大方广入如来智德不思议经

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀在摩竭提国的寂灭道场普光明殿，那里是无量功德的聚集之处，见到的人无不心生极大喜乐，永远远离一切轻慢毁谤之心。佛陀坐在宝莲花师子座上，证得清净等觉，所行之道无有二相，安住于诸佛所证之境，与一切诸佛平等无别，达到无有障碍永不退转的究竟法门。佛陀的一切行持无人能阻，常作佛事从不间断。体性本空无相，安住不可思议境界，过去现在未来三世所生，完全平等无别。佛陀的法身遍满一切世界，智慧通达诸法实相，从未有过迷惑，觉知一切行为，断除所有疑惑障碍，其身形微妙难测不可分别。到达无二智慧究竟彼岸，成为一切菩萨尊崇效法的对象，安住无差别如来自在解脱，进入无有边际的诸佛平等境界，通达一切虚空法界，穷尽未来劫数，恒常转动正法之轮。

与大比丘众六十二亿人一起，他们都完全通达诸法实相，自性平等如同虚空，无所依附执着，永远远离一切烦恼障蔽。一切如来的智慧方便都能随顺契入，在一法中明了诸法，无分别智常现在前，恒常精进修习趋向一切种智之道，心不退转，都已成就到彼岸的智慧，随顺一切境界，所行方便无不圆满具足。

这些大弟子包括舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃劫宾那、离婆多、阿那律、须菩提、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、周利槃陀、财主子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱絺罗、难陀、罗睺罗、阿难等，都是众弟子中的上首。

还有六十亿比丘尼一同前来——她们都已长久修集清净善法，亲近佛陀的一切种智，通达方便法门，证悟诸法无自性、无相状，安住于究竟实相，了知一切法不生不灭，无须断除什么，安住不可思议的解脱三昧，随顺众生根机示现各种威仪色相来调伏他们，却于这些示现中毫无分别——她们之中以摩诃波阇波提和耶输陀罗最为上首。

又与十佛刹不可说百千亿那由他微尘数的菩萨摩诃萨一起，这些大菩萨都已达到一生补处的阶位，从其他世界来此集会。他们都能普遍进入十方世界，证得涅槃道的善巧方便智慧，安住于菩萨观察成就一切众生的方便法门中。他们摄受众生，使众生断除一切戏论执着，了达诸法无边无中，知晓众生善恶业果皆不可得，亦不失坏。

并能深入了知众生心念、烦恼习气及根器行为，完全掌握过去现在未来诸佛所说的法义真谛，永不忘失，通达一切有为无为法、世间出世间法，圆满成就三世诸佛的智慧法轮。

在每一个念头中，都示现着天宫隐没、投生人间、出家修行、苦行修炼、来到菩提树下、降伏魔障成就佛果、转动法轮教化众生、最终进入涅槃的整个过程。菩萨始终不舍弃一切众生，以智慧觉悟他们发起菩提心。能够从一个众生的心念所缘境界，进入一切众生的心念所缘境界。成就自然智慧而示现菩萨身相，一切智慧修行从未退转。虽然恒常修习佛法，却始终无所造作。

能够经历无量劫只为一位众生住世说法，护持佛法宝藏，传承诸佛种性。在没有佛出世的地方，能如同众生数量般示现佛出世相，示现成正等觉，结跏趺坐，法身充满十方世界，圆满具足大智慧。庄严清净一切污秽国土，灭除一切菩萨业障。虚空法界所有功德都圆满具足。证得诸法实相，无所障碍，获得一切法平等智慧之印。以此智慧印契了知诸法自性平等，所见所闻都如幻影回响般虚幻不实。

安住于不可思议解脱三昧的自在境界，游戏于首楞严大定之中，成就诸佛相好庄严的陀罗尼法门，具足三世诸佛清净的行愿，圆满普贤菩萨的殊胜意乐。

诸佛出世时，都会前往佛所在之处，恭敬地劝请说法。在一根毛发的空间里显现一切世界，在一根毛发的空间里展现十方境界，从最初降生人间，到最后示现涅槃。能将十方一切诸佛的法会显现为一佛的法会；又能将一佛的法会展现为十方一切诸佛的法会。把十方世界都融摄在自己身中，在自己身中显现一切众生的身形，随顺众生根机演说无量妙法。

