Name: 佛开解梵志阿颰经 · 第一
Author: 佛陀

佛言：「天下人状，本末各异，众人前世，曾为我子，吾亦曾为一切人子，会輙有离，种姓无常，或时冤仇相从为亲、或时亲属复为冤仇，因缘离合，一切如幻。父母妻子本非我亲，吾亦非彼有，世人但以是我、非我而为罪恶，为后受苦。昔我古世时，曾为刹利王，名为鼓摩床，有四子，一名郁钳、二名虔尼、三名度、四名淳。王尚未崩，四子争位，王闻愁忧，念四子争，当杀人民，即委国东去，行行自念：『人生无几，无忧乃长，今我为王，欲得子姓，既已有子，还欲相伐，有嗣如是，何益于人？吾不忍见，恐杀无辜，但当舍家作沙门耳。』即北入山，就道人迦比校止草庐。又有道人摩离，王问其本：『何缘学道？』摩离自说：『娶妻无子，颜慙诸家，故作沙门。』王言：『异哉！吾为国王，有子四人，身尚未死，而子国乱，不忍见之，故为道耳。』摩离意解，乃遂精进。如是，阿颰，正使子贤，父老病亡，子不能却。生时为恶，死入地狱，子不能代。用是故，我常以慈心救济人物，道成得佛，度脱天下。」

佛说：世间众生的形貌命运各不相同。众人前世都曾是我的子女，我也曾是一切人的子女。聚散无常，亲缘关系变幻不定：冤家可能转世为亲人，亲属也可能变成仇敌。因缘聚散皆如梦幻，父母妻儿本非真正属于我，我也不属于他们。世人只因执着"我"与"我所"而造恶业，招致后世苦报。

往昔我作刹利王时，名为鼓摩床，育有四子：郁钳、虔尼、度、淳。我在位时四子便争夺王位。我见他们争斗将祸及百姓，便弃国东行。途中思忖：人生短暂，唯有放下忧虑才能解脱。我贵为国王，原盼子嗣继承，如今诸子却自相残杀。这样的后代有何意义？我不忍见生灵涂炭，决定出家修行。

于是北行入山，拜在迦比校尊者草庐修行。又遇摩离道人，他自述因无子嗣遭人耻笑而出家。我感叹道：真稀奇啊！我贵为国王，有四子却引发国乱，因不忍见骨肉相残而出家。摩离闻言顿悟，精进修行。

阿颰，即便子女贤孝，也不能替父母抵挡老病死亡。生前造恶堕地狱，子女也无法代受。因此我常怀慈悲救济众生，最终证得佛果，普度天下。

佛言：「今我为佛，师民仁孝，告之正言，去欲、怒、痴。有常之态，诸为恶者，我輙教令，不杀、盗、婬、妄语、饮酒、祠祀事邪。人宿为恶，身当受罪，烹杀祠天，为过滋甚，无所补也。且夫天意清仁，岂食人食乎？有德致祐，非杀为福。是以天下贤智世主，闻佛经戒，皆自割绝，愿不为恶。其持戒死，精神上天；若能至心清净，即得沙门四道：一曰沟港、二曰频来、三曰不还、四曰应真。又天下君王，虽行政欲平，亦责民租税，贪意不除。今我为佛，都使天下无复情欲，得无为道。我求道以来，其劫无数，每生有愿，愿弃爱欲，修沙门行，无适无莫，于天下人贤明君子，闻佛经戒，靡不奉行，其不承者后皆有悔。能制意志，无复贪欲，便断生死忧哭之道，不追相恋焉，得离苦痛。天下无常，人如水泡，一成一坏，莫能自存。」

佛陀说：如今我已成佛，作为众生的导师教导仁爱孝道，向他们宣说正法，去除贪欲、嗔怒和愚痴。世间众生常有的恶行，我都会教导他们戒除：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不祭祀邪神。有人前世造恶，今生应当受报，若以烹杀牲畜祭祀天神，罪过反而更深重，毫无益处。况且天界清净仁慈，岂会食用人间血食？唯有修德方能得福，绝非杀生能获福报。因此世间贤明的君主听闻佛经戒律，都能自我约束，誓断恶行。持戒而终者，神识得生天界；若能专心修持清净心，便能证得沙门四种圣果：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。再者世间君王虽想施行仁政，仍向百姓征收赋税，贪心未除。如今我作为佛陀，普令世人断尽情欲，证得无为之道。我累劫修行以来，生生世世发愿舍弃爱欲，修持沙门清净行，平等对待一切众生。世间贤明之士听闻佛经戒律，无不遵行，违逆者日后必生悔恨。若能降伏妄心，永断贪欲，就能截断生死忧悲的轮回之路，不再被情爱牵绊，从而脱离苦海。须知世间万物无常，人身如水泡乍现乍灭，无法长存。

