佛開解梵志阿颰經

我听到的是这样：

有一次，佛陀与五百位比丘同行，来到越祇国的鼓车城外，在树下静坐。当时城中有位德高望重的婆罗门学者名叫费迦沙，精通经典和星象历法，对各类问题都能应答如流。他有五百名弟子，其中首席弟子名叫阿颰。阿颰向老师请教道：如今有位佛陀来到这里，人们都称赞他的德行，名声遍及天地，不知这究竟是怎样的人？

费迦沙说：我听说这位释迦族的国王太子，他的觉悟无师自通，自己创立教法教化众生。

阿颰说：如果没有老师指导，名声怎么会美好？再说国王的儿子大多骄奢淫逸贪图享乐，怎肯徒步而行放下身段乞食，还能不厌其烦教导他人？这恐怕是真正的修行者吧！希望师父能前去观察他的德行修为。

费迦沙说：“不对，我是世间豪贤之士，聪明睿智多才多能，他是新来的人，理当前来拜见我，我不该去见他。”

阿颰说：我听说天帝释和第七梵天都来侍奉他。他所教导的弟子都能获得五种神通，能够轻盈飞升，远视彻听，知晓人的心念，以及生从何来、死往何去。这样的天师，怎么会来拜见我呢！

费迦沙说：佛经上说，帝王若生下具有三十二种殊胜相貌的孩子，这孩子必将成为转轮圣王，统领四方天下。自然会出现七种宝物：一是金轮宝，二是白象宝，三是青马宝，四是玉女宝，五是神珠宝，六是理财宝，七是贤将宝。他将拥有一千个儿子，个个才智过人、勇猛威武，一人可敌千人。那时兵器无用，天下太平。若他舍弃王位，必将成就无上佛果，以无为法教化众生，助人解脱得道。莫非说的就是他？你且前去察看。若真有这些相好，确定是佛陀无疑，我定当虔诚供养。

阿颰说：希望能与志同道合者一同修行。

师父说：很好。

于是阿颰带领五百弟子一同前往。众人到后，皆下车向佛恭敬行礼。佛请他们就座，五百人全部坐下，唯独阿颰左右徘徊，悄悄观察佛陀的相貌。

佛陀明白他的心意，便也起身与他同行。阿颰停下，佛也停下；阿颰坐下，佛也坐下。

阿颰于是问佛说：原本修行的是什么道法？剃除须发、披上袈裟、手持钵盂应当如何去做？

佛说：我寻求真理以来，经历无数世代，时间久远得无法计算。我始终恭敬侍奉诸佛，践行菩萨之道，所追随的老师和结交的善友多得不可计量。剃除须发，是终身持守的戒律；舍弃贪欲执着，不再修饰外表。不强迫他人接受自己，也不勉强自己迎合他人。袈裟法衣，是古代圣贤制定的标志，能化解烦恼束缚，使人超脱世俗念头。钵盂是修行人合宜的器具，用来节制身心节省用度，不符道义的东西决不接受。这些都是无欲无求、清净修行的表现。如今我成就佛果，成为世间导师，你们可随意提问，不必顾虑。

阿颰说：我们所侍奉的师父费迦沙，世代聪慧明智，声名远扬，而且出身于高贵的婆罗门种姓，超胜于其他种姓。世间虽然贵为国王，也有不仁慈之人，唯独我们这种姓，向来不喜杀生。

佛陀说：我原本因为厌恶杀戮，才追求无上正觉的佛道。你们婆罗门种姓虽然口头上崇尚仁慈，即使手上不杀人，心中却都有杀念。如今我已成佛，身口意三业清净，彻底断除杀业。正因为世间众生都热衷杀戮，我才用仁义之道来教化他们。

阿颰问道：“如今佛陀舍弃妻儿，断绝后嗣，恐怕不如我的师父，代代传承香火。”

佛说：世间众生的形貌命运各不相同。众人前世都曾是我的子女，我也曾是一切人的子女。聚散无常，亲缘关系变幻不定：冤家可能转世为亲人，亲属也可能变成仇敌。因缘聚散皆如梦幻，父母妻儿本非真正属于我，我也不属于他们。世人只因执着"我"与"我所"而造恶业，招致后世苦报。

