大般涅槃經

那时，雪山上住着八万四千头白象，每日都来到国王大殿前排列。国王心想：这些白象常来我处，所经道路会踩踏众生。便对掌管军队的大臣下令：从今以后不必让这些象天天前来，每隔一千年让它们来一次即可，只需四万二千头就够了，不必凑足八万四千之数。

国王有位玉女宝名叫善贤，她与其他夫人及八万四千宫女在静室中禅坐思维，经过四万年后，互相商议说：我们在此禅修已达四万年，很久未见大王，现在应当前去礼拜问候。说罢便相随来到王宫。其他宫女先行禀报：善贤正与八万四千女子前来向大王请安。

国王闻讯后立即前往说法殿，登上狮子座。片刻间，善贤等人到来，国王便召她们近前。善贤等人依次向前，来到国王面前顶礼佛足，依次就座后说道：我们在静室禅修四万年，久未拜见大王，特来问候，有些话想说，望大王垂听。国王回答：善哉，但说无妨。

善贤便向国王进言：这阎浮提洲，连同西方瞿耶尼、北方郁单越、东方弗婆提，四方民众繁荣昌盛，安居乐业，皆行十善，这都是大王德政教化之功。阎浮提洲像鸠尸婆帝城这样的都城共有八万四千座，这些城中的国王臣民及婆罗门都想来觐见大王。但大王长期禅修，前来朝拜者都不得相见，犹如孝子不见慈父。四天下众生已久不见大王巡游，恳请大王顺应时宜，抚慰百姓。我们这些柔弱女子对国家无益，长期禅修倒也适宜。但大王尊贵之位统御内外，万民仰赖，岂能像我们妇人这般行事？白象车马各有八万四千之数，大王应当乘之巡游。昔日大王常为众生演说妙法，教导十善，近来禅修这些事都荒废了。

善贤用这些事反复劝谏国王。大善见王听完后回答：你向来以善事劝谏我，但今日所言却与往日心意相违。善贤听闻国王训诲，心生懊悔，流泪思忖：我刚才劝谏大王，自以为是得当之言，不料反而造成过错。立即从座起身顶礼王足，禀告说：现在我愚痴不识正理，竟以此事进谏，恳请大王允许我忏悔。

那时，大善见王回答善贤说：一切行为现象都是无常的，恩爱聚会也终有分离。这四大部洲虽然繁华兴盛，我也很快就要舍弃它了。我过去八万四千年做婴儿，八万四千年做童子，八万四千年做灌顶太子，八万四千年做灌顶王，然后才成为转轮圣王。统领四大部洲，七宝具足，八万四千年治理民政，八万四千年为民众讲说佛法，八万四千年坐禅思维。从那时以来，已经五十八万八千年，虽然寿命如此长久，终究要归于消亡。如今我已年老，死期将至，古代诸位尊贵快乐的国王，都和我一样，最终也消逝归于无常。鸠尸婆帝城和其余八万四千大城，最终也会毁坏湮灭，不该对此独自产生贪恋，长久放纵放逸之心。我如今能获得这样尊贵的地位，都是由于往昔积累诸多善业，现在更应该广种善因，为来世创造善缘，因此长年坐禅修行。那时，善贤等人听闻国王这番话，心生大欢喜，顶礼国王双足，退回住所。不久之后国王患重病，自知寿命将尽，就立太子为新王，召集其他大臣及婆罗门、长者、居士，用四海之水为太子灌顶。仪式完成后，国王随即命终，往生梵天。

阿难，大善见王统治四方天下，但他居住的地方只在阎浮提洲。虽然拥有八万四千座大城，但他常住的只有鸠尸婆帝城。雪山中有八万四千头白象珍宝，但王乘坐的只需一头。虽有八万四千匹骏马，但王骑乘的只要一匹。虽有八万四千辆七宝装饰的车驾，但王常用的不过一辆。虽有八万四千妃嫔，王真正喜爱的只有一人。雕饰华丽的宫殿虽有八万四千间，王日常居住的不过一室。身体所需，吃饱穿足就够了，但王却为治理四方而操劳，被各种事务缠绕心神，白白耗费精力，对自身并无益处。

阿难，大善见王不是别人，正是我。往昔我获得如此尊贵的果位，居住的都城就在此处。我曾在这座城中无数次作为转轮圣王，利益无量众生。如今虚空中充满诸天，都是我昔日为王时以善法教化所得成就。今日他们又来到此城，见我入灭，将获得涅槃之果。阿难，因此你怎能说这座鸠尸那城偏远狭小呢？我今决定在此城中入灭。