在单一佛身中显现一切佛身，又能将一切佛身融入单一佛身；在一位众生身上显现无量众生身相，又能使无量众生身相显现在一位众生身上；在短暂一生中显现过去、现在、未来三世生命历程，又能将三世生命历程浓缩展现于短暂一生之中。

从过去世进入未来世，从未来世进入过去世；从过去世进入现在世，从现在世进入过去世。在一个身中进入甚深禅定，却能显现无量无数身；在无量无数身中入定，又能从一个身中显现。

在一个佛身上显现一切众生的身形，一切众生的身形又显现为一尊佛身；在众生的身形中显现清净法身，在清净法身中显现众生的身形。以一个佛土及其庄严景象显现一切清净佛土，以一切佛土及其庄严景象显现一个清净佛土。将十方世界纳入一个毛孔，为众生展示诸佛的愿力，普遍在十方世界随顺可度化的众生，为他们示现无上正等菩提。在无数劫中，于每一个世界行菩萨行而永不休息；在一个微尘中容纳无量不可称数的世界，使众生不会感到狭窄。将无量不可思议的劫缩短为一须臾，又将一须臾延展为无量不可思议的劫。在一刹那中，遍及十方一切世界，随顺各类众生——卵生、胎生、湿生、化生，有形、无形、有色、无色，无足、二足、四足、多足，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、梵天、护世诸天、人、非人等——应当调伏的，示现种种威仪行为，而其身心却无分别作用。

这些菩萨都具备如此善巧方便以及无量无数功德。他们的名字是：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神变菩萨、大神变王菩萨、大精进菩萨、大勇健菩萨、大奋迅菩萨、大奋迅力菩萨、大众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毗卢遮那月菩萨、名称月菩萨、光明月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破一切魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无分别音菩萨、地上音菩萨、蔽一切声音菩萨、平等藏菩萨、离垢藏菩萨、功德藏菩萨、光明藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、莲花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、无上慧菩萨、增长慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、弥楼灯菩萨、大灯菩萨、法灯菩萨、照十方灯菩萨、普灯菩萨、破一切暗灯菩萨、照一切处灯菩萨、决定照灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、金刚藏菩萨、功德藏菩萨、离恶趣菩萨、药王菩萨、药上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢勇猛菩萨、金刚慧菩萨、灭诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、灭恶趣菩萨、弥勒菩萨，这些大菩萨作为上首。

还有无量无数不可思议的天众、龙众、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及帝释天、大梵天、护世天王等，都从十方佛国前来集会。

那时，这个世界又有百亿六欲诸天，以魔王、太子、商主为首，与无量天众眷属一起，来到佛的处所。他们为了礼拜如来、供养如来、听闻佛法而前来。

还有百亿大梵天王，乃至百亿色究竟天、大自在天为首的无量诸天眷属，都来到佛陀所在之处，为觐见如来、礼拜供养、听闻佛法而来。又有百亿天龙八部王众及无量人、非人、优婆塞、优婆夷等，各自带领眷属来到佛陀座前，为瞻仰如来、恭敬供养、聆听教法而来。

还有一切草木丛林中的药神们，以及弥楼山、大弥楼山、目真邻陀山、大目真邻陀山、雪山、铁围山等所有山神；江河湖海、池塘沼泽、城市乡村的诸位神灵，连同天龙八部众神和各宫殿守护神，都带着他们的眷属一起来到佛陀面前，为了瞻仰如来、恭敬礼拜、供养佛陀、听闻佛法的缘故。

还有百亿日月诸天，以及阿那婆达多龙王，各自带着无量眷属围绕，一同来到佛的处所，为了觐见如来、礼拜供养、听闻佛法的缘故。

这些大众凭借佛陀的威神力加持，彼此之间互不妨碍，也没有拥挤狭窄之感。

那时世尊的光明照耀，遮蔽了整个法会，犹如十五日的满月，驱散云翳，光明普照，掩盖了群星的光芒；又如须弥山王巍然不动。如来的光明普遍遮蔽了一切帝释天、大梵天等诸天，其崇高殊胜也是如此。