佛言：「我不呼人，人自来请，敬受戒，转敷教，去恶就善。天下贤智，欲作沙门，我每先问，何缘觉悟？夫为人子，当以孝敬，安养为务。而欲为道，当报父母。父母听许，然后为说沙门之戒，有二百五十，终身清净，得无不能中道而废，失供养恩。若人故请，信意不转，堪奉法律，尔乃与戒。沙门之戒，慈仁为本，不得残杀蠕动之类，哀念人物，逾于赤子；亦不怨讼，求直于人；常念所生及师友恩，精进求道，欲度父母。沙门不得贪欺妄取人财，见诸宝货，当如粪土；人与不受，受者不留，转周穷乏，常为人说不贪之德。沙门不得有妇继嗣，防远女人，禁闭情态；行见好色，目不逆送，老者比母，次如姉妹，若心不止，当观恶露以却婬行；行起生死，皆由痴爱。沙门不得妄言、绮语、谮入人罪，见闻如实，非义勿传；和解诤者，两说其善；徐言惟正，无宣人私。沙门不得吟咏歌曲、弄舞调戯及论倡优，当勤精思温故知新。沙门所说，言必法师，其所不闻，不得意造，晨夜诵经，不得谬误，精行道要，以除众秽，为人说法，思合义意。沙门不得安卧好床，衣不文彩，食不着味，不用金银朱漆之器，但应瓦铁之钵。沙门不得饮酒嗜肉思尝气味，不得服药酒及诣酒家。沙门不得以诸华香涂身、烧熏衣服，思念持戒。沙门不得买使奴婢、借赁僮客，或人进与，一不得受。沙门不得畜养六畜、车舆骑乘快心恣意。沙门不得储贮米谷，朝朝乞食，不过七家；一家不得，乃到二家，匝七家不得，应但饮水。沙门入聚，当如鸟食，饱而弃去，不顾其余；若不得食，心亦不恨。沙门舍家，止不怀安，不慕好舍，其唯山泽树下而已。沙门不得裨贩求利，思念此彼何贵何贱？沙门不得田庐园圃，垦殖苗稼思乐种作。沙门不得论说乐地水、香华，一心惟道，不应念余。沙门不得议道国邑、墟聚好恶，有所高下。沙门不得评论同道基业、田宅、谷粮、衣食彼有此无。沙门不得卧谈、食语，不得豫知国家政事、治军、行师攻夺可否。沙门不得说其衣服、饮食、精美及麤泉水好恶。沙门不得说诸畜生形态好恶；此愚人谈，非道法语。沙门不得自称解经，说彼不通自伐作贤，不当贡高。沙门讲法，不得言我经利、汝经碍，我戒行净、汝戒行秽；不得言我师明、汝师不明；佛经一统其归无二，壮志自抗，不容毁誉；不得言我世大姓、汝种孤窭；不得自说曾与某讲已不如我。沙门不得转自相平某好床机、被枕卧具某有弊䟽不得照镜摩须念着细滑；不得观长者鬪诸贱人及畜生鬪；不得效以手拳相加；不得摴蒱博奕观效诸戏懈卧谋食，不得念到某方某郡从彼还此计其道里；不得作男女医及牛马医；不得教人当吐下莫吐下；不得习弄兵仗弹丸掷戏；不得学相男女贫富贵贱有相无相，及相六畜仪形之状；不得考占水旱灾变岁之丰俭。沙门不得仰观历数，推步日月，盈虚薄蚀，星殒变见，山崩地动，岁中风雨，一不得知。沙门过日中不得食，衣食麤疎，心不以怨，钵常𬽳左脇下，其所行处，不忧饥寒，身常与钵俱，如鸟有翅；口不妄食，六情常端，耻志不升不恨身苦；愿在经戒目不眄色，耳鼻口身所更好恶，其心不动；节食将身不饥不饱，卧趣息体，假寐不久，抗志清邈，恒在泥洹。譬如孝子早丧父母，哀号思慕，无须臾忘。斯我沙门，守志行道，坐即禅思、兴则讽咏、寤寐精进、匪遑戒行。是为佛弟子。」

