大般涅槃經

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在毗耶离大树林的重阁讲堂中，与一千二百五十位大比丘在一起。清晨时分，世尊与阿难尊者穿上僧衣，手持钵盂，进入城中乞食。乞食归来后，用完斋饭，洗漱完毕，收拾好衣钵，便对阿难说：你可以取我的坐具来，我现在要去遮波罗支提处打坐思维。说完这话，就与阿难一同前往那里。到达之后，阿难铺好坐具，世尊便盘腿而坐，静默思维。那时阿难在离佛陀不远处，也在另一个地方，正襟危坐进入禅定。

世尊片刻后从禅定中醒来，告诉阿难说：毗耶离城的优陀延支提、瞿昙支提、庵罗支提、多子支提、娑罗支提、遮波罗支提这些塔庙，都极其庄严美好。阿难啊，修成四种神足的人尚且能住世满一劫或稍减一劫，如来如今具有大威德力，难道不能住世一劫或稍减一劫吗？

这时世尊已经三次暗示阿难可以启请，但阿难默然不语，未能领会；世尊又恳切地重复了三次，阿难仍然懵懂不觉，没有请求如来住世一劫或稍减一劫来利益世间人天众生。这是为什么呢？因为被魔王迷惑的缘故。世尊三次提示后，见阿难始终未能醒悟，便不再言语。

这时，魔王来到佛陀面前，对佛陀说：世尊！现在应当进入涅槃，善逝！现在应当进入涅槃。为什么呢？我以前在尼连禅河边，曾劝请世尊进入涅槃，世尊当时回答我说：我的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——还没有具足，又还没有降伏其他外道，所以还不应该进入涅槃。如今世尊的四众弟子都已具足，又已经降伏其他外道，该做的事都已完成，现在应当进入涅槃。当时，魔王这样请求了三次，如来就回答说：很好！我过去在尼连禅河边，已经答应过你，因为四众弟子没有具足，所以拖延到现在；如今已经具足，再过三个月，我就会进入涅槃。这时，魔王听了佛陀的话，欢喜雀跃，返回天宫。

那时，世尊决定舍弃寿命，却以神通力延续生命三个月。当时，大地出现十八种震动，天鼓自然鸣响。由于佛陀的威德，虚空中传出声音：如来不久将入涅槃。天人众忽然听闻此声，内心极度悲痛，全身血液逆流。

这时，世尊就在那个地方，说出了一首偈颂：

一切众生都随业力轮回生死，

如今我虽仍在生死中，却不随业力流转，

所有造作行为，如今我都要舍弃。

那时，世尊说完这首偈颂后，便静默安住。这时，阿难看见大地震动，心中非常惊恐，暗自思量：如今为何突然出现这种异象？这样的事绝非小因缘，我现在应当前去请教世尊。他这样想罢，立即从座位起身，来到佛前，恭敬顶礼后禀告：世尊！我刚才在别处静坐思维，忽然看见大地显现十八种震动相，又听见空中传来天鼓之声，心中极为惶恐，不知这种异相是何因缘？

佛说：阿难！大地震动有八个原因：第一，大地依托水而存在，这大水又依托风轮而存在，这风轮又依托虚空而存在。有时虚空中刮起猛烈大风，吹动了风轮，风轮一动，水就跟着动，水一动，大地就跟着动；第二，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中，有刚修成神通的，想试试自己的神通，所以大地震动；第三，菩萨在兜率天，准备下凡投胎时，大地震动；第四，菩萨刚出生，从母亲右胁出来时，大地震动；第五，菩萨离开王宫，出家修行，成就无上智慧时，大地震动；第六，如来成道后，第一次为人和天人讲说佛法时，大地震动；第七，如来将要涅槃时，用神通力延长寿命，大地震动；第八，如来涅槃时，大地震动。阿难！要知道大地震动的因缘，就是这八件事。

阿难，有八部众生：一是刹帝利，二是婆罗门，三是长者居士，四是沙门，五是四天王，六是忉利天，七是魔王，八是梵王。这八部众生中，我观察他们根器应当得度的，就随缘显现相应身形为之说法，而他们也不知道是我在说法。