如来宣说此事时，无数天人远离尘垢，获得法眼净。众人齐声对佛说：世尊，无量阿僧祇劫以来，您一直以善法利益我们，如今又在此地以涅槃之乐安立我等。随即散下天花，奏响天乐，歌咏赞叹，供养如来。

这时，阿难对佛陀说：真是奇特啊！世尊！这座鸠尸那城，在过去竟然发生过如此奇妙的事情，我现在再也不会生起卑劣的心念了。

这时，世尊对阿难说：你现在可以进入鸠尸那城告诉诸位力士，我将在今夜后半夜进入涅槃，让他们都来与我相见。若有什么疑问，可以随意提问，不要等到我涅槃时来不及相见而后悔遗憾。

那时，阿难听完佛陀的话后，流着泪悲伤不已，恭敬地向佛陀顶礼，调整好自己的仪态，与一位比丘一起进城。当时，鸠尸那城的力士们，不论男女老少，正聚在一起讨论佛陀即将涅槃的事，每个人都想去见佛陀。他们遇到阿难，就问道："我们听说世尊在双树间将要涅槃，正商量着要去见佛陀。"阿难便详细转达了佛陀的嘱咐，告诉这些力士们。力士们听后，悲痛哀号，甚至昏倒在地，互相低声说："啊！多么痛苦啊！世间的明灯即将熄灭，我们从今往后还能依靠谁？就像婴儿失去了慈母，从今以后，人天的福报将逐渐减少，三恶道的苦难会日益增长。"他们对阿难说："我们这些眷属现在想跟随您一起去见佛陀。"于是阿难回来向佛陀禀报，把世尊的话传达给城里的人。力士们无不震惊悲痛流泪叹息，都说要来瞻仰供养世尊。那些力士们，不论男女老少，都一路哭泣着，沿着道路前进。

那时，阿难看到众多力士人数实在太多，心里想道：如果这些人一个个来礼拜佛陀，恐怕永远都拜不完。我应当让他们以家庭为单位同时礼拜。待众多力士来到佛陀面前后，阿难就对他们说：你们来的人数这么多，如果一个个礼拜恐怕难以结束。现在可以每家同时礼拜。力士们遵照指示同时礼拜佛陀后，退到一旁站立，向佛禀告说：恳请世尊住世一劫！若不能住满一劫，也请莫入涅槃！为利益一切天人百姓，现今众生缺乏智慧眼目。恳请世尊为他们开启光明导引正路。

那时，如来告诉力士们说：你们现在不应该这样请求我。为什么呢？一切行为现象都是无常的，恩爱的相聚终将分离。即使我住在世间，哪怕满了一劫，最终也会灭去。你们应当牢记我所说的法义，时时诵念不要忘记，这就和我在世时没有差别。力士们听闻佛陀这番话，知道请求无法实现，心中充满忧愁苦闷，悲伤哭泣懊恼不已，只能默然站立。

那时，鸠尸那城有一位一百二十岁的外道修行者，名叫须跋陀罗。他聪明过人，博学多智，精通四部吠陀经典，通晓一切典籍理论，受到众人的尊崇敬仰。他听说如来在娑罗林的双树间即将进入涅槃，心中思量：我研读的所有经典都说佛陀出世极为稀有难遇，就像优昙钵花偶尔一现。如今世尊正在娑罗林中，我有些疑问，想去请教。如果瞿昙能解答我的疑惑，就证明他确实获得了无上智慧。想到这里，他便前往佛陀住处。走到树林外时遇见阿难，就对他说：我读过的经典都记载佛陀出现世间极其难得，要经历亿千万劫才会出世一次，如同优昙钵花般难以得见。他在世间教化众生时我未能亲见，现在听说他正在娑罗林中将入涅槃。我有疑问想要请教。请你代我禀告世尊，就说我现在希望能拜见他。

那时，阿难听到这些话，心中想道：如今世尊四大不调，接见来客已久，病情已经加重。如果再与这位外道相见，必定会有言谈应对，恐怕导致病情恶化。于是回答说：如今世尊四大不调，在林中卧病，身体极为疼痛，你现在不必见如来，不要在世尊即将涅槃时制造障碍。须跋陀罗这样请求了三次，阿难也这样回答了三次。

