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title: "大樂金剛不空真實三麼耶經 · 经文"
description: "大樂金剛不空真實三麼耶經，又稱理趣經，由唐代密宗高僧不空三藏譯出，屬密教重要經典。本經為唐密發展關鍵文獻，闡述大樂法門與清淨實相，融攝般若理趣與密教實踐，強調煩惱即菩提的深層教義。經中揭示十七清淨句等核心思想，展現即身成佛的密教奧義，成為金剛頂體系核心經典之一，對漢傳及日本密教影響深遠，是研究密宗哲學與實修的重要依據。"
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## 大樂金剛不空真實三麼耶經

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大正監號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

### 般若波羅蜜多理趣品

如是我聞：

> 我亲自听佛这样说过：

一時薄伽梵，成就殊勝一切如來金剛加持三麼耶智，已得一切如來灌頂寶冠，為三界主，已證一切如來一切智智，瑜伽自在，能作一切如來一切印平等種種事業，於無盡無餘一切眾生界，一切意願作業皆悉圓滿，常恒三世一切時，身語意業金剛大毘盧遮那如來。在於欲界他化自在天王宮中，一切如來常所遊處，吉祥稱歎大摩尼殿，種種間錯鈴鐸繒幡微風搖擊，珠鬘瓔珞半滿月等而為莊嚴。與八十俱胝菩薩眾俱，所謂：金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、纔發心轉法輪菩薩摩訶薩、虛空庫菩薩摩訶薩、摧一切魔菩薩摩訶薩。與如是等大菩薩眾，恭敬圍遶而為說法。初中後善，文義巧妙，純一圓滿清淨潔白，說一切法清淨句門。所謂：「妙適清淨句是菩薩位；欲箭清淨句是菩薩位；觸清淨句是菩薩位；愛縛清淨句是菩薩位；一切自在主清淨句是菩薩位；見清淨句是菩薩位；適悅清淨句是菩薩位；愛清淨句是菩薩位；慢清淨句是菩薩位；莊嚴清淨句是菩薩位；意滋澤清淨句是菩薩位；光明清淨句是菩薩位；身樂清淨句是菩薩位；色清淨句是菩薩位；聲清淨句是菩薩位；香清淨句是菩薩位；味清淨句是菩薩位。何以故？一切法自性清淨故，般若波羅蜜多清淨。金剛手！若有聞此清淨出生句般若理趣，乃至菩提道場，一切蓋障及煩惱障、法障、業障，設廣積集，必不墮於地獄等趣。設作重罪，銷滅不難。若能受持，日日讀誦作意思惟，即於現生證一切法平等金剛三摩地，於一切法皆得自在，受於無量適悅歡喜，以十六大菩薩生，獲得如來及執金剛位。」

> 那时，世尊成就了殊胜的一切如来金刚加持三摩耶智慧，已获得一切如来灌顶宝冠，成为三界之主，证得一切如来的一切智智，瑜伽自在，能作一切如来一切印平等的种种事业，在无尽无余的一切众生界中，所有意愿事业都圆满成就。他是永恒存在于三世一切时中的金刚大毗卢遮那如来，身语意业清净无染。 世尊住在欲界他化自在天王宫中，这是所有如来常来游历的地方。在吉祥庄严、备受赞叹的大摩尼宝殿里，各种交错的铃铎、彩幡随风轻摇，珍珠璎珞、半月形饰物等装饰得富丽堂皇。有八十亿菩萨众围绕着他，包括：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、才发心转法轮菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔菩萨摩诃萨等大菩萨。他们恭敬地围绕着世尊，聆听说法。 世尊所说的法，从开始到中间到最后都善妙无比，文义巧妙，纯粹圆满，清净洁白。他宣说了一切法清净的法门：妙乐清净是菩萨位；爱欲清净是菩萨位；触受清净是菩萨位；爱缚清净是菩萨位；一切自在主清净是菩萨位；见清净是菩萨位；愉悦清净是菩萨位；爱清净是菩萨位；慢清净是菩萨位；庄严清净是菩萨位；心意滋润清净是菩萨位；光明清净是菩萨位；身乐清净是菩萨位；色清净是菩萨位；声清净是菩萨位；香清净是菩萨位；味清净是菩萨位。 为什么呢？因为一切法的自性本来清净，般若波罗蜜多也是清净的。金刚手！如果有人听闻这些清净法门和般若真理，直到成佛道场，即使积累了再多的业障、烦恼障、法障，也必定不会堕入地狱等恶道。即使造作重罪，也能轻易消除。若能受持此法，天天读诵思维，就能在现生证得一切法平等的金刚三摩地，在一切法中获得自在，享受无量的喜悦快乐，以十六大菩萨的修行，最终证得如来和执金刚的果位。