佛说："我不主动召唤人，是人们自愿前来请求。恭敬受持戒律，辗转传播教法，舍弃恶行趋向善行。天下贤明智慧之人想出家为僧，我总是先询问：因何觉悟？为人子女者，应以孝亲敬养为本务。若要修道，应当报答父母。父母同意后，才为之解说沙门二百五十戒，终身持守清净，不得中途废弃，丧失供养之恩。若有人诚意请求，信心坚定，能够奉行戒律，方可授予戒法。

沙门戒律以慈悲为本，不得杀害微小生命，怜惜众生胜过赤子；不起争讼，不求他人评理；常念父母师长恩德，精进修道以求超度父母。沙门不得贪诈骗取财物，视珍宝如粪土；他人施舍不应贪着，所得财物转施穷困，常为人宣说不贪之德。

沙门不得娶妻生子，远离女色，禁绝情欲；见美色不注目凝视，视年长如母，同龄如姊妹；若心念不止，当观不净以除淫念；轮回生死皆因痴爱。沙门不得妄语、花言巧语、诬陷他人，如实见闻，不合道义之事不传；调解纠纷时平等说和；言语舒缓端正，不宣扬他人隐私。

沙门不得吟唱歌曲、歌舞嬉戏，应当勤修经典、温故知新。说法必依经典，未闻之事不妄加揣测，昼夜诵经不得错谬，精进修持以除烦恼，为人说法契合经义。沙门不得卧高广大床，衣着朴素，饮食清淡，不用金银朱漆器皿，唯用瓦铁之钵。

沙门不得饮酒食肉贪恋滋味，不得服用药酒及出入酒家。不得以香花涂身熏衣，当念持戒。不得买卖奴婢，他人赠送亦不应受。不得畜养牲畜、车马纵情享乐。不得储存粮食，每日乞食不超过七家；七家不得食则饮水度日。入村乞食当如飞鸟，饱足即去不留余食；不得食亦不生嗔恨。

沙门舍家修行不图安逸，不慕华屋，唯居山野树下。不得经商求利，计较贵贱。不得经营田园乐享种植。不得谈论风花雪月，一心向道不思其余。不得议论城乡好坏优劣。不得比较同道资财多寡。不得卧谈闲语，不得预闻军政攻伐之事。不得评论衣食精粗、泉水美恶。不得谈论畜生形貌，此乃愚人闲谈非修道之言。

不得自称通达经典，贬低他人抬高自己。讲法时不得自赞毁他，佛经本是一味无二；不得炫耀出身门第，不得自夸曾胜他人。不得比较用具好坏，不得照镜摩须贪恋细滑；不得观看斗殴争斗；不得学习占卜吉凶。不得推算日月盈蚀、星象变化、地震风雨。

沙门过午不食，安于粗食不存怨恨，随身钵盂如鸟双翼；节制饮食不饥不饱，睡眠只为调身，时刻志在涅槃。犹如孝子丧亲，哀慕不忘。我辈沙门应当守志修行，坐则禅思，起则诵经，醒寐精进，持戒不懈。如是名为佛弟子。"

佛告阿颰：「如此戒者，有二百五十，今粗说耳。沙门摄意，不使放逸，闲居静处，去婬怒痴，以趣智慧。常用慈心，愍伤天下，捐弃眠卧贪欲之态，一心信法，不复疑惑，乃得罗汉。罗汉者为已应真，譬如人居常贫负债，治生获利归毕欢喜。复有罪人久系狱中，有好长者方便得出。亦如奴婢免为良民，及病连年，医疗得愈。又如商人从澁难道得重货归。此五譬喻，人皆欢喜，而我沙门，亦犹若此。自念生死久系五阴，更苦无量，今得解脱。何谓五阴？一色、二痛、三想、四行、五识。此五覆人，令不见道。沙门自思，觉知无常，身非其身、愚痴意解，心无所着，色阴已除，是第一喜；沙门思念，自见身中五藏不净，贪欲意解、善恶无二，痛阴已除，是第二喜；沙门精思，见恩爱苦、不为漏习、无更乐意，想阴已除，是第三喜；沙门思惟，身口意净、无复喜怒、寂然意定、不起不为，行阴已除，是第四喜；沙门自念、得佛清化、断诸缘起、痴爱尽灭，识阴已除，是第五欢喜也。」