那时，世尊以清净天耳听到了须跋陀罗请求阿难的言语，又观察他的根器，知道是得度的时机，便用梵音对阿难说：你不要对我最后的弟子单独阻拦，让须跋陀罗过来吧，我想见他。此人本性正直聪慧易悟，前来求教是为了解决疑难，不是故意来争论胜负的。于是阿难遵照佛陀指示，对须跋陀罗说：世尊现在已准许你上前。须跋陀罗听闻佛陀允许，欢喜雀跃不能自制，心中想道：沙门瞿昙必定是证得一切种智的觉者。便来到佛前，互相问讯后坐在一旁，对佛说：瞿昙，我有问题想问，望您允许。佛说：善哉善哉，须跋陀罗，你尽管问吧。

须跋陀罗随即向佛陀问道：如今世间沙门婆罗门外道六师，如富兰那迦叶、末伽利拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼乾陀若提子等人，各自宣称自己是一切智者，而将其他修行者称为邪见。他们都说自己所行是解脱之道，指责他人所行是生死轮回之因。这些人互相指责，如何才能知道他们所说的真假？哪位导师才配得上沙门的称号？哪位导师确实是解脱之道的指引者？

那时，如来立即回答说：善哉！善哉！须跋陀罗，你能向我提出这样的问题。仔细听好，我要为你解说。须跋陀罗！在诸法中如果不见八圣道法，应当知道不仅没有第一种沙门之名，第二第三第四种也都不会存在；既然没有沙门，也就没有解脱；解脱既不存在，就不是一切种智。须跋陀罗！如果在诸法中，有八圣道法，应当知道必定存在四种沙门之名；有沙门之名，就有解脱；既有解脱，就是一切种智。须跋陀罗！唯有我的教法中有八圣道，有四种沙门之名，是解脱之道，是一切种智。那些外道如富兰那迦叶等，他们的教法中，没有八圣道，没有沙门之名，不是解脱及一切种智。如果说他们有，应当知道必定是虚妄之说。须跋陀罗！一切众生听闻我所说，信受思惟，应当知道其人必不会空闻，定能得到解脱。须跋陀罗！我在王宫未出家时，整个世间都被六师迷惑，最初不见有真实的沙门。须跋陀罗！我二十九岁出家学道，三十六岁时，在菩提树下思维八圣道的究竟根源，成就无上正等正觉，得一切种智。随即前往波罗奈国鹿野苑仙人住处，为阿若憍陈如等五人转四谛法轮，使他们证得道果。那时世间才开始有沙门之称，出现于世利益众生。须跋陀罗！应当知道我的教法能得解脱，如来真实是一切种智。

那时，须跋陀罗听闻如来讲述八圣道后，心中充满喜悦，全身汗毛竖起，渴望听闻八圣道的含义，便向佛陀请求：恳请世尊为我详细解说八圣道的义理。于是世尊便为他详细开示。须跋陀罗听完佛陀讲解八圣道后，心意豁然开朗，当下大彻大悟，在诸法中远离尘垢，获得法眼清净，立即向佛陀请求：现今我想要在佛法中出家修行。于是世尊便召唤他：善来！比丘！他的须发自然脱落，袈裟披身，当即成为沙门。世尊又为他广说四圣谛，他即刻断尽烦恼，证得阿罗汉果。

那时，世尊告诉阿难说：你现在应当知道，我在菩提树下证得无上正等正觉，最初为阿若憍陈如等五人说法度化。今日在娑罗林中，即将进入涅槃，最后为须跋陀罗说法度化。诸天世人中，再没有需要听闻我说法而得度脱的众生；若有善根应当获得解脱的，将来都是我的弟子，互相教导传承。阿难！须跋陀罗虽是外道，但他的善根成熟时，唯有如来能够了知分辨。我涅槃之后，若有外道想在我法中求出家，你们不应立即允许。先让他们用四个月时间诵习经典，观察其心性是虚妄还是真实。若见其行为质朴正直、柔和谦逊，对我教法确有深切信乐，这样才可允许出家。阿难！之所以如此，是因为你们智慧浅薄，不能分辨众生根器，所以让你们先行观察。