時薄伽梵，一切如來大乘現證三麼耶一切曼荼羅持金剛勝薩埵，於三界中調伏無餘，一切義成就，金剛手菩薩摩訶薩，為欲顯明此義故，熈怡微笑，左手作金剛慢印，右手搊擲本初大金剛，作勇進勢，說大樂金剛不空三麼耶心：

> 那时，世尊——一切如来大乘现证三昧耶一切曼荼罗的持金刚胜萨埵，在三界中无余调伏一切众生，成就一切义利的金刚手菩萨摩诃萨，为了阐明此义理，展露欢喜微笑，左手结金刚慢印，右手挥舞本初大金刚，作勇猛精进之势，宣说大乐金刚不空三昧耶心咒。

「吽引」

> 吽

爾時薄伽梵毘盧遮那如來，復說此一切如來寂靜法性現等覺出生般若理趣。所謂：「金剛平等現等覺，以大菩提金剛堅固故；義平等現等覺，以大菩提一義利故；法平等現等覺，以大菩提自性清淨故；一切業平等現等覺，以大菩提一切分別無分別性故。金剛手！若有聞此四出生法，讀誦受持，設使現行無量重罪，必能超越一切惡趣，乃至當坐菩提道場，速能剋證無上正覺。」

> 那时，世尊毗卢遮那如来再次宣说一切如来寂静法性现等觉所生的般若真理。金刚平等现等觉，因为大菩提如金刚般坚固；义理平等现等觉，因为大菩提唯一真实利益；法性平等现等觉，因为大菩提自性清净；一切业平等现等觉，因为大菩提中一切分别本无自性。金刚手菩萨！若有人听闻这四种出生法，读诵受持，即使现行无量重罪，也必定能超越一切恶道，乃至速证无上正觉，最终坐于菩提道场。

時薄伽梵如是說已，欲重顯明此義故，熈怡微笑，持智拳印，說一切法自性平等心：

> 当时，世尊说完这些话后，为了进一步阐明其中的深意，露出安详的微笑，结智慧拳印，宣说一切法自性平等心：

「惡引、重呼」

> 恶

時調伏難調釋迦牟尼如來，復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂：「欲無戲論性故，瞋無戲論性；瞋無戲論性故，癡無戲論性；癡無戲論性故，一切法無戲論性；一切法無戲論性故，應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏故，疾證無上正等菩提。」

> 那时，能调伏难调众生的释迦牟尼如来，再次宣说一切法平等最胜的般若理趣。意思是：欲望的本质是离于虚妄分别的，所以愤怒的本质也是离于虚妄分别的；愤怒的本质离于虚妄分别，所以愚痴的本质也是离于虚妄分别的；愚痴的本质离于虚妄分别，所以一切法的本质都是离于虚妄分别的；既然一切法的本质都离于虚妄分别，就应当明白般若波罗蜜多也是离于虚妄分别的。金刚手啊！如果有人听闻这个真理，并且受持诵读，即使杀害三界一切众生，也不会堕入恶道，因为这是为了调伏众生，能迅速证得无上正等觉。

時金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮花面微笑而怒顰眉猛視，利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦𡆗心：

> 这时金刚手大菩萨，为了再次阐明这个道理，手结降三世印，莲花般的面容带着微笑却又怒目皱眉，露出锋利牙齿，现出降伏之相，说出这首金刚吽迦罗心咒。

「吽短」

> 吽

時薄伽梵得自性清淨法性如來，復說一切法平等觀自在智印出生般若理趣。所謂：「世間一切欲清淨故，即一切瞋清淨；世間一切垢清淨故，即一切罪清淨；世間一切法清淨故，即一切有情清淨；世間一切智智清淨故，即般若波羅蜜多清淨。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦作意思惟，設住諸欲猶如蓮花，不為客塵諸垢所染，疾證無上正等菩提。」

> 那时，世尊自性清净法性如来，再次宣说一切法平等观自在智印所生的般若真理。世间一切欲望清净，即是一切嗔恨清净；世间一切污垢清净，即是一切罪业清净；世间一切法清净，即是一切众生清净；世间一切智慧清净，即是般若波罗蜜多清净。金刚手！若有人听闻此真理，受持读诵并思维修习，即使身处欲望之中，也如同莲花不为尘垢所染，速证无上正等菩提。