往昔我作刹利王时，名为鼓摩床，育有四子：郁钳、虔尼、度、淳。我在位时四子便争夺王位。我见他们争斗将祸及百姓，便弃国东行。途中思忖：人生短暂，唯有放下忧虑才能解脱。我贵为国王，原盼子嗣继承，如今诸子却自相残杀。这样的后代有何意义？我不忍见生灵涂炭，决定出家修行。

于是北行入山，拜在迦比校尊者草庐修行。又遇摩离道人，他自述因无子嗣遭人耻笑而出家。我感叹道：真稀奇啊！我贵为国王，有四子却引发国乱，因不忍见骨肉相残而出家。摩离闻言顿悟，精进修行。

阿颰，即便子女贤孝，也不能替父母抵挡老病死亡。生前造恶堕地狱，子女也无法代受。因此我常怀慈悲救济众生，最终证得佛果，普度天下。

阿跋说：佛陀的境界真是难以企及。如今天下有四种人——君子、修行者、农夫、工匠，唯独我们修行者这一种姓最为纯正尊贵。其他三类人，都要侍奉我们这个种姓。

佛说：假设你的种姓真正尊贵，倘若妻子没有儿子，婢女却生了男孩，应当认这个孩子吗？

说：应当举荐他。

如今你的祖母，现在把婢女的孩子收为后代，这能算是真正的高贵吗？

阿颰沉默不语，他五百名弟子都站起来说道:"瞿昙沙门，为何诋毁我们种姓?阿颰的才智，也足以与你辩论。"

佛说：都静默。若真有才智，应当自己辩解。佛问他的祖先，问了三次都没有回应。

金刚力士举起大杵说道：佛再次问你，为何不回答？

阿颰恐惧地说：“确实如佛所说。”五百人说道：“佛陀的智慧如此明达，而阿颰的母亲，不过是释迦族的一个婢女。我们从今以后，不再对她表示敬意。”

佛说：并非如此。世间或有母亲出身低微而儿子贤能高贵，阿颰这样的贤人，不可轻毁。假如婆罗门种姓迎娶剎帝利之女，所生之子长大后，应当效法父亲家世？还是效法母亲家世呢？

人们都说：应当学习父辈的家风。

佛说：正是如此。母亲出身低微有什么妨碍呢？如果孩子长大后通晓经典、品行高尚，超过父亲，你更应敬重他。假如婆罗门女子嫁给刹帝利为妻，所生之子长大后知道母族贤德却不肯学习，反而效仿父家射猎杀生，你会敬重这样的人吗？

都说：不恭敬。

佛说：正是如此，何必询问母亲？假使阿颰有个儿子又贤能，才智超群绝世，你又能如何？

大家都说：应当请上座。

假如父母都是高贵的婆罗门种姓，生下的孩子却不贤良，毫无可取之处，你又有什么办法呢？

大家都说：应当坐在末位。

佛说：是这样，财富是永恒不变的吗？如果婆罗门的儿子杀人偷盗触犯法律，官吏是否应当逮捕他？

说要抓他。

你为何不拒绝说：我出身高贵，不应被抓？

他说：“现在就有罪过，怎能说是种下善因！”

佛陀说：如今我已成佛，作为众生的导师教导仁爱孝道，向他们宣说正法，去除贪欲、嗔怒和愚痴。世间众生常有的恶行，我都会教导他们戒除：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不祭祀邪神。有人前世造恶，今生应当受报，若以烹杀牲畜祭祀天神，罪过反而更深重，毫无益处。况且天界清净仁慈，岂会食用人间血食？唯有修德方能得福，绝非杀生能获福报。因此世间贤明的君主听闻佛经戒律，都能自我约束，誓断恶行。持戒而终者，神识得生天界；若能专心修持清净心，便能证得沙门四种圣果：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。再者世间君王虽想施行仁政，仍向百姓征收赋税，贪心未除。如今我作为佛陀，普令世人断尽情欲，证得无为之道。我累劫修行以来，生生世世发愿舍弃爱欲，修持沙门清净行，平等对待一切众生。世间贤明之士听闻佛经戒律，无不遵行，违逆者日后必生悔恨。若能降伏妄心，永断贪欲，就能截断生死忧悲的轮回之路，不再被情爱牵绊，从而脱离苦海。须知世间万物无常，人身如水泡乍现乍灭，无法长存。