阿难，有八种胜处：一是在内有色想的情况下观外在少量色境，二是在内有色想的情况下观外在无量色境，三是在内无色想的情况下观外在少量色境，四是在内无色想的情况下观外在无量色境，五是观一切色皆为青色，六是观一切色皆为黄色，七是观一切色皆为赤色，八是观一切色皆为白色。这是修行者殊胜的法门。

再者，阿难，有八种解脱：一是在内有色想的情况下观外在色相，二是在内无色想的情况下观外在色相作不净观，三是净解脱，四是空无边处解脱，五是识无边处解脱，六是无所有处解脱，七是非想非非想处解脱，八是灭尽定解脱。这些同样是修行者殊胜的法门。若能究竟通达这些法门，就能于一切法得大自在，无有障碍。

阿难，你知道吗？当初我刚成道时，在尼连禅河边度化了优楼频螺迦叶。那时魔王来到我面前，三次请求说：世尊现在应当涅槃，善逝现在应当涅槃。为什么呢？该度的众生都已解脱，现在正是涅槃的时候。我三次回答他：现在还不是涅槃的时候。为什么呢？因为我的四众弟子还未齐全，该度的众生还未度尽，外道也尚未降伏。魔王听后忧愁地返回天宫。刚才他又来请求：世尊现在应当涅槃，善逝现在应当涅槃。为什么呢？当年在尼连禅河边劝请世尊涅槃时，您曾说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众未齐，外道未伏，所以不该涅槃。如今四众都已具足，外道也已降伏，该做的事都已完成，现在应当涅槃。魔王这样三次请求，我便回答：当初在尼连禅河边答应过你，因四众未齐才拖延至今。现在因缘具足，三个月后我将涅槃。魔王听后欢喜雀跃返回天宫。我既已接受魔王请求，便决定舍弃寿命，留住三个月生命。因此大地发生震动。

那时，阿难听到佛陀这番话，心中极度悲痛，全身血液翻涌，泪流满面，对佛陀说道：恳请世尊怜悯我们，住世一劫或稍减一劫，利益世间一切天人与民众。他这样恳求了三次。

那时，世尊告诉阿难说：现在不是你请求如来住世的时候。为什么呢？我已经答应魔王，三个月后就要涅槃。你现在为何还请求我住世呢？阿难，你跟随我以来，可曾听过我说过两种不同的话吗？

阿难对佛陀说：我确实从未听闻天人之师说过前后矛盾的话。往昔我曾听世尊为四众弟子开示：修成四种神足之人，能住世一劫或稍减一劫。何况如来是无量神力自在之王！如今竟不能住世一劫或稍减一劫，而将舍寿，只留三个月寿命。恳请世尊慈悲怜悯我们，住世一劫或稍减一劫。

那时，世尊回答阿难说：我如今之所以要舍弃寿命，正是因为你的缘故。为什么呢？我之前在这里对你说过：具备四种神足的人尚且能够住世，住满一劫或稍减一劫，如来如今拥有大神通力，难道还不能住世一劫或稍减一劫。像这样殷切地说了三遍，开启劝请之门，而你却沉默不语，始终没有请我住世一劫或稍减一劫。因此，我现在只住世三个月了，你如今才来请求我住世！

这时，阿难听到佛陀这样说，确信佛陀即将进入涅槃，无法劝请留下，心中充满痛苦，昏厥懊恼，泪流不止，不能自制。世尊见阿难如此悲伤，便用清净的声音安慰他说：阿难，你现在不要忧愁悲伤，一切有为法都是如此，所有相聚终有别离。

佛陀随即诵出这首偈颂：

一切因缘和合的事物，都必然走向无常， 恩爱相聚的众生，终将面临分离， 世间万法皆如此，不必心生忧愁。

这时，阿难流泪说道：天人导师、至高无上的世尊，不久就要进入涅槃，我怎能不悲痛？他随即拍打头顶高声呼喊：可悲啊！世间明灯即将熄灭！众生很快就要失去慈父了！

那时，佛陀又对阿难说：你现在不应心生忧愁。即使住世一劫或不足一劫，聚会终将消散。有为法的本质就是如此，不要单独为我感到悲伤。我现在要回重阁讲堂，你去把我的坐具拿来。于是，佛陀便与阿难一同返回重阁讲堂。

