我听到的是这样：

那时佛陀在句潭弥国的一片大森林中，住在搭着露台的清净精舍里。他修行的道场名为"独证自誓三昧"。佛陀刚成道时，光明照耀，自然显现祥瑞的宝莲花座。这朵莲花清香远播十方，共有千片花瓣，每片花瓣上都有一位化现的菩萨。

这些菩萨仪态庄严地侍立虚空，各自向佛陀顶礼跪拜，绕行千圈，然后恭敬站立，齐声赞叹道：世尊啊！我们在各自的佛土都看见了一棵祥瑞宝树。这棵树初生时，光明照耀恒河沙数佛国。树中发出宏大音声，清净美妙，慈悲和雅，深入众生心田。听闻者心生欢喜，都能修习平等大乘行，圆满六度波罗蜜和三十七道品，成就一切佛事。

那时，恒河沙数世界的每一位如来都派遣菩萨，弘扬佛法彰显大乘教义，告诉他们的菩萨说：你们从此处向恒河沙数那么多的佛土方向去，有个名为娑婆的佛国，那里的佛称为释迦牟尼如来、应供、正等觉、超越四道、不受后有、平等觉者，以佛法戒律和神通智慧来教化众生。每位如来手持千叶莲花，交给菩萨并嘱咐说：带着我的问候去向释迦牟尼佛致意，赞叹他已成就佛道，降生五浊恶世肩负度众重任，超越修行次第先于弥勒成佛，以六度慈悲普度众生，教化事业兴盛殊胜。现在奉上这些莲花作为法供养，愿一切众生都能共聚道场。这些菩萨承佛威神力，各自从其佛土忽然隐没，入深禅定，片刻间都到达娑婆世界。他们离开莲座，庄严肃立，虔诚礼拜，右绕七匝后回到原位，威仪具足，法衣整齐，同声向佛说道：我们世尊本土的如来向您致意无量，赞叹您已成就佛道，降生五浊恶世肩负度众重任，超越修行次第先于弥勒成佛，以六度慈悲普度众生，教化事业兴盛殊胜。现在奉上这些莲花作为法供养，愿一切众生都能共聚道场。

佛陀说道：善哉正士！你欣然接受诸佛如来的智慧教诲，毫不厌倦，三昧通达无碍，法身清净空寂，智慧光明广大完备，彼此平等无二。我欢喜赞叹你所听闻的佛法，光明庆喜无量无边。

这时释迦如来亲手接过这朵花，欣然微笑，口中放出光明，普照十方如恒河沙数无量诸佛世界，并将此花散向恒河沙数无量诸佛；恒河沙数无量诸佛也以光明普照，彻照恒河沙数世界。

一切众生蒙受佛陀慈悲光明，皆获得智慧观照，通达宿命。光明辗转相照，下照地狱，三恶道、八难、天堂人间都蒙受慈光，皆得解脱。千百众生心意相通，普遍发起无上正等正觉之心。

这光明随即环绕佛陀周身三圈，最后隐没于头顶。这时恒河沙数诸佛，彼此皆能明见诸佛威神之力，普使众生普遍得见佛陀，显现变化之后，一切恢复如常。

这时座中有一位名叫贤儒的菩萨，就在佛前用偈颂赞叹道：

妙啊，伟大的圣人教化，怜悯哀愍众生， 从无数劫以来，积累功德修行。 每一件功德行为，都有千百种变化， 百种福报成就一种圣相，我愿礼拜三界至尊。 妙啊，伟大的圣人教化，慈悲智慧无边无际， 教法清净而尊贵，释迦导师是天中之天。 大智慧至高无上，法船普度众生， 圣慧清净无量，我愿礼拜无上至尊。 妙啊，伟大的圣人教化，慈悲之光照耀恒河沙数众生， 愚痴黑暗永远消除，迷悟与浊清皆得超脱。 恩惠普施随顺时宜，善巧方便接引众生， 法桥普度一切，我愿礼拜三界至尊。

