我听到的是这样：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉，烦恼已断尽，所作已办，不再有尘垢，心得自在，舍弃重担，获得己利，断除一切生死束缚，以智慧通达明智，都是仁德贤者，如同大龙般心得自在。其中有尊者阿难。

还有一万名菩萨，都成就了大阿罗汉果位，一切圣智通达，神通自在，不退转法轮。这些菩萨的名字是：宝光菩萨、智积菩萨、名首菩萨、辩积菩萨、首咸菩萨、光世音菩萨、贤首菩萨、喜王菩萨、行无思议脱门菩萨、念诸法无盖菩萨、慈氏菩萨、入志性菩萨、弃诸恶趣菩萨、除众忧冥菩萨、超欲无虚迹菩萨、无虚见菩萨、德宝校饰菩萨、金宝曜首菩萨、舍诸盖菩萨、无害心菩萨，等等，这样的菩萨足足有一万人。

当时，尊者舍利弗、大目犍连、大迦叶、须菩提、邠耨文陀弗、离越、阿那律、阿难等人，与溥首童真、不虚见、宝英、弃诸恶趣、弃诸阴盖、光世音、辩积、超度无虚迹等菩萨在一起。这八位菩萨与八位弟子，清晨披上袈裟、手持钵盂，进城乞食。他们一同行走，互相商议，各自发下誓愿。

舍利弗回答：“应当以这样的三昧定境入城乞食，让城中所有人都能听闻四谛真理。”

大目犍连尊者说道：“愿城中所有人，都能在任何时刻都不生起任何扰乱修行的魔障。”

大迦叶尊者说：“愿城中布施我食物的人，都能获得无量的福报，直至达到无为解脱的境界。”

须菩提说道：“愿城中的人们都能见到这光明，凭借这份因缘果报，都能往生天界或再世为人，最终证得无为的解脱境界。”

邠耨说：“希望城里那些外道学者和年长智者，都能获得正确的见解。”

离越说："希望这座城市里的所有人，都没有灾祸，全部平安。"

阿那律说：“希望这个城市里的所有百姓都能开天眼。”

文殊师利菩萨说：“要让这城中的门窗、楼阁、精舍、器物、璎珞、树木枝叶花果、衣服装饰等一切事物，都自然宣说这样的道理：一切本是空性，不执着于表象，不追求造作，无所可得；一切本无生起、无坏灭；没有放纵散乱，没有执着之念，没有形相类别，也没有‘我’的执着之念。”

无虚见菩萨说：“度化城中一切男女老少，凡是亲眼目睹佛身相好之人，最终都将证得无上正等正觉。”

当时八位菩萨和八位大弟子，各自这样商议之后，一起来到了城门。

当时城中的国王波斯匿，有个女儿名叫维摩罗达(晋朝时译作离垢施)，年纪十二岁，容貌端正殊胜美妙，见到她的人都心生欢喜，她肤色极为洁净，如同美妙的鲜花。在初八这天黎明时分，她与五百名侍女清晨乘车出行，五百位梵志都跟随在后，外出游览，前往祭祀的坛场，准备举行盛大的祭祀仪式。

这时，那些婆罗门远远看见比丘们，心里想着认为不吉利。婆罗门中有一位年高德劭的老者，名叫梵天，对离垢施女说：“你要知道今天不祥，看见这些比丘停在城门。停下！不要出城，应当返回城里。见到这些人，追求任何利益愿望必定不能如意。”

离垢施女问大迦叶：“佛称赞您年高德劭，知足第一。那么，迦叶！假如有人安住于八种不可思议的法门，修习禅定，慈悲怜悯众生，外出乞食。他所得到的食物，哪怕只是一勺供养这样的人，都能令其生天。这是靠身体来完成世尊的教化呢？还是靠心识来了悟？如果说是靠身体，身体属于外在之物，不可能用身体来了悟事理啊！若执着身体，就如同草木、墙壁、瓦石一般，因此不能了别真义。如果说是靠心识，心识并无固定住处，所以也不能了悟。假如认为身心都在外境上，那更是空无所有，无法用来觉了。”

迦叶沉默不语。

须菩提说：“唯有大迦叶，可以当场回应那位女子所提出的问题。”

迦叶尊者答道：“如今您所提出的问题，全都无所执受，正契合本然真际。因此，无法用言语来回应遣除。”

离垢施女问须菩提：“佛称赞您这位长者，在独处修行中证悟空性第一。这空性之法，难道有什么可以言说、可以称赞的具体形相吗？如果要说法，法本无生起之相，也无灭去之相。那不生不灭的实相，就是平等。这平等就是调伏安定，这调伏安定就是无有根本，无有根本也就无所造作，无所造作就无言说，既无言说就无心念，无心念就无真实可得。如果一切无所有，那就无有实相；这无有实相，正是圣贤所赞叹称扬的境界。”