佛陀告诉阿颰：这些戒律共有二百五十条，现在只是简略说说。出家人要收摄心意，不放纵散漫，安居静处，远离贪嗔痴，趋向智慧。常怀慈悲心，怜悯世间众生，舍弃贪睡与欲望，专心信奉佛法，不再疑惑，才能证得阿罗汉果。阿罗汉就是已经证得真谛的人，就像有人长期贫穷负债，经营获利还清债务时的欢喜；又像罪人被长期监禁，遇善人设法救他出狱；也如奴仆脱去贱籍成为平民；又如久病之人得遇良医痊愈；再如商人穿越险路带回珍宝。这五种比喻中的人都欢喜非常，而出家人也是如此。想到自己长久被五阴束缚，受无尽苦难，如今获得解脱。什么是五阴？一是色，二是受，三是想，四是行，五是识。这五阴遮蔽人心，使人不见正道。出家人通过思维观察，了知无常，明白此身非真我，破除愚痴执著，心无所住，色阴已除，是第一重欢喜；出家人观想自身五脏污秽不净，消除贪欲，平等看待善恶，受阴已除，是第二重欢喜；出家人精勤思维，了知恩爱是苦，断除烦恼习气，不再贪乐，想阴已除，是第三重欢喜；出家人深入禅观，身口意三业清净，平息喜怒，心住寂定，不起妄念，行阴已除，是第四重欢喜；出家人自证佛法的清净教化，断尽十二因缘，灭除愚痴爱染，识阴已除，是第五重欢喜。