那时，世尊告诉阿难说：你现在可以通知这片大树林中重阁讲堂的所有比丘们，让他们都前往大集讲堂。阿难奉佛指示，立即通知所有比丘，世尊让大家去大集堂。比丘们集合后，阿难向佛禀报：所有比丘都已集合完毕。恳请如来根据情况自行决定。

那时，如来从重阁讲堂来到大集堂，铺好座位坐下，对比丘们说：我以前为你们讲说的种种教法，你们要时常思惟，诵读修习不要荒废。清净修行梵行，护持禁戒，为世间诸天人民谋福利。比丘们！我过去为你们解说过哪些法门？你们要用心思惟，不可懈怠。三十七道品法，就是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，你们应当修习，精勤思惟，这些法门能引导众生到达解脱的彼岸。再者，比丘们，一切诸法都是无常的，生命脆弱如同闪电，你们不可放纵逸乐。你们应当知道，如来不久之后，再过三个月，就要进入涅槃了。

这时，世尊便说出以下偈语：

我欲舍弃这衰老腐朽的身躯， 如今已放下寿命，仅存三月时光。 应当度化的众生，皆已圆满解脱， 因此我不久后，将入涅槃之境。

我所宣说的教法，即是你们的导师， 恭敬受持并守护，勤修切莫遗忘。 你们应当精进修行，如同我在世之时。 生死极为脆弱，生命皆属无常， 恒常追求解脱，切勿放纵懈怠。

保持正念清净观想，善护戒律威仪， 安住禅定专注思维，收摄外缘妄念。 若能如此践行，即是护持正法， 自得究竟解脱，利乐一切众生。

那时，众比丘听到佛陀这番话，心中感到极度痛苦，泪流满面，全身血脉显现，精神恍惚，心情烦闷，对佛陀说：世尊啊！恳请您继续住世！不要进入涅槃！继续利益众生，使人天增长。恳请您继续住世！不要进入涅槃！为众生开启智慧之眼。一切众生都堕入黑暗，恳请如来为他们作光明的照耀！一切众生都沉溺在生死大海中，恳请如来为他们作救度的舟船！他们举手拍头，捶胸大喊：痛心啊！如来不久就要进入涅槃，一切众生将归依何处？

那时，世尊告诉比丘们：一切事物都是无常的，恩爱相聚终有分离。你们不该请求我长久住世。为什么呢？现在不是劝请我的时候，刚才已为你们简要解说佛法要点，应当好好奉持，如同我在世一样。天色已晚，世尊便与阿难一同返回重阁讲堂。

这时，世尊在第二天早晨穿好衣服，拿着钵盂，和阿难一起进城乞食。乞食完毕，便返回重阁讲堂，吃完饭洗漱后，和众比丘前往乾荼村。路上经过毗耶离城，世尊回头望着城微笑。阿难立即顶礼佛足，问道：无上至尊！不会无缘无故随意微笑。佛回答说：阿难！我现在之所以对着城微笑，正是因为这是最后一次见到这座城了。

当如来说出这番话时，虚空中无云却下起了雨。于是阿难又对佛说：世尊，真是奇特！虚空清净，没有云雾遮蔽，忽然降下这样密集的雨。佛告诉阿难：你知道吗？虚空中诸天听闻我说这是最后一次在毗耶离城出现，心中十分懊恼悲伤，哭泣流泪，这是天人的眼泪，不是雨。

这时，阿难和众位比丘听到佛陀这番话，心中更加悲痛，昏倒在地，对佛陀说道：如今天人遭受极大苦痛，世尊为何要舍弃我们进入涅槃？这时，如来便用清净梵音安慰他们：你们不应心生忧愁苦恼。众比丘说：世尊今日最后一次见到毗耶离城，不久就要进入涅槃，我们怎能不忧愁苦恼！就这样，众人辗转相告，声音一直传到离车族等人耳中。