佛问阿颰：你的师父用什么教导和戒律？

他回答说：我师父教导不可杀人、不可杀牛，不可偷盗金银，不可与师父家眷及同门妻室行淫，不可饮酒。须年满四十八岁，方能娶妻。我师父传授的戒律，就是这八条。不知佛陀的戒律，又有哪些内容呢？

佛说：喜爱听闻佛法的人请听。若有善男子前来陈述，喜好佛门戒律，我会根据他的能力授予相应的戒律。想要在家修行的人，称为清信士，应当持守五戒：第一不杀害禽兽虫蚁等生灵，不伤害任何生命，将心比心不施加刀杖，心中常怀仁慈，口中不谈杀生。第二不偷盗，不贪图他人财物，不欺诈斗秤尺寸，哪怕微小如圭铢也不侵占他人，心存道义，口中不教唆获取。第三不邪淫侵犯他人妻女，不贪恋美色，不听靡靡之音，内心遵循礼法禁戒，言语不违正法。第四不说妄语陷害他人；该说时才说，说话必守诚信；内心不轻率傲慢，口中不诋毁也不奉承。第五不饮酒。不放纵酗酒，心中不贪恋，口中不品尝。饮酒有三十六种过失，不要劝人饮酒。这就是我所制定的清信士戒律。

佛说："我不主动召唤人，是人们自愿前来请求。恭敬受持戒律，辗转传播教法，舍弃恶行趋向善行。天下贤明智慧之人想出家为僧，我总是先询问：因何觉悟？为人子女者，应以孝亲敬养为本务。若要修道，应当报答父母。父母同意后，才为之解说沙门二百五十戒，终身持守清净，不得中途废弃，丧失供养之恩。若有人诚意请求，信心坚定，能够奉行戒律，方可授予戒法。

沙门戒律以慈悲为本，不得杀害微小生命，怜惜众生胜过赤子；不起争讼，不求他人评理；常念父母师长恩德，精进修道以求超度父母。沙门不得贪诈骗取财物，视珍宝如粪土；他人施舍不应贪着，所得财物转施穷困，常为人宣说不贪之德。

沙门不得娶妻生子，远离女色，禁绝情欲；见美色不注目凝视，视年长如母，同龄如姊妹；若心念不止，当观不净以除淫念；轮回生死皆因痴爱。沙门不得妄语、花言巧语、诬陷他人，如实见闻，不合道义之事不传；调解纠纷时平等说和；言语舒缓端正，不宣扬他人隐私。

沙门不得吟唱歌曲、歌舞嬉戏，应当勤修经典、温故知新。说法必依经典，未闻之事不妄加揣测，昼夜诵经不得错谬，精进修持以除烦恼，为人说法契合经义。沙门不得卧高广大床，衣着朴素，饮食清淡，不用金银朱漆器皿，唯用瓦铁之钵。

沙门不得饮酒食肉贪恋滋味，不得服用药酒及出入酒家。不得以香花涂身熏衣，当念持戒。不得买卖奴婢，他人赠送亦不应受。不得畜养牲畜、车马纵情享乐。不得储存粮食，每日乞食不超过七家；七家不得食则饮水度日。入村乞食当如飞鸟，饱足即去不留余食；不得食亦不生嗔恨。

沙门舍家修行不图安逸，不慕华屋，唯居山野树下。不得经商求利，计较贵贱。不得经营田园乐享种植。不得谈论风花雪月，一心向道不思其余。不得议论城乡好坏优劣。不得比较同道资财多寡。不得卧谈闲语，不得预闻军政攻伐之事。不得评论衣食精粗、泉水美恶。不得谈论畜生形貌，此乃愚人闲谈非修道之言。

不得自称通达经典，贬低他人抬高自己。讲法时不得自赞毁他，佛经本是一味无二；不得炫耀出身门第，不得自夸曾胜他人。不得比较用具好坏，不得照镜摩须贪恋细滑；不得观看斗殴争斗；不得学习占卜吉凶。不得推算日月盈蚀、星象变化、地震风雨。

沙门过午不食，安于粗食不存怨恨，随身钵盂如鸟双翼；节制饮食不饥不饱，睡眠只为调身，时刻志在涅槃。犹如孝子丧亲，哀慕不忘。我辈沙门应当守志修行，坐则禅思，起则诵经，醒寐精进，持戒不懈。如是名为佛弟子。"