時薄伽梵觀自在大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，作開敷蓮花勢，觀欲不染，說一切群生種種色心：

> 那时，世尊观自在菩萨为了再次阐明这个道理，露出慈祥的微笑，做出莲花绽放的手势，以清净无染的智慧，讲述一切众生种种不同的心念与业相：

「紇唎二合、引、入」

> 诃利

時薄伽梵一切三界主如來，復說一切如來灌頂智藏般若理趣。所謂：「以灌頂施故，能得三界法王位；義利施故，得一切意願滿足；以法施故，得圓滿一切法；資生施故，得身口意一切安樂。」

> 那时，世尊一切三界之主如来，又宣说一切如来灌顶智藏般若真理。内容如下：通过灌顶布施，能获得三界法王之位；通过义利布施，能满足一切心愿；通过佛法布施，能圆满一切教法；通过资生布施，能使身口意都得到安乐。

時虛空藏大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛寶鬘自繫其首，說一切灌頂三麼耶寶心：

> 这时，虚空藏大菩萨为了再次阐明这个道理，露出愉悦的微笑，用金刚宝鬘戴在自己头上，宣说一切灌顶三昧耶宝心：

「怛覽二合、引」

> \[怛覽\] （这是佛教种子字咒，大意是：破除一切烦恼障碍的智慧力量。修持此咒可以消除修行路上的障碍，开启智慧光明）

時薄伽梵得一切如來智印如來，復說一切如來智印加持般若理趣。所謂：「持一切如來身印，即為一切如來身；持一切如來語印，即得一切如來法；持一切如來心印，即證一切如來三摩地；持一切如來金剛印，即成就一切如來身口意業最勝悉地。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦作意思惟，得一切自在、一切智智、一切事業、一切成就，得一切身口意金剛性、一切悉地，疾證無上正等菩提。」

> 那时，世尊得一切如来智印如来，又宣说一切如来智印加持般若理趣。所谓：持一切如来身印，即为一切如来身；持一切如来语印，即得一切如来法；持一切如来心印，即证一切如来三摩地；持一切如来金刚印，即成就一切如来身口意业最胜悉地。金刚手！若有人听闻此理趣，受持读诵、思惟修习，能得一切自在、一切智慧、一切事业、一切成就，得一切身口意金刚性、一切悉地，速证无上正等菩提。

時薄伽梵，為欲顯明此義故，熈怡微笑，持金剛拳大三麼耶印，說此一切堅固金剛印悉地三麼耶自真心：

> 那时，世尊为了阐明这一真义，露出慈悲微笑，结金刚拳大三昧耶印，宣说此一切坚固金刚印成就三昧耶心要：

「噁」

> 恶

時薄伽梵一切無戲論如來，復說轉字輪般若理趣。所謂：「諸法空，與無自性相應故；諸法無相，與無相性相應故；諸法無願，與無願性相應故；諸法光明，般若波羅蜜多清淨故。」

> 那时，世尊一切无戏论如来又宣说了转字轮般若理趣：诸法皆空，因其与无自性相应；诸法无相，因其与无相性相应；诸法无愿，因其与无愿性相应；诸法光明，因其与般若波罗蜜多的清净相应。

時文殊師利童真，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以自劍揮斫一切如來已，說此般若波羅蜜多最勝心：

> 这时，文殊师利童真为了进一步阐明这个道理，露出欢喜的微笑，用手中宝剑斩断一切如来之后，宣说此般若波罗蜜多最胜心：

「菴」

> 草庵

時薄伽梵一切如來入大輪如來，復說入大輪般若理趣。所謂：「入金剛平等，則入一切如來法輪；入義平等，則入大菩薩輪；入一切法平等，則入妙法輪；入一切業平等，則入一切事業輪。」

> 那时世尊一切如来融入大轮如来，再次宣说进入大轮般若真理。内容是：证得金刚平等性，就能进入一切如来的法轮；证得义理平等性，就能进入大菩萨的教轮；证得万法平等性，就能进入妙法的法轮；证得一切业平等性，就能进入所有事业的运作之轮。

