信佛功德經

我亲自听佛这样说过：

有一段时间，佛陀住在阿拏迦城的菴罗园中，与众多弟子在一起。那时，尊者舍利弗在用餐时间披上僧衣，手持钵盂，进入阿拏迦城。他在城中依次乞食后，返回原处，收起僧衣，洗净双足，铺好坐垫开始用餐。用膳完毕后，他前往佛陀所在之处，以头顶礼佛陀双足，恭敬地站在一旁，双手合十对佛陀说道：世尊！我现在对佛陀生起深切的信心。为什么呢？因为佛陀的神通最为殊胜，无与伦比。过去、现在、未来所有的沙门、婆罗门等，尚且没有人能知晓佛陀的神通，更何况超越佛陀的呢？他们怎能证得无上正等正觉？

佛陀说：很好！很好！舍利弗！你能很好地阐释这甚深广大的义理。你应当受持这些教法，在大众中如狮子吼般无畏宣讲，广泛地为人解说。

舍利弗又对佛陀说：世尊！我现在对佛陀生起信心，因为过去未来现在都没有能超过您的人。也没有任何沙门、婆罗门等，能了知佛陀的神通、超越佛陀，他们怎能证得无上正觉？

佛陀告诉舍利弗：你认为如何？过去、现在、未来三世所有的佛陀、如来、应供、正等正觉，他们具备清净戒律、智慧解脱、神通妙行，我都以神通力完全了知；那些如来、应供、正等正觉也同样知道我所具备的清净戒律、智慧解脱、神通妙行。舍利弗！你不要以为只有现在的释迦牟尼佛才具备这种神通。

舍利弗回答：不是的，世尊！我没有说过只有佛陀具备这种神通。我知道过去、现在、未来的一切如来、应供、正等正觉，他们的清净戒律、智慧解脱、神通妙行都是完全相同的。

佛说：舍利弗！正是如此！过去、现在、未来一切诸佛如来和正等正觉者，都完全具备这种神通等法门。你应当为那些众生，宣说这样甚深的法义，专心领受修持，在众人面前像狮子吼一般，广为解说。

舍利弗对佛陀说：世尊！您宣讲的广大深奥最殊胜妙法，包括善业恶业和各种因缘所生法，我都真实地一一明白。明白一法后又修习一法，修习一法后又断除一法，断除一法后又证得一法。所以我如今对佛陀生起信心，知道您是真正的觉悟者。

佛对舍利弗说：你现在去问其他人：过去世中，可有任何沙门或婆罗门能够真正了知神通等超过佛陀，乃至成就佛的觉悟？你去问他们，看他们会怎么回答？

另外，舍利弗，你再去问其他人：未来世上是否会有沙门或婆罗门能与佛等同，甚至成就佛菩提？你去问他们，看他们会怎么回答？

另外，舍利弗，你可以去问其他人：现在世上有没有沙门或婆罗门能与佛陀等同，甚至达到佛的觉悟境界？

另外，舍利弗！你再去问其他人：过去、未来、现在的一切修行者和智者，他们归依的是谁？你去问他们，他们会怎么回答？

这时，舍利弗对佛说：世尊，这道理不对。我从佛那里听闻、牢记并受持的是：世上不会同时出现两位佛陀。只有佛世尊才是真正的等正觉者，是彻底觉悟的人，具备最上乘的神通力量。世尊，我没见过哪个沙门或婆罗门能懂得这种神通力量，更不用说超越佛陀，乃至成就佛菩提。

这时舍利弗又对佛说：我看到世尊拥有种种最殊胜的法，所谓最胜法，就是佛世尊在讲法时，所获得的善妙利益，佛全部能够知晓。如果有出家修行者或婆罗门等，住在山林野地、树下坟间或空屋中，进入禅定状态，断除各种烦恼、修习圆满、增长善法、端正心念保持觉知，还有那些修行者与婆罗门等，断除恶法，修行善法，甚至证得果位，像这些修行境界，佛全部都能知晓，这就叫作佛的最胜法。没有任何修行者或婆罗门能具备超越佛陀的这种通彻智慧，直至成就无上菩提。

再者，我佛世尊拥有最殊胜的教法，即佛世尊善于分辨十二处的法义，并能广泛地为他人宣说。没有其他沙门或婆罗门能够真正了知这十二处的法义，也无法像佛那样清晰分辨。十二处指的是：眼处与色处、耳处与声处、鼻处与香处、舌处与味处、身处与触处、意处与法处。这些法义，唯有佛世尊能完全了知，因此称为佛的最胜教法。没有任何沙门或婆罗门能超越佛，直到成就佛菩提。