那时文殊师利童子对灭诸盖菩萨说：如来此刻安住在这里，身体毫不动摇，你知道吗？

文殊师利回答：如来此刻虽在法会中安住不动，却有诸天众生各见不同景象——或见世尊出家苦修；或见如来走向菩提树下安坐道场，降服魔军，证得无上正觉，天龙八部、帝释梵天齐声赞叹：善哉！大觉世尊战胜一切怨敌！或见帝释梵天劝请说法；或见佛陀开示布施妙法；或见演说持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、十力、大愿、无碍智法；或见宣讲声闻乘教法；或见阐释独觉乘教法；或见演说无上大乘法；或见开示畜生道、饿鬼道、地狱道及四天王天、忉利天乃至梵天受生之法；或见教授人道受生妙法；或见解说转轮圣王成就之法。

文殊师利，在此法会中，有人看见如来身高八尺；有人看见如来身高一俱卢舍或二俱卢舍；有人看见如来身高半由旬、一由旬、二由旬、十由旬、百由旬、千由旬、万由旬；有人看见如来身高五万、十万、百万乃至五百万由旬；更有人看见如来身量超越一切数量计量。

有人看见佛身呈现真金色，有人看见琉璃色，有人看见帝青摩尼色，有人看见大青摩尼色，有人看见光明摩尼色，有人看见红莲花摩尼色，有人看见释迦毗楞伽摩尼色，有人看见金刚光明摩尼色，有人看见天光摩尼色，有人看见日月光摩尼色，有人看见水精摩尼色，有人看见颇梨摩尼色，有人看见自在王摩尼色，有人看见集众光摩尼色，有人看见师子鬘摩尼色，有人看见师子幢摩尼色，有人看见海住净光摩尼色，有人看见如意摩尼色。随众生应以何种色相见如来而得调伏，各人所见各不相同；随众生应以何种法音闻如来而得成熟，各人所闻各有所异；随众生依何种教法修行，各人皆能如说奉行而证得成就。

文殊师利，假设在十方无量无边、不可想象、不可计数的世界中，充满天众、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释天、大梵天、护世天王、人与非人等众生，其数量多如竹林、甘蔗林、芝麻田般密集。所有这些应当见如来而得调教的众生，都会见到如来各不相同的色身相好。如来面向每一位众生，在一寻距离内安住，为他们宣说相应法门。众生依照教导修行，都能获得成就。虽然如来显现如此众多的化现，这一切都是自然应机示现，而如来心中毫无分别执着。

文殊师利啊！这就像满月轮在半夜时分，阎浮提世界的所有众生各自都能看见月亮出现在自己面前，但明月本身从未起过这样的念头分别："我要让所有众生都看见我显现。"这是自然存在的现象。如来也是如此，虽然普遍显现在所有众生面前，却从不分别思量："我要让众生都看见我显现在他们面前。"只是随着能够被调伏的众生各自因缘，使他们自然见到佛陀显现在眼前。为什么呢？这是顺应众生各自不同的根基与因缘所显现的殊胜境界。

文殊师利啊！就像一切众生因为上等、中等、下等业力的作用，所造作的种种行为也分为三品。但这些行为本身并不会产生上中下的分别，只是随着业力自然显现出不同层次的行为现象。如来也是如此，由于众生各自业力的作用，各人见到的佛相也不同，而如来本身并没有上中下的分别心念，只是自然地相应显现这些现象。

文殊师利，就像洁净的水晶放在不同颜色的衣服上会映现各种色彩：放在黄衣上就显黄色，放在青红衣上就显青红色。虽然随着所放之处显现不同颜色，但这洁净水晶本身始终没有分别心。如来也是如此，随着众生的机缘显现种种相好：若有众生需要通过见到金色身相而得度化，就见如来显现金色；若有需要通过见到琉璃、珍珠、帝青、大青、集众光摩尼、海住净光摩尼、狮子鬘摩尼、狮子幢摩尼、电灯摩尼、水晶摩尼等种种宝色身相而得度化，就见如来显现这些珍宝色相；或有众生需要通过释提桓因、梵天、护世天王身相而得度化，就见如来显现这些天人色相；乃至需要通过地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处、色界无色界，卵生胎生湿生化生，有色无色，有想无想、非有想非无想等各类众生形态威仪色相而得度化的，就见如来显现相应的种种色相。然而佛陀从未起分别心念：“让这些众生只见金色不见琉璃，只见琉璃不见帝青”，乃至“只见狮子鬘摩尼色不见狮子幢摩尼色”。虽然完全没有这些差别念想，但在一切处所，自然会有这些色相显现。