这时，须跋陀罗对佛陀说：我之前想要求您允许我出家。世尊如果让我先在佛法中诵读经典四十年，然后才准许我出家，我也能做到！何况只是四个月？这时，佛陀就告诉他说：是的，是的！须跋陀罗！我看你的心意，对我的教法充满热切渴求，现在说这些话，并非虚假。这时，须跋陀罗上前对佛陀说：我现在不忍心看见天人之尊进入涅槃，我愿今日先于世尊进入涅槃。佛陀说：善哉。当时，须跋陀罗就在佛陀面前，进入火界三昧而证得涅槃。

那时，如来告诉阿难说：你不要因为看见我入涅槃，就认为正法从此断绝。为什么呢？我从前为比丘们制定的波罗提木叉戒律，以及其他所说的种种妙法，这些就是你们的大师。如同我在世时一样，没有差别。阿难！我涅槃后，比丘们应当依照长幼次序，互相恭敬，不得直呼姓氏，都要称呼名字。要互相监督，不要让僧团中有人违犯重大戒律，也不应刻意挑剔他人的小过失。车匿比丘，应当给予重罚。阿难问佛：给予什么重罚？佛说：阿难！所谓重罚，就是所有比丘都不与他说话。于是阿难，遵照佛陀的教导奉行。

那时，世尊告诉众比丘：你们现在若有疑难，可以随意提问，不要等我灭度后才后悔说：如来近在娑罗林中，我当时没有前去请教，导致如今心中仍有疑惑。我虽身体不适，仍能为你们解答疑问。若想在我涅槃后护持正法利益天人，现在就该速来决断所疑。世尊这样反复说了三遍，众比丘都沉默无人提问。这时，阿难对佛说：真是奇特啊世尊！您三次教诲，大众中竟无人有疑问。佛说：正是如此，阿难。这五百比丘中未得道者，在我涅槃后的未来世中，都将断尽烦恼。你也将在这其中。

那时，世尊告诉众比丘：你们若见到我身口意三业有任何过失，应当告诉我。众比丘听闻此言，流泪悲泣对佛说道：如来怎会有身口意微细过失呢？

这时如来便说出偈语：

一切现象都是无常的，这是生灭的法则， 当生灭止息时，寂静便是至乐。

这时，如来说完这首偈语后，对比丘们说：你们应当明白，世间一切现象都是无常的。我虽具有金刚不坏之身，也难逃无常的变迁。生死轮回实在可怕，你们应当精进修行，尽快脱离这生死火坑。这是我对你们最后的教导。我入涅槃的时辰已经到了。当时在场的比丘们和天人们听闻佛陀这番教诲，都悲痛号哭，昏倒在地。如来便开示道：你们不应如此悲伤，一切现象的本性本来如此。于是如来先进入初禅，从初禅出，进入二禅；从二禅出，进入三禅；从三禅出，进入四禅；从四禅出，进入空无边处定；从空无边处定出，进入识无边处定；从识无边处定出，进入无所有处定；从无所有处定出，进入非想非非想处定；从非想非非想处定出，最后进入灭尽定。

那时，阿难看见如来默然不语，身体四肢不再活动，便流着泪说道：世尊现在已入般涅槃。这时，阿那律陀对阿难说：如来此刻尚未般涅槃，之所以默然不动，正是进入了灭尽定。

那时，世尊从灭尽定中出来，又重新进入非想非非想处，接着依次进入初禅。再从初禅出来，进入第二禅。从第二禅出来，进入第三禅。从第三禅出来，进入第四禅，就在此时此地进入了般涅槃。

这时，阿那律对阿难说：世尊已在第四禅定中进入涅槃。阿难和四众弟子听到阿那律这样说，都悲痛哭泣，昏倒在地。有人捶打头部拍打胸膛放声大哭，大家互相说道：世间的明灯熄灭了，为何如此突然！从今以后，一切众生谁来引导？人道天道将要衰微，恶道日渐增长。

这时，虚空中天龙八部众神痛哭流涕，泪如雨下，相互说道：我们从今往后还能依靠谁呢？就像婴儿失去了慈爱的母亲。通向三恶道的道路日益宽广，解脱之门却紧紧关闭。一切众生沉沦在苦海之中，如同病人远离了良医，又像盲人失去了引路者。我们既然失去了无上法王，烦恼之贼日日逼近侵扰。说完这些话后，他们悲痛欲绝，无法自制。