時纔發心轉法輪大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，轉金剛輪說一切金剛三麼耶心：

> 那时，刚发心转法轮的大菩萨，为了再次阐明这个道理，露出愉悦的微笑，转动金刚轮，宣说一切金刚三昧耶心：

「吽」

> 吽

時薄伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如來，復說一切供養最勝出生般若理趣。所謂：「發菩提心，則為於諸如來廣大供養；救濟一切眾生，則為於諸如來廣大供養；受持妙典，則為於諸如來廣大供養；於般若波羅蜜多，受持讀誦，自書教他書，思惟修習，種種供養，則為於諸如來廣大供養。」

> 那时，世尊一切如来种种供养藏广大仪式如来，又宣说一切供养中最殊胜的般若理趣。即：发菩提心，就是对诸佛如来的广大供养；救度一切众生，就是对诸佛如来的广大供养；受持殊胜经典，就是对诸佛如来的广大供养；对于般若波罗蜜多，能受持读诵、自己书写或教人书写、思维修习、作种种供养，就是对诸佛如来的广大供养。

時虛空庫大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，說此一切事業不空三麼耶一切金剛心：

> 那时，虚空藏大菩萨为了再次阐明这个道理，露出愉悦的微笑，宣说了这能成就一切事业的无尽金刚心誓言：

「唵」

> 嗡

時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂：「一切有情平等故，忿怒平等；一切有情調伏故，忿怒調伏；一切有情法性故，忿怒法性；一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。」

> 那时，世尊能调伏一切、智慧如拳的如来，再次宣说降服一切烦恼的智慧宝藏般若真理。意思是：因为一切众生本性平等，所以愤怒也是平等；因为一切众生皆可调伏，所以愤怒也能调伏；因为一切众生本具法性，所以愤怒也是法性；因为一切众生皆有金刚不坏之性，所以愤怒也具有金刚之性。为什么呢？若能调伏一切众生，即是觉悟成佛。

時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心：

> 这时，摧毁一切魔障的大菩萨，为了再次阐明这个道理，面露愉悦微笑，现出金刚夜叉之形，手持金刚獠牙，威慑一切如来之后，宣说金刚愤怒大笑心咒。

「郝」

> 郝

時薄伽梵一切平等建立如來，復說一切法三麼耶最勝出生般若理趣。所謂：「一切平等性故，般若波羅蜜多平等性；一切義利性故，般若波羅蜜多義利性；一切法性故，般若波羅蜜多法性；一切事業性故，般若波羅蜜多事業性應知。」

> 那时，世尊一切平等建立如来，再次宣说一切法三摩耶最胜出生般若理趣。即是：一切平等性的缘故，般若波罗蜜多是平等性；一切义利性的缘故，般若波罗蜜多是义利性；一切法性的缘故，般若波罗蜜多是法性；一切事业性的缘故，般若波罗蜜多是事业性，应当了知。

時金剛手，入一切如來菩薩三麼耶加持三摩地，說一切不空三麼耶心：

> 那时金刚手菩萨进入一切如来菩萨三昧耶加持的禅定境界，宣说一切不空三昧耶心：

「吽」

> 吽

時薄伽梵如來，復說一切有情加持般若理趣。所謂：「一切有情如來藏，以普賢菩薩一切我故；一切有情金剛藏，以金剛藏灌頂故；一切有情妙法藏，能轉一切語言故；一切有情羯磨藏，能作所作性相應故。」

> 那时世尊如来再次宣说加持一切众生的般若真理要义。所谓：一切众生本具如来性德，因为普贤菩萨的平等大我境界；一切众生都有金刚不坏佛性，由于接受金刚藏的智慧灌顶；一切众生具足微妙法藏，能够转化所有言语概念；一切众生蕴含业力功能，所作所为皆与本性相应。