这时，离车族人听完这番话，心中悲痛难忍，全身血脉偾张，举手拍打头顶，捶胸哭喊：呜呼！苦啊！世间的明灯熄灭了，众生从此失去依靠。他们彼此说道：我们应当立刻前往佛陀处，恳请世尊留在毗耶离城住世一劫或稍减一劫，为世间天人众生广施利益。于是立即备车疾驰至佛陀所在，刚出城门便远远望见如来，又见阿难与诸比丘泪流满面悲不自胜。离车众人见此情景更加哀痛，来到佛前以头触足礼拜，禀白道：世尊即将涅槃，一切众生将失去智慧明灯，必当堕入黑暗，怎能辨识正道？恳请世尊住世一劫或稍减一劫。如此三次祈请。佛陀即答言：一切有为法皆是无常，纵使住世一劫或稍减一劫，终归寂灭。

这时，如来立即说出偈语：

须弥山虽高大宽广，终究会消损瓦解；

大海虽深邃辽阔，终将干涸见底。

日月虽光明灿烂，不久便西沉隐没；

大地虽坚实厚重，能承载万物众生。

劫末业火燃起时，同样归于无常法，

恩爱情深相聚者，终究难免别离苦。

过去诸佛金刚体，不坏之身亦如是，

皆为无常所迁变，今日我身岂能异。

诸佛妙法本如此，汝等不应再劝请，

莫独偏执于我身，徒增忧悲烦恼心。

那时，世尊说完这首偈语后，对诸位离车族人说：你们可以停止悲伤哭泣了，专心聆听如来最后的教导。离车族人回答：太好了，世尊！我们很愿意聆听。于是如来铺好坐具，盘腿而坐，比丘们与离车族人都强忍悲痛，各自坐在一旁。

那时，佛陀对离车族人说：你们应当知道，有七种方法能使人日益进步而不退转。第一是彼此欢喜和睦，不起争执；第二是互相教导劝勉，讨论善行；第三是遵守戒律，注重礼仪；第四是孝顺父母，尊敬长辈；第五是亲属友爱，互相体谅；第六是修缮供养国内佛塔；第七是信奉佛法，礼敬比丘和比丘尼，爱护在家男女信徒。若能实行这七件事，就能使威德日渐增长，国家昌盛，人民安乐。你们从今往后直至命终，都应当遵行不懈。离车族人当即回应：我们哪怕只做到其中一件，都能增长威德，何况完整修持七件！感恩世尊！我们今日就获得利益，定当终身奉行不忘。

那时，佛陀告诉众比丘：你们从今以后应当修习七种修行方法。第一要像水和乳一样和睦相处；第二要经常聚集一起讨论佛法；第三要严守戒律，不产生违犯的念头；第四要恭敬师长和上座比丘；第五要照顾爱护独居修行的比丘；第六要劝导施主修建维护佛法僧三宝的住处；第七要勤奋精进，护持佛法。你们应当知道，如果有比丘实践这七种方法，功德与智慧就会日益增长。

还有，比丘们！你们应当修习另外七种法。第一，不像在家人那样经营谋生的事业；第二，不说戏笑调闹的言语；第三，不喜欢睡眠而懈怠精进；第四，不谈论世间无益的事情；第五，远离恶友，亲近善友；第六，保持正念，不生邪念；第七，如果在佛法上有所领悟，还要进一步追求更深的境界。你们如果能够实践这七种法，功德和智慧就会一天天增长。

此外，比丘们，还有七种法门你们应当践行。第一，对佛、法、僧三宝生起坚定不移的信心；第二，具备羞耻之心；第三，具备敬畏之心；第四，内心常常乐于广泛听闻正法；第五，心念不浮躁轻动；第六，乐于听闻经典教义；第七，乐于修习智慧。你们若能修持这七种法门，功德与智慧便会日日增长。

此外，比丘们，还有七种觉悟之法，你们应当修习。一是选择正法，二是精进修行，三是心生欢喜，四是保持正念，五是安定心神，六是身心轻安，七是平等舍离。若能实践这七种方法，功德与智慧便会日日增长。

另外，比丘们，还有七种修行方法。第一是观察无常，第二是观察无我，第三是观察不净，第四是观察痛苦，第五是不贪恋世间，第六是不执着五欲，第七是精进修习寂灭。如果你们能实践这七种方法，功德和智慧就会日渐增长。