此外，我佛世尊拥有最殊胜的法门，即佛世尊能透彻了知众生的根性与修行方法，并能为他们宣说。没有任何沙门、婆罗门等能如此了知这些法门并为人解说。众生的修行方法共有七种：随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱。这七种众生修行法门中最上乘的真理，唯有佛世尊能完全了达，这就称为佛最胜法。

此外，我佛世尊拥有最殊胜的法门。佛世尊所说的都是真实不虚的言语，没有虚假，也不说花言巧语或搬弄是非。他所讲的言辞能带来真实的巨大利益，是最殊胜的法门。这些言语有因有缘，能在众人中发出微妙的音声，阐述甚深的义理。如此至高无上的真实法门，唯有佛世尊能够完全了知，这就称为佛最殊胜的法门。

此外，我佛世尊有一种至高无上的修行方法。佛世尊通过深度禅定，观察这具充满烦恼的身体是不净可厌的。从上到下的头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼，这些种种不净之物填满了整个身体。佛完全了知这身体并不究竟，值得厌弃远离，这称为第一种深度禅定。

再者，世尊！若有出家人或婆罗门等，能运用智慧如实观察身体上下所有皮肤、血肉、骨骼、骨髓等种种污秽不净的有漏之物，这便是第二种禅定境界。

再者，世尊！若有修行者以智慧观察有漏之身，穷尽此生仍未彻底解脱。若能如此观照，即是第三种三摩钵底。

世尊，还有这样的修行者，他们用智慧观察充满烦恼的身体，明白此生不能彻底解脱，甚至来世也无法彻底解脱。能这样观察的人，就达到了第四种禅定境界。

再者，世尊！若有修行者能运用智慧，如之前所说那样观察这充满烦恼的身体，认识到无论今生来世都无法彻底解脱，甚至未来无数世也是如此，这身体污秽可厌。若能如此观察，便是第五种禅定境界。

此外，世尊！这些有漏、不净、不究竟的法，唯有佛陀世尊能以清净天眼超越肉眼，完全看见众生的出生、死亡、美丑、善道、恶道，乃至生到天界，都能如实了知，这就是佛最殊胜的法。

另外，我佛世尊拥有至高无上的殊胜教法。当世尊说法时，若有修行者或婆罗门前来聆听接受，追求心灵安宁，他们都依止七种觉悟要素。这七种觉悟要素是：分辨正法的觉悟、精进努力的觉悟、内心欢喜的觉悟、身心轻安的觉悟、平等舍离的觉悟、正念分明的觉悟、禅定专注的觉悟。这七种教法，唯有佛世尊能够完全了悟，因此称为佛陀最殊胜的教法。

此外，我佛世尊拥有至高无上的教法，即善于区分四种正勤法。四种正勤法是：已经造作的恶行应当断除，尚未造作的恶行应当防止；已经修习的善行应当增长，尚未修习的善行应当发起。诸如此类的教法，佛陀在天界与人间广泛宣说，利益众生，这就称为佛陀最殊胜的教法。

这时，法会中有一位尊者名叫龙护，手拿宝拂，站在佛的身边。尊者龙护对佛说：世尊！我看到那些外道尼干子等人，对佛世尊一开始就不信，只在邪道上争着说自己厉害。所以我现在要建一座塔来告诉世人，让大家都知道佛的殊胜功德。我佛世尊是大丈夫，最尊最上，没有人能比得上。

这时，世尊对尊者龙护说：你不要这样说，不要向他人宣扬佛的殊胜功德，我现在不想听到这样的称赞。于是尊者龙护赞叹世尊说：好啊！好啊！这才是真正的无上正等正觉。

那时，佛陀告诉尊者舍利弗说：你要好好地将这样的正法，广泛地为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及各位沙门、婆罗门宣扬解说，甚至对那些持邪见不信佛的诸魔外道尼乾子等人，让他们听闻这正法后，生起深切的信心，归向佛陀，产生正见，明白正法。佛陀又告诉他说：舍利弗！你应当这样宣扬解说。

这时，世尊对尊者舍利弗说：讲完。便保持沉默。于是尊者舍利弗，仰仗佛陀的威德神力，说完此法，向佛行礼后退下。

当时，在场众人听闻了正确的佛法，心中欢喜，恭敬行礼，接受教导并付诸实践。