我亲自听佛这样说过：

那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园，与无数声闻、菩萨、天人大众聚会。这时，世尊对比丘们说：“我要为你们讲解缘起法的深奥道理，你们要仔细聆听，好好思考，现在我就为你们详细解说。”

比丘们回答：“我们非常愿意聆听，请您为我们开示。”

佛陀说：“什么叫做缘起的根本道理呢？就是说，有这个条件存在，那个现象就会产生；这个现象生起，那个现象也随之而生。具体来说：无明会引发行为，行为会引发心识，心识会引发身心现象，身心现象会引发六种感官，六种感官会引发接触，接触会引发感受，感受会引发贪爱，贪爱会引发执取，执取会引发存在状态，存在状态会引发生命，生命会引发衰老死亡，从而产生忧愁、悲叹、痛苦、烦恼。这就是整个苦难的聚集。这样就叫做缘起的根本道理。”

什么是缘起的各种表现呢？所谓“无明缘行”——那么什么是无明？就是对过去的事不明白，对未来的事不明白，对过去未来的事都不明白；对内在的事物不明白，对外在的事物不明白，对内外的事物都不明白；对行为本身不明白，对行为带来的结果不明白，对行为与结果之间的关系不明白；对佛陀的教法不明白，对真理法则不明白，对修行僧团不明白；对痛苦本质不明白，对痛苦根源不明白，对灭除痛苦不明白，对解脱道路不明白；对因果规律不明白，对果报显现不明白，对因缘所生的一切现象不明白；对善的行为不明白，对恶的行为不明白；对有罪过的行为不明白，对无罪过的行为不明白；对应修持的法门不明白，对不应修持的法门不明白；对低劣的事物不明白，对殊胜的事物不明白；对染污的业力不明白，对清净的业力不明白；对因缘差异不明白，对缘起所生的六种感官接触，不能如实透彻地明白。像这样在各种情况下不能如实认知，没有正确的见解，没有清晰的观照，这种愚昧、痴暗、蒙昧的状态，就叫做无明。

什么叫做行呢？行有三种：身体的行为、语言的行为、意念的行为，这就叫做行。

行为产生意识，什么是意识呢？就是指六种认识的能力：第一是眼识，第二是耳识，第三是鼻识，第四是舌识，第五是身识，第六是意识，这就叫作意识。

“识缘名色”中的“名”指什么呢？就是四种没有形体的心识聚合：第一是感受的聚合，第二是印象的聚合，第三是心念活动的聚合，第四是了别认知的聚合。那“色”又指什么呢？是指一切物质现象，所有地、水、火、风这四种基本元素，以及由这四种基本元素所构成的事物。前面所说的“名”与这里所说的“色”总合起来，就叫做“名色”，这就是“名色”的含义。

由名色产生六处，什么是六处呢？就是指六种内在的感知处所：第一是眼内处，第二是耳内处，第三是鼻内处，第四是舌内处，第五是身内处，第六是意内处，这就称为六处。

六处缘生触，什么是触呢？就是指六种触：一是眼触，二是耳触，三是鼻触，四是舌触，五是身触，六是意触，这就叫做触。

接触引发感受。什么是感受？感受有三种：快乐的感受、痛苦的感受、既不快乐也不痛苦的感受，这就称为感受。

感受会引发贪爱。什么是贪爱呢？贪爱有三种：对欲望的贪爱、对物质存在的贪爱、对非物质存在的贪爱，这就叫做贪爱。

爱缘取的意思是：什么是取呢？就是指四种执着：第一种是对欲望的执着，第二种是对见解的执着，第三种是对戒条禁忌的执着，第四种是对“我”的观念的执着，这些就叫做取。

执着于存在就会产生存在，什么是存在呢？存在有三种：欲望的存在、物质的存在、非物质的存在，这就叫做存在。

所谓因缘而生的“生”，指的是什么呢？就是说各类众生，在各自所属的生命形态中，经历出生、诞生、投生、形成、出现、显现，获得五蕴、获得六界、获得六处，各种身心要素生起，生命机能显现，这就叫做“生”。

生导致老和死，那么什么是老呢？就是指头发变白脱落，皮肤松弛起皱，身体机能衰退损坏，脊背弯曲，身上长出黑斑，呼吸急促，身形佝偻前倾，需要拄着拐杖行走，神智昏昧，身体虚弱，各方面都在减退衰退，各种感官功能老化，作用损坏，身体机能陈旧腐朽，形体衰败，这就叫做老。

那么什么是死呢？就是指那些众生，从他们所属的众生种类中，生命终结、身体坏灭，舍弃了寿命，舍弃了体温，生命之根断绝，抛弃了构成身心的五蕴，死亡之时生命运转到了尽头，这就叫做死。

这种死亡之前的衰老，总括起来合称为老死。以上就是缘起法中各个部分的具体含义。

比丘们！我已经为你们详细解说了缘起法最初阶段的种种内涵。

这时，世尊讲完这部经后，在场的声闻、菩萨、天人等大众，听了佛陀所说的教法，都感到极大的欢喜，获得了从未有过的领悟，诚心接受并依照奉行。