此外，比丘们，还有七种修行方法你们应当实践。第一，身体要常行慈悲；第二，言语要常行慈悲；第三，心念要常行慈悲；第四，若有施主布施物资，应当公平分配不可偏私；第五，对于甚深微妙的佛法，要乐于宣说永不厌倦；第六，不要用世俗的典籍来教导他人；第七，见到不同修行方式的人，不要心生厌恶嫉妒。你们若能修持这七种法门，功德与智慧就会日益增长。

另外，比丘们，还有七种法门你们应当践行。第一，要善于分辨九部经典；第二，要透彻理解其中的含义；第三，修行和诵经都要选择恰当的时机；第四，无论是行走、站立、坐卧，都要保持威仪端正；第五，为他人说法时，要衡量自身能力，根据自己所擅长的来教导他人；第六，如果有婆罗门、刹帝利、长者或居士前来听法，应当善加考量，随顺他们的根器而说法；第七，要善于辨别愚痴与智慧。如果你们能践行这七种法门，功德与智慧就会日益增长，就能守护我的正法。

那时，毗耶离城中诸位离车族的妻子们听说佛陀不久即将涅槃，这将是最后一次见到毗耶离城，心中十分忧伤，悲泣不已。她们各自带领五百随从，各备五百辆马车，车上装满供品，装饰得十分精美。拉车的白牛悬挂白色幡盖，其他颜色的牛也分别悬挂与毛色相配的幡盖。她们列队出城，来到佛陀所在之处。佛陀远远望见她们前来，便对比丘们说：你们可看见这些离车族妻子前后簇拥、仪仗极尽庄严华丽吗？比丘们回答：确实看见了。佛陀告诉比丘们：这些毗耶离城的离车族长者及其妻子们的出入仪仗，极为光彩庄严，与忉利天人的排场毫无差别。

那时，离车族的妻子来到佛陀面前，恭敬地顶礼佛足，悲伤哭泣不止，无法自制。她以各种供养物品供养佛陀，并说道：世尊，恳请您长久住世，教化众生。如果世尊现在就要涅槃，我们这些愚昧之人将永远无法获得开悟。我们因福德浅薄，转生为女身，常常受到种种限制障碍，不得自在，没有机缘经常亲近世尊。如果世尊就要涅槃，我们的善根将日渐减损。

这时如来回答说：你们从今往后直到生命终结，要精进勤奋持守戒律，如同保护自己的眼睛一般；心念端正正直，不要生出谄媚嫉妒之心。若能如此，便是常常见到我了。那些离车族的妻子们听完佛陀这番话，更加悲恸欲绝，无法自制，退坐一旁。

这时，庵婆罗女容貌端庄堪称世间第一。她听闻佛陀不久将入涅槃，最后一次在毗耶离城示现，心中充满悲伤，泪流满面，随即带领五百随从，备好五百辆装饰华丽的车乘，依次出城前往佛陀所在之处。世尊远远望见她们前来，便对比丘们开示：庵婆罗女即将到来见我，她姿容绝世无人能及，你们都应端正心念保持正觉，切莫起贪著之念。比丘们，应当观察此身：体内充满肝、胆、肠、胃、心、肺、脾、肾、屎尿脓血；八万微生虫寄生其中；发毛爪齿覆盖薄皮，九窍常流污秽无一洁净。此身最初形成之时，本就源于不净之物。凡此身所到之处，皆会流泄秽物，纵使以彩饰装扮、名香熏染，亦如宝瓶内藏腐臭。待到命终之时，尸身膨胀溃烂肢节分解，体内虫类反噬其肉，又被虎狼鸱枭雕鹫争食。世人愚痴不能如实观照，贪恋情爱至死执持，妄生种种贪欲——真正具足智慧者，怎会贪著此身？

这时，世尊便说出以下偈语：

虽然佩戴着华美的璎珞，用香花庄严自身， 但体内藏有屎尿唾液，污秽不堪。 众生却贪爱此身，沉迷不悟， 如同灰烬掩盖的火堆，愚人踩踏其上； 智者应当远离，不要生起贪恋执着之心。