当时，鸠尸那城的众多力士全都勇猛健壮，如同香象一般。他们见到如来进入涅槃，神色哀伤憔悴，像刚生过病的人那样。

那时大地震动，天鼓自鸣，四海波涛汹涌，须弥山自然摇晃。狂风大作，树林折断枯萎，景象异常可怖。

这时，大梵天王立即说出偈颂：

过去与未来，以及现在时， 一切众生命，皆归无常理。 如来天人尊，金刚坚固身， 尚且不免此，何况其余人。 一切诸众生，爱惜护己身， 熏香涂花饰，不知终毁坏。 如来金色身，相好庄严相， 终将亦舍弃，应入涅槃境。 永断诸烦恼，成就一切智， 尚且不得免，何况系缚者。

那时，天帝释迦牟尼佛随即诵出偈语：

世间一切现象的本质， 都是生灭变化之法， 即使是两足中最尊贵的佛陀， 也同样示现涅槃。

贪嗔痴三毒如同炽燃烈火， 不断焚烧着一切众生， 若没有大悲之云的庇护， 谁能降下甘露熄灭这火焰？

这时，阿那律尊者随即诵出偈言：

大地突然震动， 狂风猛烈卷起， 海水翻腾倒流， 须弥宝山摇晃。

天人心中悲痛， 泪水如雨倾洒， 全都深感恐惧， 犹如被魔所执。

由于佛陀涅槃， 才有这般异象。

那时，法会中有些尚未证道的比丘和天人，见到如来已经入灭，心中充满懊恼，在地上翻滚痛哭。已经证得圣果的人们，则深深感叹世间无常之苦，悲恸号哭不能自已。这时，阿那律尊者对众比丘及天人们说：你们不应如此忧伤，如来先前已为你们开示过，一切有为法的本性就是如此。为何还要这样悲伤哭泣呢？

那时，阿难便向四方远道而来的大众宣告：如来现已进入般涅槃。众人听闻阿难所言，悲痛号哭，昏厥倒地，满怀哀伤，用微弱的声音对阿难说：如今这里人群极其拥挤，绵延三十二由旬之地都挤满了人。恳请尊者让我们能依次上前，亲自觐见如来，最后瞻仰礼拜供养。如来出现于世实难遭遇，犹如优昙钵花偶尔绽放。如今他亲临此处示现涅槃，祈愿必蒙慈悲怜悯，让我们得以面见。

当时，阿难听到众人议论，心中思量：如来出世极为难得，最后的供养机会也殊为不易，现在我应当让谁先来供养佛陀？如今应当让比丘尼和在家女居士先行供养佛身。之所以这样考虑，是因为这些女性体弱，过去未必都能来到如来面前，因此应当让她们优先。这样想罢，便高声宣布：诸位比丘尼和在家女居士，请先行来到如来身前。众多比丘尼与无数在家女居士一同来到佛前。见到如来已经涅槃，众人悲泣懊恼，围绕礼拜，以种种方式供养。

那时，有一位贫苦的优婆夷老妇人，年已百岁。她看见众多婆罗门、刹帝利、长者居士、力士及其妻女眷属，无论长幼都手持香花作种种供养，想到自己贫穷无法实现供养心愿，不禁暗自思量：如来出世极为难得，最后供养更是难遇，如今我穷困潦倒无以表达诚心。这样想着，她越发悲伤，扑倒在佛足前懊恼不已，泪水涟涟沾湿如来双足，发愿道：愿我来世所生之处，常能得见佛陀。众比丘尼及优婆夷供养完毕后，便各自返回原来住所。

那时，阿难又向其他众人宣告：诸位比丘尼和在家女居士们，供养仪式已经结束，你们可以依次上前供养。当时，众人依次来到佛陀身前，见到如来已经入灭，都悲痛哭泣，用各种供品虔诚供养。

这时，众力士聚集在一起商议：我们现在应当如何火化如来圣体？世尊即将入灭时，必定留下了教诲。于是他们一同前去询问阿难：我们想要共同火化如来圣体，具体该怎么做？世尊临入涅槃时可有嘱咐？恳请您告知。

阿难便告诉力士们：如来关于火化的遗教，要求与转轮圣王的规格相同。接着阿难详细转述了佛陀先前嘱咐的事项。

众力士听闻阿难所言，立即准备火化事宜。先造作雕刻精美的宝舆，将如来圣体安放其上，焚香散花。演奏各种音乐，歌颂赞叹。在音乐声中，宣说苦、空、无常、无我、不净之法。这时，众力士禀告阿难：如来既已涅槃，这最后的供养机会极为难得，恳请让我们保留如来圣体七日七夜，尽情供养，使诸天人民长久安乐。阿难即以此事询问阿那律尊者，阿那律回答：善哉，随其意愿。阿难便告知众力士：允许保留佛身七日七夜，任随供养。