佛陀告诉阿颰：这些戒律共有二百五十条，现在只是简略说说。出家人要收摄心意，不放纵散漫，安居静处，远离贪嗔痴，趋向智慧。常怀慈悲心，怜悯世间众生，舍弃贪睡与欲望，专心信奉佛法，不再疑惑，才能证得阿罗汉果。阿罗汉就是已经证得真谛的人，就像有人长期贫穷负债，经营获利还清债务时的欢喜；又像罪人被长期监禁，遇善人设法救他出狱；也如奴仆脱去贱籍成为平民；又如久病之人得遇良医痊愈；再如商人穿越险路带回珍宝。这五种比喻中的人都欢喜非常，而出家人也是如此。想到自己长久被五阴束缚，受无尽苦难，如今获得解脱。什么是五阴？一是色，二是受，三是想，四是行，五是识。这五阴遮蔽人心，使人不见正道。出家人通过思维观察，了知无常，明白此身非真我，破除愚痴执著，心无所住，色阴已除，是第一重欢喜；出家人观想自身五脏污秽不净，消除贪欲，平等看待善恶，受阴已除，是第二重欢喜；出家人精勤思维，了知恩爱是苦，断除烦恼习气，不再贪乐，想阴已除，是第三重欢喜；出家人深入禅观，身口意三业清净，平息喜怒，心住寂定，不起妄念，行阴已除，是第四重欢喜；出家人自证佛法的清净教化，断尽十二因缘，灭除愚痴爱染，识阴已除，是第五重欢喜。

佛陀告诉阿颰：我们出家人舍弃一切欲望，奉行经典戒律，以此断除生死轮回，今生便不再有忧愁哭泣与眷恋之心。我不贪恋他人，他人也不贪恋我。我以佛法慈悲对待一切众生，愿他们都得度解脱。

世人修行佛法，不过一世之苦；不修行者，其苦更为长久。如同沐浴只能洗净身体，内心污垢仍在；证得阿罗汉者，则能清除所有恶业。凡夫心志动摇，修行者心志坚定如大地磐石，烈日不化，暴雨不侵，狂风不动。超脱凡俗成就至道，内心清凉永离欲火。犹如莲花生污泥中，根叶常净不染尘垢。

出家人常思：父母养育之恩仅限一世，佛陀教化众生使人得道。亲见五道轮回真相，了知寿命长短，心志自然端正。得道者自在无碍，上天入海随心所欲。犹如以香汤沐浴尸体，无法令其芬芳；教导恶人行善，未必使其向善。心念邪恶者，言行皆恶。外道学说徒有虚言，毫无真谛；修行者闻此，终不回应。

凡夫见解颠倒，愚昧不解正法，以正为邪，不辨真伪。圣者怜悯故而慈悲教化。持戒者如人着新衣，举止谨慎不令染污。守戒即与心魔相争，百般恶念来袭亦不屈服。父母以正道教化子女，若其长大犯罪而死，不可怨恨父母。犹如木床无绳，终究无法安坐；学子若无明师，亦不得道。

我前世勤奉圣贤，所得非凡，皆因以无为师。阿罗汉能自述修行历程：于某处证得须陀洹，某处证得斯陀含，某处证阿那含，最终成就阿罗汉果，究竟解脱不再轮回。洞悉三界如观彩画，明见世人贪嗔痴三毒骄慢之相。自知已得解脱，不贪天堂，不恋人间，唯念众生解脱。

凡夫未闻正法，当谛听受学。如以彩线穿琉璃珠，五色分明呈现。道眼能见众生魂神往来：某人死后堕地狱，某转畜生，某为饿鬼，某得人身，某升天界。成道者自知已断五趣，视身如土，碎骨扬灰亦无妨。慧眼如清水，照见沙石珠宝无所隐匿。

预知世事变迁：一人可衍百人，百人终归一人。因缘聚散如同家族兴衰。得道沙门明辨善恶，知谁当生善道，谁堕恶途。洞悉体内四大调和，了知众生寿夭祸福。众生本从无明起，心识造业，业力成就名色，假托母胎暂住。父母子女相互执念，实则神识轮转互不相识。宿世行善者得富贵长寿，造恶者受苦短命，皆由业力所致。