時外金剛部，欲重顯明此義故，作歡喜聲，說金剛自在自真實心：

> 这时，外金刚部的众神为了再次阐明这个道理，发出欢喜的声音，宣说金刚自在的真实心：

「怛𡃤二合」

> \[怛𡃤\] （这是真言种子字，大意是：一切法的本源，象征诸佛如来的法身。修持此咒可以获得清净心性、破除烦恼障蔽的功德）

爾時諸母女天，頂禮佛足，獻鈎召攝入能殺能成三麼耶真實心：

> 这时，诸天母女向佛足顶礼，献上能召请、摄受、降伏、成就的三昧耶真实心：

「毘欲二合」

> 贪欲。

爾時末度迦羅天三兄弟等，親禮佛足，獻自心：

> 那时，末度迦罗天的三位兄弟等人，恭敬地向佛陀顶礼，并献上自己的诚心。

「娑嚩二合」

> 娑嚩

爾時四姊妹女天，獻自心：

> 那时四位姐妹天女，献上她们的心意。

「㟏」

> 山崖

時薄伽梵無量無邊究竟如來，為欲加持此教令究竟圓滿故，復說平等金剛出生般若理趣。所謂：「般若波羅蜜多無量故，一切如來無量；般若波羅蜜多無邊故，一切如來無邊；一切法一性故，般若波羅蜜多一性；一切法究竟故，般若波羅蜜多究竟。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦思惟其義，彼於佛菩薩行皆得究竟。」

> 那时，世尊无量无边究竟如来为了加持此教法使其圆满究竟，再次宣说平等金刚所生的般若真理。即是：由于般若波罗蜜多无量，一切如来也无量；由于般若波罗蜜多无边，一切如来也无边；因为一切法同一本性，般若波罗蜜多也同一本性；因为一切法究竟，般若波罗蜜多也究竟。金刚手啊，若有人听闻此真理，受持读诵并思维其义，此人对于佛菩萨的修行都能究竟成就。

時薄伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲論如來，復說最勝無初中後大樂金剛不空三昧耶金剛法性般若理趣。所謂：「菩薩摩訶薩大欲最勝成就故，得大樂最勝成就；菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就；菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就；菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就；菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。何以故？

> 那时世尊毗卢遮那如来，证得一切秘密法性无戏论境界，又宣说最殊胜无始无终大乐金刚不空三昧耶金刚法性般若理趣。所谓：大菩萨因圆满殊胜大欲，故得圆满殊胜大乐；大菩萨因圆满殊胜大乐，故得一切如来殊胜菩提；大菩萨因圆满如来殊胜菩提，故得摧伏一切大力魔障；大菩萨因圆满摧魔功德，故得自在统摄三界；大菩萨因成就三界自在，故能清净无余世界一切众生轮回执着，以大勇猛安住生死，普利群生令得安乐，究竟成就无上佛果。何以故？

「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。如蓮體本淨，不為垢所染，諸欲性亦然，不染利群生，大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。

> 菩萨以殊胜智慧，直至生死尽头， 始终利益众生，而不急于涅槃。 般若与方便，由智度加持， 一切法及诸有，悉皆清净。 为调伏世间欲望，使其净除烦恼， 上至有顶天下至恶道，皆能调伏诸有。 如莲花本性清净，不为污垢所染， 欲望本性亦如此，不染而利益众生， 大欲转为清净，得大安乐富饶， 于三界得自在，能作坚固利益。

「金剛手！若有聞此本初般若理趣，日日晨朝或誦或聽，彼獲一切安樂悅意大樂金剛不空三昧耶究竟悉地，現世獲得一切法自在悅樂，以十六大菩薩生，得於如來執金剛位。

> 金刚手！如果有人听闻这本初般若理趣，每天早晨读诵或聆听，他将获得一切安乐喜悦的大乐金刚不空三昧耶究竟成就，现世就能自在享受一切法的喜悦快乐，以十六大菩萨的化身，证得如来执金刚的果位。

「吽」

> 吽

爾時一切如來，及持金剛菩薩摩訶薩等，皆來集會。欲令此法，不空無礙，速成就故，咸共稱讚金剛手言：

> 那时，所有如来以及持金刚菩萨大士等，都聚集在一起。为了使此法不落空、无障碍、快速成就，他们共同称赞金刚手说：

「善哉，善哉！大薩埵！善哉，善哉！大安樂！善哉，善哉！摩訶衍！善哉，善哉！大智慧！善能演說此法教，金剛修多羅加持，持此最勝教王者，一切諸魔不能壞，得佛菩薩最勝位，於諸悉地得不久。」一切如來及菩薩，共作如是勝說已，為令持者速成就，皆大歡喜信受行。

> 善哉，善哉！大菩萨！善哉，善哉！大安乐！ 善哉，善哉！大乘道！善哉，善哉！大智慧！ 善能宣说此法教，金刚经典加持力， 受持此最胜教法，一切魔障不能侵， 速证佛菩萨胜位，不久成就诸悉地。 一切如来与菩萨，同作如是殊胜说， 为使持法速成就，皆大欢喜信受行。

## 大樂金剛不空真實三麼耶經