佛告阿颰：「我沙门捐弃诸欲，奉行经戒，以断生死，则于今世，无复忧哭相恋之意。吾不贪人，人亦不贪我。而吾以道慈念一切，欲使度脱。夫人为道，一世苦耳。不为道者，其苦弥长。如人沐浴，但可外净，心垢不除；得应真者，众恶都除。凡人志心，道人心一如石在地，日炙不消，雨渍不释，风吹不动，出其凡俗得成至道，心意已冷无复热婬。譬如莲华出于污泥，根叶常冷，尘水不着。沙门自念：『父母养子，恩极一世，佛开天下，使人得道。』自见本末五道生死，知人寿命，意志已正。所为自恣，欲上天即上，入海即入。譬如以香盥浴死人，不能使香，教恶人善，不能必善。人心恶者，身口俱恶。外学家言，但恣则耳，无有真道；道人闻此，终不应答。知凡人意，想见皆倒，愚不解道，以正为邪，不别真伪。圣人愍之故加慈爱，沙门持意，如人衣新衣，坐起慎护，不欲点污。故持戒者，常与心争，使百恶来，终不听受。父母生子，幼化以道，长犯罪死，不可怨亲。譬如踞床有木无绳，不能得坐。子无明师亦不得道，如此儒士。吾前世时，多事贤圣，所受非凡，皆无为师也。得罗汉者，能自陈说，于某处得沟港、于某处得频来及不还，至应真，为都解脱，不复生死。具知阔狭，如观好画分别五彩。见天下人，皆有三毒憍慢、放逸、贪味之态。自知已解，不复贪天上生，亦不乐人中。但念众生，欲令解脱。凡人未闻，宜谛受学，如持彩丝贯瑠璃珠，五色悉现。道眼见人魂神生所从来、死趣何道，知某人死神堕地狱、某堕畜生、某堕鬼神、某入人形、某死上天。道成自知，断此五处，已得所愿，视身如土，听取我身，破碎亦可。以明真伪，如入清水，沙砾、珠宝所有悉见。豫知天下，一人为百，百人为一。所以然者？一人生子，转至玄孙，兴盛为百。或时百人死亡空[𬇙*昜]，更余有一沙门得道，具见好恶，知何人死当生善道，亦知何人当堕恶道。自见身中四气分数，知人寿命苦乐长短。本从不明，心识为行，行受名色，但因缘寄托，生母腹中，更相忧念，父母言我子，子言我父母，精神展转皆不自识。宿命善者，复生为人，则富贵长寿；其不善者，则苦短命，各由本业。天地人物，一仰四气：一地、二水、三火、四风。人之身中，强者为地、和淖为水、温热为火、气息为风，生借用此，死则归本，计其本末，各自为他，凡人不觉。天地之间，生者如梦，命禄至短，扰扰而死。譬如风吹海水波浪相逐，生死亦然，往来无休。沙门得道，悉知天地成败终始，一劫中事，身所更来。亦知久远无数劫事，乃知天下得道神仙，无及佛者。自知意志，本有万端，今事成一，常悲众人，为贪、欲、迷婬、怒、痴醉交乱胸中，或作恩爱，不知此要。得道达视。如人鉴镜，飞行无碍，石璧皆过。能上须弥，手扪日月；能令身中别出水火；能没地下从一方出；能行空中坐卧自在；能使魔王梵释诸天，无不倾侧。譬如陶家烧作瓦器盛水不漏。凡人如坯，得道如瓦，可燥可湿，潜渍不碎。如锻金师任作何器，得神足者，亦复如是，在所变化。陶冶之家，欝火盛器。我沙门，亦欝意成道。如干牛皮卷之有声、舒亦有声，湿以脂膏，卷舒皆软；道意如是，一切柔软，无复刚强。譬于高楼见闻下人歌舞、钟鼓、诸六畜声；道耳如是，亦闻天上音乐、亦闻饿鬼、地狱饥渴痛声。具见人心，有欲态者、无欲态者、有诸憙怒憎爱、愚智强弱、易化难化、好道不好道，皆分别知之，如人喜沐浴摩身不遍复更熟摩。道眼观知可度者，即持佛经，开解授与。意志善者，复得为人；行小高者，死得上天；若持戒净，便得沙门四道。其得道者，皆知一世、十世、百世、无数世事。亦知天地终始劫成败时，知无数劫身所从生，彼彼时生，父母姓字彼彼时异，寿数多少；知彼时从人道上作天，从天道下作人，或从人入地狱，从地狱作畜生、作饿鬼，从饿鬼作人，或从人复作鬼神，从鬼神入地狱上作天，悉分别知自思惟。如人远客忆念故乡，具识所有，观见五道，自知已解。道力自在，欲寿百岁、千岁、万岁至无数劫，皆能。欲不食，十日、百日、一岁、百岁，可至无数，欲食即食。如登高楼听视下人东、西、南、北坐立语声。一切闻见。道人自知，意志已净，善恶皆弃，如人好过误犯法，吏以死狗挂颈徇令，其人羞慙，欲疾免离。得罗汉者，羞身如是。罗汉有二辈：一辈为灭、一辈为护。所谓灭者，自忧得道，即取泥洹；护者忧人，度脱天下。譬如水清，其中沙石、鱼鼈自现，道意已净，悉见天下心识所有。沙门如是。汝师教诫，宁能尔不？」

佛陀告诉阿颰：我们出家人舍弃一切欲望，奉行经典戒律，以此断除生死轮回，今生便不再有忧愁哭泣与眷恋之心。我不贪恋他人，他人也不贪恋我。我以佛法慈悲对待一切众生，愿他们都得度解脱。

世人修行佛法，不过一世之苦；不修行者，其苦更为长久。如同沐浴只能洗净身体，内心污垢仍在；证得阿罗汉者，则能清除所有恶业。凡夫心志动摇，修行者心志坚定如大地磐石，烈日不化，暴雨不侵，狂风不动。超脱凡俗成就至道，内心清凉永离欲火。犹如莲花生污泥中，根叶常净不染尘垢。

出家人常思：父母养育之恩仅限一世，佛陀教化众生使人得道。亲见五道轮回真相，了知寿命长短，心志自然端正。得道者自在无碍，上天入海随心所欲。犹如以香汤沐浴尸体，无法令其芬芳；教导恶人行善，未必使其向善。心念邪恶者，言行皆恶。外道学说徒有虚言，毫无真谛；修行者闻此，终不回应。

凡夫见解颠倒，愚昧不解正法，以正为邪，不辨真伪。圣者怜悯故而慈悲教化。持戒者如人着新衣，举止谨慎不令染污。守戒即与心魔相争，百般恶念来袭亦不屈服。父母以正道教化子女，若其长大犯罪而死，不可怨恨父母。犹如木床无绳，终究无法安坐；学子若无明师，亦不得道。