天地万物皆赖四大：地水火风。人身亦然：骨肉为地，津液为水，体温为火，呼吸为风。生时假借四大，死后各归本源。凡夫不觉此理，沉溺生死如梦，命如浪花倏忽即逝。

得道者彻知天地成住坏空，一劫经历如在目前，更知久远劫事。明见一切神仙修行，无有超越佛陀者。自知心念本自纷杂，今得究竟，常悲众生被贪欲嗔痴缠缚，沉溺恩爱不知解脱。成就道果者：如镜照物无有障碍，穿山越石飞行自在；可登须弥手揽日月，身出水火地行无碍；令诸天魔梵天震动。如陶坯烧制成器，得道者亦经锤炼终成法器。如干牛皮揉之有声，涂脂则柔；道心如是，刚强尽化柔软。

譬如高楼听市井喧嚣，天耳能闻天乐地狱苦声。慧眼照见众生心念：贪欲有无、喜怒爱憎、愚智强弱、易度难度、向道背道，皆悉了知。如人沐浴反复擦拭，法师观机施教，为可度者开示佛经。善心者得人身，精进者生天上，持戒清净者证四果。得道者能知十世百世，洞见劫运兴衰，忆念历劫父母姓氏寿数，明晓六道轮转轨迹。如游子忆故乡，五道轮回清晰可见。

道力自在者：可延寿百千万劫，亦可辟谷无数岁月。如登高俯听四方，一切音声尽收耳底。自知心念清净，善恶俱遣。如犯法者颈挂死狗游街，羞愧欲速解脱。阿罗汉厌离色身亦复如是。

阿罗汉分二类：自度者入涅槃，度他者济世间。譬如清水现沙石鱼鳖，净心照见众生心识。出家人如是成就。你等师长教化，可能至此境界否？

阿颰回答说：这确实难以企及。

佛说：我看见世间也有一些修行人，不懂得佛法，隐居在深山野泽，以野果为食，声称：不需要老师指点，自己就能证得自然之道。这样真的能得道吗？

回答说：不能。

佛说：修行之道应从内心领悟，但需遵循师承教法。这是第一种愚昧虚妄的信道方式。又有修道之人，采集百草的枝叶花果，服食各种方药，自以为能成仙。你们师徒，也相信这种做法吗？

回答说：不信。

这是第二种痴迷虚妄的求道方式。有些修行者抛弃父母，披着鹿皮衣，睡在草垫上，披头散发不进食，向天跪拜求道，白白让自己受苦，却一无所获。你要效仿他们吗？

回答说：“没有效果。”

这是愚昧妄信之道的第三种表现。也有道士隐居幽静之处，门上自标有道，却祭祀水火、日月、五星，宰杀牲畜祭天，以叩头求福。你也在做这些吗？

这就是所谓愚痴妄信道的第四种表现。

佛对阿颰说：自从天地开辟以来，有二十三位大梵志道士，名叫耆屠、留耗、尽陀、迦夷、阿柔、迦晨、𮘿夷、颏超、炎毛、巴蜜、监化、阿伦、裘昙、耆颡、𮘿泪、迦叶、暴伏、阿般、㨙𨂠、优察、波利、侥颈、陂佉，天下的城池，都是这二十三人共同建造的。现在的费迦沙，怎么能和这些人相比呢？

回答说：还差得远。

佛说：你的师父有什么本领，能做帝王的老师，让帝王领悟佛法呢？

回答：“不能。”

你们能担任太子、大臣和官员们的导师，帮助他们领悟正道吗？

回答：不能。

你的老师能教导士农工商各阶层的男女老少，并使你们都获得正道吗？

回答：“不能。”

你的师父和祖师们，可曾证得道果吗？

回答说：没有听到师父的教导。

你们走向什么样的道路？

说：师父说过，持守八戒的人死后能升到梵天。

宁愿看到你们持守这八戒，升到梵天吗？

他说：“听师父说过。”

佛祖告诉阿颰：我们修行者中证得阿罗汉果的圣者，能够知晓无量劫中的生死轮回，清楚辨别众生在某一世是谁、从何处来又转生为何；能彻见人间与天界的一切现象；具备飞行自在的能力，可随意显现或隐没，撼动天地，移动须弥山，穿透任何障碍，自在变化形貌；能知晓亡故父母投生何处，通过追念超度使其获得解脱——若子女已得道，父母必能超度。我们修行者持守纯净正念，奉行二百五十条戒律，终将证入无为涅槃。