这时，庵婆罗女来到佛陀面前，恭敬地跪拜顶礼，用各种供具供养佛陀。她含着泪水哽咽地对佛陀说：恳请世尊长久住世，不要进入涅槃，继续利益世间一切天人和人民。如果世尊一定要入灭，一切众生将失去引导，就像婴儿失去了慈母一样。

那时，世尊告诉他说：一切事物的本性就是如此，你现在不应感到悲伤。世尊随即为在场大众说法：你们从今以后要严守戒律，不可违犯。破戒的人，会被天龙鬼神共同憎恶！恶名传扬，人们不愿见到，在大众中也毫无威严。善神不再守护。临命终时，心中恐惧慌乱，即使有些微小善行也全不记得，死后随即随业力堕入地狱受苦，经历漫长劫难才能脱离，之后还要承受饿鬼畜生的报应，如此轮回没有解脱之日。比丘持戒的人，则受天龙鬼神共同敬重。美名远扬，传遍世间。身处大众中威严显赫。善神常随守护。临命终时，心念清明，死后即能往生清净之地。如来宣说此法时，六万八千亿天人八部众远离尘垢，获得法眼净。六十位比丘断尽烦恼，心意解脱，成为阿罗汉。

那时，佛陀对离车族众人、他们的妻子以及菴婆罗女说：我现在要去乾荼村，你们各自回去吧。要知道，一切现象都是无常的，只要按照我说的法去修行，不要像小孩那样哭泣悲伤。佛陀说完就从座位上站起来。

这时，离车族众人及其妻子、庵婆罗女听闻佛陀这番话，捶胸拍头，嚎啕大哭，一路追随佛陀不肯返回。世尊见他们眷恋之情深重，非言语所能安慰，便以神通力幻化出一条河水，两岸陡峭深邃，波涛汹涌湍急。离车族众人及其眷属、庵婆罗女见如来与比丘僧众已在对岸，愈加悲痛欲绝，昏倒在地，低声互相说道：此处怎会突然出现如此大河，水流又这般湍急？定是如来见我们追随不舍，故意设此障碍断绝通路！离车族众人及其妻子、庵婆罗女既无法渡河，内心更加激动，俯仰哽咽，最终绝望而归。

那时，如来来到乾荼村北边的树林中居住，对比丘们说：你们应当知道，有四种法门：一是戒律，二是禅定，三是智慧，四是解脱。如果未能听闻修习这四种法门，此人将长久沉沦于生死苦海。我往昔若未修习这四种法门，便不能迅速证得无上正等正觉。

这时佛陀便诵出这样的偈颂：

若不常听闻戒定慧解脱， 我便不能速证无上正觉。 你等应精进修习此四法， 可断生死苦，成天人大福田。

这时，世尊说完这首偈颂后，为众比丘详细讲解这四种法义。当如来宣说此法时，一千二百位比丘当下断尽烦恼，心开意解，证得阿罗汉果。

那时，世尊和比丘们从座位起身，前往象村、庵婆罗村、阎浮村，最后到达善伽城。到了城里，世尊和比丘们前后围绕，在一处坐下。于是，世尊对比丘们说：有四圣谛，你们应当认真观察。第一是苦谛，第二是集谛，第三是灭谛，第四是道谛。比丘们，苦谛就是八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五受阴苦。你们要知道，这八种苦和有漏法，因为逼迫的缘故，确实是苦。集谛就是无明和贪爱，能成为八苦的根源。要知道这集谛确实是苦的原因。灭谛就是无明和贪爱灭除，断绝苦的根源。要知道这灭谛确实是灭除。道谛就是八正道：正见、正念、正思维、正业、正精进、正语、正命、正定。这八种法确实是圣道。如果有人精勤观察这四法，就能迅速脱离生死，到达解脱的地方。比丘们，如果你们已经明白了这些法，也应当精勤为他人解说。我灭度后，你们也应当勤加思考和修习。就在如来说这些法的时候，五百比丘烦恼除尽，心得解脱，成为阿罗汉。虚空中的四万天神，对诸法远离尘垢，获得清净法眼。

那时，佛陀对比丘们说：有四种判断说法真实性的标准。第一，如果有比丘喜欢说法，这样说：我亲自从佛陀那里听闻这些法义，完全理解其中的含义，受持诵读，非常精通熟练。你们应该请他讲解，并仔细思考所听到的内容，看看是否符合经藏、律藏或法相中的教义。如果经藏、律藏和法相中有这些内容，就应当受持并称赞说好。如果没有，就不该接受，也不要称赞。要知道这些说法并非我所传授。