文殊师利，就像能自然显现珍宝的摩尼宝王所在之处不会生出铁块，但这摩尼宝王从未起念：“要让这宝地只生珍宝，不生铁器。”实则是珍宝之地本就不会产铁。如来所化现的净土也是如此，自然不存在外道邪说、恶贼动乱、五无间罪、十不善业等违背正法的现象，也不需要日月星辰、摩尼珠、灯火电光等照明，更没有时日岁月的计算——除非如来为度化众生而示现变化。虽然如来会随缘示现种种景象，但内心始终如如不动。所有这些现象，都是因为众生的因缘而自然显现的。

文殊师利，就像大青摩尼宝的光辉，所有接触它的人都会显现出大青宝的颜色，但宝珠本身并没有分别的念头；如来也是如此，任何接触到佛的意念所缘之光的人，无不成就一切智慧的颜色。然而佛同样没有分别的念头，这是自然而然发生的事。

文殊师利，就像精心打磨的大琉璃宝，在它周围摆放各种手、足、头、颈等装饰品，凭借宝物的威力，这些装饰品无不光彩夺目；如来也是如此，不论他在何处威仪安住或行动，只要有修行者在那里，凭借佛陀的威力，都能使他们的修行自然增长。然而佛陀从未起心动念分别，这一切都是自然而然地发生。

文殊师利！就像各种花草树木依靠大地生长，各自得以繁茂，但大地本身没有任何分别；如来也是如此，让一切众生的善根依靠如来而增长，实际上如来从未有过不同的念头或分别，这一切都是自然而然发生的。

文殊师利啊！就像大云普遍覆盖一切草木丛林，平等降下甘霖，用同样的雨水滋润之处，使各类草木都得以生长，虽然呈现不同的颜色和味道，但那云彩从未有过分别心念，自然就显现出这些差异。如来也是如此，兴起正觉之云普遍覆盖一切众生，根据众生先前积累的各种善根、各种愿乐、各种信解、各种解脱，平等降下法雨，使众生的一切善根，依其根器力量各自增长。如来也不起分别念想：我要让这个众生的善根成就声闻智慧；我要让那个众生的善根成就独觉智慧；我要让这些众生的善根成就如来智慧；我要让这些众生的善根成就四天王天、三十三天，乃至净居天等天界果报；我要让这些众生的善根转生为王，或在人间获得各种身份地位。然而佛陀虽无种种分别，随着众生所积累的善根和愿力，自然就有这些不同果报显现，因为佛陀已舍弃一切执着，达到无分别的境界。

文殊师利，就像太阳刚刚升起，放出无量亿百千种光明，破除阎浮提的一切黑暗。这太阳虽然不会分别说“我要破除黑暗”，但自然就能产生破除黑暗的作用。如来的日轮也是如此，出现在世间后，放出无量亿智慧光明，消灭世间各种邪见的黑暗。除了佛以威力示现成熟众生的情况外，如来虽然不会分别心想“要让众生看见，现在破除或将来破除”，但在一切地方，自然会有这些种种事情发生，因为佛已经舍弃了对一切处的执着，达到了无分别的境界。

文殊师利！就像魔术师变幻出各种形象，虽然显现种种不同的形态，但幻术本身没有分别，无法用言语描述；它无生无灭、无字无声、没有固定处所、无形无相，不可用思维揣测；不落两边、无有行迹、平等无对，只是由魔术师显现出这些形象。如来也是如此，因为众生的缘故，示现各种威仪行为，让众生都能看见。然而真实的如来无法用言语描述、无生无灭、无字无声、没有固定处所、无性无相、不落两边无有行迹，与真如法界平等一如，不可触及对待。