那时，众力士听闻阿难的话，心中充满哀伤与欣慰，就在树林中以各种物品供养佛陀，持续了整整七天。之后，众力士用崭新的白棉布和细软棉布包裹如来圣身，然后放入金棺之中。金棺内铺满牛头旃檀香粉和各种妙花。接着将金棺放入银棺，银棺放入铜棺，铜棺再放入铁棺。最后把铁棺安放在宝舆之上，演奏各种音乐、唱诵赞歌。天人们在空中散下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，同时演奏天乐，以种种方式供养。随后依次合上各层棺盖。

这时众力士互相商议说：七日之期已满，我们应当抬起如来棺木，绕城一周让民众尽情供养，然后前往城南火化。说完这些话，众人便一起用力抬佛棺，却竭尽全力也无法移动。大家都很惊讶不知缘由，于是询问阿那律尊者：我们想要抬起佛棺绕城巡行，前往南门供养火化，却使尽全力无法抬起，不知这是什么征兆？恳请尊者为我们解说。

这时，阿那律对众人说：之所以如此，是因为虚空中的天人希望佛棺能绕城一周。从北门进入，停驻城中，让诸天人都能进行供养。之后应从东门出城，前往宝冠支提处进行荼毗。力士们听完这番话，互相商议说：既然天意如此，我们应当遵从。于是抬起佛棺，绕城一周后从北门入城，停驻城中，任由天人供奉。他们奏响美妙音乐，焚香散花，唱诵赞颂。诸天在空中洒下曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，同时演奏天乐，以各种方式供养。供养结束后，便从东门出城，前往宝冠支提处。到达后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及天龙八部都悲恸哽咽难以自制。他们堆起牛头旃檀和各种香料，在香堆上铺设细软布帛，张设大宝帐覆盖其上。众人抬着宝棺，绕香堆七圈，焚香散花，演奏音乐，最后将宝棺安放香堆上，浇洒珍贵香油。

当时，四众弟子和诸位天人，怀着深深的眷恋和悲伤难以自制，便从下面点火焚烧。火却不肯燃起，再三尝试，依然不燃。这时众人不知缘故，便将此事询问阿那律尊者：三次焚烧香木，为何火不肯燃？阿那律尊者回答：之所以如此，是因为尊者大迦叶正在铎叉那耆利国，听闻如来即将入灭，正率领五百比丘从该国赶来，想要觐见世尊。因此如来不让火焰燃起。大众听闻此言，无不深深赞叹这奇特之事。

那时，大迦叶在铎叉那耆利国，远远听闻如来在鸠尸那城即将入灭，心中极度悲伤眷恋，便带领五百比丘沿路赶来。离城不远时，迦叶因身体疲惫不堪，与比丘们在路边树下休息。遇见一位外道手持曼陀罗花，迦叶问道：你从何处来？外道答：我从鸠尸那城来。迦叶又问：可知我师应正遍知的消息？外道回答：知道。你的师尊在鸠尸那城娑罗林双树间，已于七日前入灭。此刻正在宝冠支提处准备茶毗，天人大众充满其间竞相供养，我因此得到这天界之花。

迦叶听闻此言悲泣哽咽，众比丘昏厥倒地，微弱声音相互诉说：可悲啊！世间明灯熄灭了。迦叶安慰众人：不应如此悲痛，诸行本相皆是如此。如来天尊尚且不能免，何况他人能得解脱？应当精进修行以求离苦，现在速速起身前往宝冠支提礼拜瞻仰。

当时众中有晚年出家、愚痴无智的比丘互相议论：佛在世时约束我等不得随意，如今既已涅槃，何等快意！

那时，迦叶与诸位比丘进入鸠尸那城，来到宝冠支提处，看见如来棺木安放在香楼上，众人悲伤流泪绕行七圈，登上香楼。迦叶来到宝棺旁，在佛足处放声痛哭，顶礼膜拜。这时，如来从宝棺内伸出双足，迦叶见此情景更加悲恸惊异。