于是圣师告诉贤儒说：诸佛微笑有三种因缘。哪三种呢？

第一，萨云若智慧深远微妙，明达三世彻悟众生本源，三乘修行者各有根基信愿具足。有菩萨发大誓愿，披大德铠甲为众生承担重任，断除轮回趋向为世间桥梁，专修六度不舍一切众生，道业渐增勇猛精进，布施无执、持戒忍辱、禅定不散、智慧明澈永不退转。这些菩萨，贤儒啊，佛眼都看得分明，一一为他们授记。不仅一佛授记，十方现在诸佛都为他们授记。这是第一种因缘。

第二，贤儒啊！若有菩萨趋向阿惟颜位，积累功德具足圣慧，供养恒河沙数无量诸佛，一一蒙佛授记，光明清净佛土，平等润泽众生同归一乘。感召诸佛贤圣大德，在四流湍急中作大法船，枯竭六欲海、断尽十二因缘，出入五道、清净五眼，心神凝寂，居于兜率天宫召集菩萨大士，净化三界修行讲说不退转法轮。十方现在诸佛与天龙八部，都共同赞叹这样的菩萨，称扬其功德说：『不久将降生作佛，十方众生普得解脱。』这是第二种因缘。

第三，贤儒啊！若有菩萨在兜率天宫寿命将尽准备降生时，便入究竟广现三昧。净居天天人遍观三千大千世界，观察国土城邑何处众生柔和，刹利、梵志、长者、居士中，哪座城池在百亿之中最具德行，有清净仁和慈慧之人。转轮圣王正当统治天竺时，诸天商议降生事宜并随从护卫。示现宫中生活后，观四非常厌离俗世，净居天子劝请出家，入山精进修道坐于菩提树下，剃发发誓现比丘相，修习古佛之道，以法为师、净居天为证，一夜三悟降伏魔众成就佛道。灵瑞之树遍现恒沙诸佛世界，每位如来都在其国土天龙八部中，赞叹树下菩萨功德。各方如来各遣本土菩萨前来献花，致敬赞叹大乘。贤儒啊！十方现在诸佛都知晓此事，为众生普降吉祥共聚道场。这是第三种因缘。这些菩萨前来，都是如来往昔因缘之人，因此说法皆当证得无生法忍，或得童真位、或得了生位、或向阿惟颜位，所以如来一一分明具足授记。正士当知！佛不妄笑。

说此法时，七十亿那由他菩萨证得童真位；六十亿那由他菩萨证得了生位；三十亿那由他菩萨证得阿惟颜位；百千亿比丘证得阿罗汉；九十亿那由他人得道迹；三界诸天普得法眼。

这时圣师说出偈颂道：

法界一切皆空，色身清净真实， 总持法门度脱无极，三昧境界无有因缘。 佛界亦非空无，智慧清净亦非实有， 悲悯世间示现微笑，正信之士应当速受。

这时在座中有一位眼见光贤菩萨，立即端正衣服，袒露右肩，右膝着地，合掌恭敬向圣师禀告：弟子想请教问题。恳请圣师以无量智慧开示未闻之法。圣师回答：善哉！随你所问。如今当为你详细阐明要义。

光贤菩萨问道：什么是真正的修行者出家后能够具足证得一切智的菩提道？

这时圣师告诉他说：善男子，请专心聆听。诸佛出家都有因缘，端坐思维微妙玄理。专注修道必有所感，感应到净居天子梵王自在天，便命帝释天化现老病死四相。因此证悟离欲解脱，应当隐居山林精进修禅。正起此念时，四大天王已备好所需来到菩提树下，忆念诸佛出家仪轨，以佛法为师、诸天为证，信心坚固，自然具足六度万行三十七道品，忽然开悟，帝释天便送来剃刀。菩萨左手执发右手持刀，心中默念：剃除烦恼之根，种植无著善根，截断轮回通向涅槃。自从发心以来志求出家，坚定不退转，信愿具足意念清明。刀未及发而发自然脱落，顶上肉髻自然显现。补处菩萨心想：古佛出家剃发后，应有袈裟法服庄严身心。刚起此念，净居天子立即奉上纯净天衣袈裟。菩萨披着后威仪具足。此时十方诸佛同时显现，各赠袈裟。菩萨接受时，诸佛威神加持，将所有袈裟合成一件，名为萨披佛头震越衣。此衣现在梵天。端坐六年是为圆满宿缘，六年后的深夜方现戒证。什么是戒证？志在寂静山林修法，持戒精进不惜身命，平等对待万物不贪利养，安住空性观照净法，具足慈悲喜舍四无量心，通达四禅光明无碍，心无杂念不依他法，于佛法中证得涅槃。这就是真持戒的沙门。