文殊师利，好比太阳照耀须弥山时，四大部洲的众生有的看到旭日初升，有的看到日正当空，有的看到夕阳西沉，有的看到日轮初隐，有的看到夜半时分，有的看到晨光微露；其实只有一个太阳，却因众生所处方位不同而见到各异景象。太阳本身并无分别，只因山峰遮挡，自然让四洲众生所见各不相同。如来也是如此，在同一法会中，有人看见如来即将成佛、已经成佛；有人看见如来将要涅槃、已经涅槃；有人看见如来成佛已有十年，乃至不可说劫之久；有人看见如来涅槃已有十年，乃至百千亿劫之久；有人看见如来住世说法十年、二十年或四十年；有人看见正法住世，有人看见正法消亡。然而佛陀心中从未起分别之念，只因众生根器不同，自然显现出这些种种差别相。

文殊师利啊，就像大风吹过阎浮提洲，所有草木枝叶都被吹得纷乱摇晃，有的向东倒，有的向西伏，但草木本身并无分别心，只是被风所吹才显现出各种姿态。如来也是如此，始终平等无分别，但依众生心念之力，在每一刹那中显现无量威仪举止。如来甚至起心动念，都是为了利益众生，使他们能在无数劫中脱离地狱、畜生、饿鬼、阎罗等恶道之苦。

文殊师利，如来成就了如此无量无边的微妙功德。

文殊师利！如来一念起心动念所缘的境界，即使无量百千那由他劫安住于不可思议解脱三昧的诸位大菩萨，也无法测知其功德边际。

文殊师利，就像太阳从大海升起，停驻在虚空中，放射出无量亿那由他的光芒，普照一切城市村庄，驱散大黑暗，晒干低洼积水，促使一切草木丛林生长，使它们成熟结果，激发一切事业活动。阳光的影子普遍映现在河流池塘中，却始终不曾离开太阳本身。虽然太阳没有种种分别念想，自然就能显现这些作用。

如来也是如此，从三有大海中升起，安住于法性虚空，放射无量亿智慧光明，普照十方一切世界，消除众生无明障蔽，枯竭一切烦恼浊流，使众生善根福慧增长成熟。虽然同时显现这诸多作用，却始终安然不动于本处。因为佛陀已远离念想分别，所以自然能应现这些妙相。

文殊师利！如果有善男子、善女人，在恒河沙数那么长的时间里，用天上的美味和精美的天衣，供养十方世界如微尘般众多的诸佛及声闻众。那些佛灭度后，又为每一位佛在十方世界的每一个角落，建造如十方世界微尘数那么多的佛塔。这些塔都用阎浮檀金建造，以电光摩尼珠相互交错装饰，聚集各种放光的珍宝，四周环绕着栏杆，树立着宝幢，悬挂的宝铃发出悦耳声响，用蛇卫旃檀作为涂香，覆盖着自在摩尼王网。塔上还有天宝盖形成的云、宝幡幢形成的云、妙花香形成的云、摩尼王形成的云、如意珠形成的云，飘荡散布在三千大千世界。每天早中晚三次，这样虔诚供养，经过恒河沙数那么长的时间，同时还教化无数众生。这样的供养功德，比不上有人听闻这个如来智慧功德不可思议境界的法门，心中生起信解，他所获得的福报超过前者无量无数倍。

文殊师利！如果有菩萨能深信理解这个法门，就能迅速圆满菩萨摩诃萨无量亿那由他种种波罗蜜，证入无量亿那由他诸地境界，永离无量亿那由他生死轮回，了知无量亿那由他诸佛神通，摧毁无量阿僧祇我慢高山，推倒无量阿僧祇悭嫉高柱，枯竭无量阿僧祇贪爱河流，渡过无量阿僧祇生死大海，斩断无量阿僧祇魔罗网罟，遮蔽一切日月、帝释、梵天、护世诸天的威光。从一佛国到另一佛国，能救度地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界受苦众生。常得亲近诸佛菩萨，圆满成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安乐三昧、莲花庄严三昧、虚空藏三昧、随入世间三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奋迅三昧、虚空心三昧、师子奋迅三昧、日灯三昧、无量旋三昧、降甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齐三昧、地持三昧、须弥灯三昧、须弥幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增长一切行三昧、深密方便三昧、种种辩才三昧、无能见三昧、通达诸法三昧、游戏三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智灯三昧、菩提光三昧、乐说辩才三昧、入一切功德三昧、说诸法实相三昧、寂静神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧；又能获得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽藏陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入决定辩才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼；还能随顺一切众生心意，殊胜行持一切法门，无师自通断除一切法疑，获得佛的神通力，具足菩萨行的善巧方便。