诸天众人目睹这奇特罕见之事，无不感叹，深深眷恋。迦叶发现佛足上有污渍，转头问阿难：如来足上为何有此污迹？阿难回答：如来初入涅槃时，四众云集。我考虑到若让所有人同时上前，柔弱女子恐难近前，便先让比丘尼和优婆夷礼拜供养。有位百岁贫苦优婆夷，见婆罗门、刹帝利、长者居士、力士妻女等都以香花供养，自伤贫乏无以表诚心，愈加悲痛，在佛足前懊恼哭泣，泪水沾湿了如来双足。

迦叶听后心中惆怅，责备阿难为何不制止以致玷污佛足。随即以香花供养佛棺，礼拜赞叹。礼毕，如来双足自然收回棺内，迦叶便下香楼。因佛力加持，香楼四面自燃大火，历经七日，宝棺焚尽。诸天降雨灭火，力士们收取舍利。裹佛身的千张细棉布中，最内层与最外层完好如初，仍包裹着舍利。

此时虚空诸天散下妙花，奏乐歌呗赞叹供养舍利。在场众人及力士们各设供养。力士们用金瓶盛取舍利置于宝舆，焚香散花奏乐返回城中。建起高楼安奉舍利，布置四军严密守护，只允许比丘、比丘尼入内礼拜供养，其余国王、婆罗门、长者居士及百姓皆不得近前。

那时，韦提希的儿子阿阇世王听说力士们收取佛陀舍利，安放在高楼上，布置四兵严密守护，心中既悲伤又恼怒。他立即派遣使者传话给力士们说：世尊在世时也是我的老师。佛陀涅槃时我未能亲临，实在遗憾。我的家族与世尊同属刹帝利种姓，你们为何独自收取舍利安置高楼，派兵严密守护而不分给他人？你们应当分一部分给我，我要在国内建造庄严佛塔，进行供养。若能应允，我们永远保持友好；若不同意，我将发兵讨伐。其他七位国王以及毗耶离城的离车族等人，也都派遣使者提出同样要求。同时，婆罗门、长者、居士们也各自派人向力士请求说：世尊也是我们的老师，望能慈悲怜悯，分赐舍利给我们。

当时，各国使者来到力士们的住处，详细传达了国王的旨意。力士们听后，心中极为不满，答复使者们说：佛陀来到我国示现涅槃，舍利自然应当属于我们。我们准备在国内建造庄严的佛塔供养，这绝不可能让步。如果佛塔建成，你们可以随意前来礼拜供养；但若要动用武力，我国军队也完全能够应对。各国使者各自回国后，都将此事禀告国王。诸王听闻后更加愤怒，各自整顿兵马准备进攻。这时力士们也整备军械，严阵以待。

在鸠尸那城中，有位名叫徒卢那的婆罗门，智慧明达，虔诚皈依佛法僧三宝。他暗自思量：那八位国王和离车族人个个身强力壮，军队精锐；而力士们又勇猛难敌。若双方交战，必定两败俱伤。于是他对力士们说道： 你们虽然勇猛果敢，但那八位国王同心协力，兵马云集，军威强盛。若真交战，必定互有损伤。如来在世时教导众生行慈悲道，如今若互相残杀，实在不妥。你们不必执着不舍佛舍利，应当分予各国及离车族人，让他们各自在疆土上建塔供奉。这样既符合世尊往昔的教诲，又能使你们普遍获得福报。 力士们听闻此言，心中豁然开朗，当即回应道：你说得很有道理，我们就照你说的办。

那位婆罗门看见力士们都卸下铠甲，就走出城门，对诸位国王说：你们为了求法为何要起兵呢？诸王回答说：我们为了求法，远道而来寻求舍利，却被拒绝阻挠，不肯分给我们，所以现在起兵共同前来。当时，婆罗门又对国王们说：我已经替你们说服了力士们，他们都同意分给你们舍利，你们可以拿来宝瓶，我来为你们分配。八位国王很高兴，恭敬地献上金瓶。那位婆罗门接过这些金瓶，带着它们回去，在高楼上分配舍利，分给八位国王。

那时，八位国王得到舍利后，欢喜踊跃，恭敬顶戴，各自返回本国建造佛塔。那位婆罗门向力士们请求分得舍利瓶，也自行建造佛塔。众力士取走一份舍利，在火化处将剩余灰炭收集起来建造佛塔；这样共建造了十处佛塔。

如来从最初准备涅槃，到涅槃后直至火化，起建舍利塔，经过便是如此。其后迦叶尊者与阿难及众比丘，在王舍城结集三藏法教。