第二，如果有比丘喜欢说法，这样说：我在某处的比丘僧众中听闻这些法义，完全理解其中的含义，受持诵读，非常精通熟练。你们应该请他讲解，并仔细思考所听到的内容，看看是否符合经藏、律藏或法相中的教义。如果有，就应当受持并称赞说好。如果没有，就不该接受，也不要称赞。要知道这些说法并非我所传授，也不是那些比丘们的教导。

第三，如果有比丘喜欢说法，这样说：我亲自从某座寺院或某处静修地的众多上座比丘那里听闻这些法义，他们都是博学多闻、聪明智慧的，我完全理解其中的含义，受持诵读，非常精通熟练。你们应该请他讲解，并仔细思考所听到的内容，看看是否符合经藏、律藏或法相中的教义。如果有，就应当受持并称赞说好。如果没有，就不该接受，也不要称赞。要知道这些说法并非我所传授。

第四，如果有比丘喜欢说法，这样说：我亲自从某座寺院或某处静修地的一位上座比丘那里听闻这些法义，他智慧广博，我完全理解其中的含义，受持诵读，非常精通熟练。你们应该请他讲解，并仔细思考所听到的内容，看看是否符合经藏、律藏或法相中的教义。如果有，就应当受持并称赞说好。如果没有，就不该接受，也不要称赞。要知道这些说法并非我所传授。你们应当善于分辨这四种判断标准，并用这些标准来辨别说法，传授给他人。无论我在世还是涅槃后，都能用这个方法辨别真假。

比丘们对佛陀说：太好了，世尊！从现在起，我们就能分辨佛说的法和魔说的法了。

那时，世尊与比丘们从座位起身，前往鸠娑村。到达村子后，与比丘众前后围绕，坐在一棵树下。当时村里那些婆罗门、长者居士听说佛陀到来，都争相赶来佛所在处，以头触足行礼，退坐一旁，对佛说道：世尊今日与比丘们特地来此村，是另有去处吗？于是如来回答道：我三个月后将入涅槃，从毗耶离城开始，经过各个村落，依次来到这里。众人听闻佛这样说，悲伤哭泣，懊恼烦闷，昏倒在地，举手拍头，捶胸大叫，这样说道：呜呼！苦啊！世间的明灯即将熄灭，我们很快就要失去指引者。他们流着泪请求：唯愿世尊住世一劫，哪怕不足一劫。世尊回答：你们不应如此悲伤。为什么呢？一切有为法，本性就是如此。你们应当放下忧愁，静心听我最后的教导。于是众人勉强抑制悲痛，低头默然听法。

当时，在座中有一位名叫弗波育帝的婆罗门，他聪明智慧，见多识广。这时，如来就告诉他：你们应当知道，在家之人有四种法应当修习。第一是恭敬父母，尽心奉养；第二是常用善法教导妻子儿女；第三是体恤仆从，了解他们的需求；第四是亲近善知识，远离恶人。你们若能常行这四法，现世会被人敬爱，将来投生也常在善处。再者，弗波育帝，在家之人有四种乐法。第一是不欠他人钱财，心中无愧；第二是虽极富裕却吝啬不用，不供给父母、妻子、亲戚眷属，也不供养修行者；第三是虽极富裕，穿戴华丽，享用美食，但能供养父母，供给亲戚眷属，并侍奉修行者；第四是身、口、意都不造恶业，聪明智慧，乐于多闻。你们应当知道，在家之人虽有这四种乐法，但不欠债和吝啬是最下等的乐；乐于布施是中等之乐；身、口、意不造恶业，聪明智慧，乐于多闻，这才是最上胜之乐。

这时，如来用偈颂说道：

不欠债也不吝啬，这是普通的快乐。 有钱财又能布施，这是中等的快乐。 身心清净，智慧广博多闻， 这才是上等的快乐，是智者所追求的。 你们从今以后，直到生命尽头， 无论长幼互相教导，实践这中上和上等的修行。