文殊师利啊！就像须弥山王高耸巍峨、庄严秀丽，使其他山峰黯然失色；菩萨若能信受理解此法门，其功德庄严清净，也同样能超越遮蔽一切众生的所有善根。

这时文殊师利对灭诸盖菩萨说：佛子！还有更为殊胜的法门。如果诸位菩萨能够信受理解，就能成就其他殊胜功德。

灭诸盖菩萨听闻这番开示后，再次向文殊师利菩萨禀告：若有菩萨能够信解五种法门，便能破除这些殊胜法障，获得无量无边殊胜功德。是哪五种呢？第一，信解一切诸法本无生灭，不可言说，无与伦比，无可匹对；第二，信解如来无作无念，示现超过恒河沙数的威仪行持，念念相续无有间断；第三，信解释迦如来往昔教化苏陀婆王，只为成熟众生善根，实则早已在恒河沙劫前成就正觉；第四，信解释迦如来虽示现从燃灯佛授记至成佛之间修菩萨行，实则无量劫来早已圆成佛果，安住佛境；第五，信解释迦如来现生王宫，示现释迦族遭难，皆为度化众生方便示现，实则无量劫前已成正觉。

文殊师利！菩萨若能对这五种法门生起信解之心，就能除去这些殊胜法门中的障碍，进而成就其他殊胜功德。

文殊师利，如果有善男子、善女人，在恒河沙数那样多的劫数中，每天用天界的百味饮食和天界的妙衣，布施给十方世界像微尘那样多的阿罗汉、具足六神通和八解脱的圣者，这样所获得的功德，还不如有人在一天之中，仅仅用饮食布施给一位独觉，后者的福德胜过前者无量无数倍。

此外，文殊师利，如果有善男子、善女人，在遍及十方世界的范围内，为无量数的辟支佛等圣者，建造如同十方世界微尘数般众多的精舍，每一座都以阎浮檀金建成，以摩尼宝珠为梁柱，台阶栏杆、楼阁门窗都用各种珍宝装饰，悬挂宝帐，涂上妙栴檀香；每日以天界百味饮食和天衣恭敬供养，如此持续恒河沙数劫的时间。不如有人听闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名，所获功德远超前者无量倍数。何况用彩绘或泥塑制作如来形像，见到的人所得福报又超过前者无量倍数。若用灯油、香花、伎乐等种种供养，福报又超过前者无量倍数。更不用说那些能在佛法中，哪怕仅一日持守一条戒律的人，所获福报更是超越前者无量倍数。

文殊师利！如果有善男子、善女人在恒河沙数劫中，每天用天上百味饮食和天界美妙衣服，供养十方世界微尘数那么多的诸佛菩萨及声闻弟子；诸佛涅槃后，又为每一位如来建造十方世界微尘数那么多的佛塔，每座佛塔的规模遍布四大部洲，造型奇妙，用各种珍宝庄严，悬挂幡盖、演奏音乐，所有供养器具都胜过前面的供养，虽然这些功德都已圆满具足，但如果不能信解这个法门，还不如有人能够信解这入如来智慧功德不思议境界的法门，哪怕只用一抟食物布施畜生，所得的福报也超过前面功德无量亿倍。

文殊师利，如果有菩萨相信并理解这部经，按照经中所说供养诸佛，还有别的菩萨听闻后心生欢喜，生起清净信心，从座位起身合掌行礼，尽其所能修行供养，这样的福德又胜过前者无数倍，因为此人不久将获得佛的智慧。

佛讲完这部经时，在场的比丘们、菩萨们，以及一切世间的天众、人众、阿修罗等，都心生欢喜，虔诚信受，向佛顶礼后依教奉行。