我前世勤奉圣贤，所得非凡，皆因以无为师。阿罗汉能自述修行历程：于某处证得须陀洹，某处证得斯陀含，某处证阿那含，最终成就阿罗汉果，究竟解脱不再轮回。洞悉三界如观彩画，明见世人贪嗔痴三毒骄慢之相。自知已得解脱，不贪天堂，不恋人间，唯念众生解脱。

凡夫未闻正法，当谛听受学。如以彩线穿琉璃珠，五色分明呈现。道眼能见众生魂神往来：某人死后堕地狱，某转畜生，某为饿鬼，某得人身，某升天界。成道者自知已断五趣，视身如土，碎骨扬灰亦无妨。慧眼如清水，照见沙石珠宝无所隐匿。

预知世事变迁：一人可衍百人，百人终归一人。因缘聚散如同家族兴衰。得道沙门明辨善恶，知谁当生善道，谁堕恶途。洞悉体内四大调和，了知众生寿夭祸福。众生本从无明起，心识造业，业力成就名色，假托母胎暂住。父母子女相互执念，实则神识轮转互不相识。宿世行善者得富贵长寿，造恶者受苦短命，皆由业力所致。

天地万物皆赖四大：地水火风。人身亦然：骨肉为地，津液为水，体温为火，呼吸为风。生时假借四大，死后各归本源。凡夫不觉此理，沉溺生死如梦，命如浪花倏忽即逝。

得道者彻知天地成住坏空，一劫经历如在目前，更知久远劫事。明见一切神仙修行，无有超越佛陀者。自知心念本自纷杂，今得究竟，常悲众生被贪欲嗔痴缠缚，沉溺恩爱不知解脱。成就道果者：如镜照物无有障碍，穿山越石飞行自在；可登须弥手揽日月，身出水火地行无碍；令诸天魔梵天震动。如陶坯烧制成器，得道者亦经锤炼终成法器。如干牛皮揉之有声，涂脂则柔；道心如是，刚强尽化柔软。

譬如高楼听市井喧嚣，天耳能闻天乐地狱苦声。慧眼照见众生心念：贪欲有无、喜怒爱憎、愚智强弱、易度难度、向道背道，皆悉了知。如人沐浴反复擦拭，法师观机施教，为可度者开示佛经。善心者得人身，精进者生天上，持戒清净者证四果。得道者能知十世百世，洞见劫运兴衰，忆念历劫父母姓氏寿数，明晓六道轮转轨迹。如游子忆故乡，五道轮回清晰可见。

道力自在者：可延寿百千万劫，亦可辟谷无数岁月。如登高俯听四方，一切音声尽收耳底。自知心念清净，善恶俱遣。如犯法者颈挂死狗游街，羞愧欲速解脱。阿罗汉厌离色身亦复如是。

阿罗汉分二类：自度者入涅槃，度他者济世间。譬如清水现沙石鱼鳖，净心照见众生心识。出家人如是成就。你等师长教化，可能至此境界否？

阿颰，即便子女贤孝，也不能替父母抵挡老病死亡。生前造恶堕地狱，子女也无法代受。因此我常怀慈悲救济众生，最终证得佛果，普度天下。

阿罗汉分二类：自度者入涅槃，度他者济世间。譬如清水现沙石鱼鳖，净心照见众生心识。出家人如是成就。你等师长教化，可能至此境界否？

阿颰，即便子女贤孝，也不能替父母抵挡老病死亡。生前造恶堕地狱，子女也无法代受。因此我常怀慈悲救济众生，最终证得佛果，普度天下。

阿罗汉分二类：自度者入涅槃，度他者济世间。譬如清水现沙石鱼鳖，净心照见众生心识。出家人如是成就。你等师长教化，可能至此境界否？

阿颰，即便子女贤孝，也不能替父母抵挡老病死亡。生前造恶堕地狱，子女也无法代受。因此我常怀慈悲救济众生，最终证得佛果，普度天下。

阿罗汉分二类：自度者入涅槃，度他者济世间。譬如清水现沙石鱼鳖，净心照见众生心识。出家人如是成就。你等师长教化，可能至此境界否？

佛开解梵志阿颰经

关于《佛开解梵志阿颰经》

佛开解梵志阿颰经

关于《佛开解梵志阿颰经》