佛陀告诉阿颰：我舍弃国家放弃王位，出家修行成为沙门，为断除生死之忧患，如今证得自然解脱，成为如来、至真、等正觉者、明行圆满者、善道导师、世间解者、无上士、道法统帅、天人师，尊号为佛陀、众祐尊，普为天上天下众生之师。凡受持我的经法与戒律者，皆能证得道果。我常怀慈心教化世间众生，令其弃恶向善。善行应当恒常奉行，恶业不可长久沾染；苦难可以长久安忍，享乐不可执着保持。享乐虽能带来一时快意，久后必将承受苦果。待到罪报现前时懊悔，已然来不及了。

阿难仔细观察佛陀的身相，心中想着：“佛陀有三十二种殊胜相貌，为何我一种也看不到呢？”

佛陀知晓他的心意，便伸出舌头，先舔左耳，再舔右耳，又舔发际，用舌头覆盖整个面部，然后慢慢将舌头缩回。阿颰赞叹道：像佛陀这样难遇的圣者，万世才能出现一次，舌相如此殊胜，怎能不教人知晓？

佛说：你们来了很久，回去向你们的师父致谢吧。五百人上前顶礼佛足后离去。

费迦沙乘车外出时，看见弟子们前来，便停下车等候他们。弟子们到达后，下车向师父行礼。师父问道：瞿昙沙门名扬天下，他有什么特征？他停留这么久，都说了些什么？

阿颰说：早上所说的话，没有一句错的，等我回家吃完饭，再慢慢告诉你。

师父说：难道佛祖不能让你留下吃饭吗？

他回答说：佛坐在树下，一无所有，知道该吃饭了，所以让我回来，我们就一起回去了。

吃完饭，阿颰向师父详细转述了佛陀的话。师父说：“你转述佛陀的话，有没有增减，是想让我去侍奉他吗？”

阿颰说：“听从佛陀的教诲，胜过我们婆罗门的教导，只是恐怕我的族人难以奉行罢了。”

师父当即愤怒地跺地喊道：我世世代代都是老师，凭什么不如别人？

阿颰说：“师父不妨亲自前去，看看他的智慧才能。”

师父说：你应当亲自邀请佛陀前来交谈。傍晚时分，他便铺设了五百人的坐席与餐具。拂晓时分，师父亲自前往，通报姓名后，佛陀应允相见。行礼完毕，师父合掌就座说道：今日略备薄斋，恳请佛陀与众比丘垂降临飨。佛陀默然应允，费迦沙欢喜告退，归去备办斋食。未及正午，又派阿颰前往迎请。佛陀率领五百比丘来到宅舍，依次就座后，主人奉上饮食，并呈递盥洗之水。

费迦沙向佛陀请教：昨日阿颰归来转述佛语，未能详尽领会，恳请重宣法音。佛陀答道：所言皆如实无增减。便再次宣说昨日教诲。闻法欢喜之际，费迦沙当即顶礼忏悔：昨日我无故嗔怪阿颰所传佛语。

佛陀开示道：你虽起嗔心，此弟子实为贤善，譬如良马能知主人心意。随即为阿颰祝愿道：愿你长寿安康，无诸病恼。

于是师父赞叹佛陀说：

佛陀知道他的心性柔和正直，没有邪念，便对他说了一首偈颂：

费迦沙领悟佛意，向佛足行礼，含泪说道：想起我的祖先，都不曾认识佛陀。愿佛陀慈悲垂怜。我有兄弟妻子等家人，现在想带他们来，让他们接受佛法。佛说：可以。于是他们都来向佛足行礼，受持三皈依，与阿颰等人一起持守五戒。

后来费迦沙去世了。他的弟子问佛陀：我们的师父死后会投生到哪一道？佛陀说：他已证得第三果阿那含，往生至十九天界，将在那里达到涅槃。

阿颰等五百人想要出家为僧，佛陀说：你们各自回家，好好持守五戒，等心意坚定之后，才可以舍弃家庭。

佛陀讲完经后，大家都很欢喜，行礼后离开了。