飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷四十日，即復辭王去。王便取珍琦七寶欲以送之，大意不受，報言：『我不用是眾寶，聞王有一明月珠，願以相惠。』王便報言：『此珠有六十里中寶追之，便以上仁者，若後得道，願為弟子智慧無比，當復供養，過於今日。』便受珠歡喜而去。

「於是，大意轉前行，復見一琉璃城。宮闕、殿舍皆是琉璃，七寶之樹自然音樂，天女侍從轉倍於前；亦見一毒蛇繞城十二匝，見大意便舉頭視之，大意即復坐，深思惟入定，蛇復低頭睡臥。大意欲進，時守門者入白王，王出迎，請前乞留一時三月，大意即留。王身自供養飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷二十日辭王欲去。王即取珍琦七寶以送之，大意不受其珍寶，言：『我聞王有一明月珠，願以相惠。』王報言：『此珠有八十里中珍寶追之，便以上於仁者，願後得道時，我為弟子淨意供養，過於今日，令長得智慧。』大意便受珠，歡喜而去。

「大意念言：『吾本來求寶，今已如志，當從是還。』便尋故道欲還本國，經歷大海，海中諸神王因共議言：『我海中雖多眾珍名寶，無有如此輩珠。』便勅使海神要奪其珠。神便化作人，與大意相見，問言：『聞卿得琦異之物，寧可借視之乎？』大意舒手示其四珠，海神便搖其手，使珠墮水中。大意念言：『王與我言時，但道此珠難保。我幸已得之，今為此子所奪，非趣也。』即謂海神言：『我自勤苦，經涉嶮岨得此珠來，汝反奪我今不相還，我當抒盡海水耳。』海神知之，問言：『卿志何高乃爾？海深三百三十六萬由延，其廣無涯，奈何竭之。譬如日終不墮地，大風不可攬束；日尚可使墮地，風尚可攬束，大海水終不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我自念前後受身生死壞積其骨，過於須彌山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲斷是生死之根本，但此小海何足不抒？』復說言：『我憶念昔，供養諸佛，誓願言：「令我志行勇於道決所向無難。」當移須彌山、竭大海水，終不退意。』便一其心，以器抒海水。精誠之感達於第一四天，王來下，助大意抒水，三分已抒其二。於是海中諸神王皆大振怖，共議言：『今不還其珠者，非小故也，水盡泥出，子便壞我宮室。』海神便出眾寶以與大意，大意不取，告言：『不用是輩，但欲得我珠耳，促還我珠，終不相置也。』海神知其意感，便出珠還之。

「大意得珠，過取婆羅門女，還其本國恣意大布施。自是之後，境界無復飢寒窮乏者，四方士民皆去其舊土襁負歸仁。如是布施歷載，恩逮蜎飛，蚑行蠕動靡不受潤。其後壽終，上為帝釋，或下為飛行皇帝。積累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」

佛告諸比丘：「大意者，我身是；時居士摩訶檀者，今現悅頭檀是；時母栴陀者，今現夫人摩耶是；時歡樂無憂國王者，即摩訶迦葉是；時婆羅門女者，俱夷是；時女父者，彌勒是；時銀城中王者，阿難是也；時金城中王者，目犍蘭是；時水精城中王者，舍利弗是也；時琉璃城中王者，比丘須陀是也；時第四天王助大意抒海水者，即優陀是也；時奪其珠者，即調達是也；時四城門守者，即須颰、般特、蘇曷披、拘留是；時繞四城毒蛇者，即是共殺酸陀利四臣是也。」

阿難整衣服作，禮白佛言：「是時，大意以何功德，乃致是四寶城，處處得供養？及獲四明月珠？眾寶隨之。」

佛言：「乃昔惟衛佛世，大意嘗以四寶為佛起塔，供養三尊、持齋七日。是時，有五百人同時共起寺，或懸繒然燈者、或燒香散花者、或供養比丘僧者、或誦經講道者，今皆來會此。」

阿難及四輩弟子，聞經歡喜，前為佛作禮。

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