佛说：真正的修行者持戒无形无相，不执著于三界，没有认知、没有自我、没有他人、没有生命、没有意识、没有名称、没有种类、没有变化、没有数量、没有造作，不知从何处来也不知往何处去，没有形体也不灭失，没有身体也不触犯，没有口舌也不言语，没有心念也不思虑，不涉世事不计较不执著无所住，既没有戒也没有迷惑，没有念头也不会败坏，这就是持戒。佛的戒律清净无染也没有持戒之人，没有嗔恨没有愤怒安定清净，依度世之道如此持戒，不执著身形不计较寿命也不贪恋五道轮回，完全明白人在佛法中的真谛，这才是持戒。既不执中也不执边，既不著相也不转念，犹如虚空中的风，这就是持戒的菩萨。修行者最初在树下清净持戒证道，舍弃欲望这个痛苦的根源、放下散乱的心念，心中不起妄念，不想动、不骄傲、不执我、不执他、不执中、不执彼此、不执内外、不执道法、不执世俗、不执灭尽。灭除一切想，连"无想"的概念也没有，彻底超越有无之想。如此修行者在树下证悟，圆满持守一千八百条戒律。当这数目完成时，金刚宝座忽然从地裂出，第六天魔宫殿剧烈震动，三界诸天都不安其位，纷纷前来菩提树下恭敬供养。恒河沙数世界忽然响起宏大声音，声音中说：树下静坐的菩萨今夜即将证悟。一切众生各自听闻见证这位修行者。这就是菩萨圆满持戒证得一切智，具足三明六通、三十七道品、十八不共法、十力、四无所畏等一切功德。三千大千世界六种震动，功德降伏魔障光明普照，恒河沙数世界众生蒙此慈光一时获得安宁，都发起无上正等正觉之心。

佛陀说完这些法时，八百比丘证得阿罗汉果；三万天人获得法眼净；三千人证得阿那含果；贤儒正士等皆证得无生法忍。

这时圣师告诉贤儒说：从前我在句潭弥国游历时，天魔率领部众突然混入大众之中。他们穿着与众不同的衣服混在人群中，挑拨离间、相互诽谤，使那些沉迷生死的比丘不明白佛法真谛，心生嗔怒，纷纷离散。罗汉真人们各自隐入山林。

那时，贤儒啊！夏季三个月已过，年末将至。在钵和兰月的十四日夜晚，明星出现时，我只吩咐阿难敲响木槌、铺设草席，准备与阿难一起度过岁末。这时净居天子在空中对佛说：世尊！现在比丘们都已离散。为何您独自一人度过岁末？

佛陀告诉天子：昔日我出家时你作见证，我在菩提树下你也作见证，现在我度过岁末你再次作见证。在这三千大千世界中，无量世界的如来成就正觉。从成佛到涅槃，你都作了三次见证，证明佛法的真实圆满。要知道啊天子！如来的智慧神通虽独步三界，仍需见证，更何况世间修道之人，岂能没有师承？

佛陀又告诉净居天子：末法时代许多人立志清净，道心坚固不恋世俗，隐居山林确有坚固的出家志向。若没有师长指导，应当遵循大迦叶的出家法则：远离欲望以舍弃为证，远离世俗以舍弃为证，远离名誉以舍弃为证，超越形相以忘形为证，断除内外追求以舍弃为证。天子啊！大迦叶以这五种证明剃除须发、披上袈裟，以自然法则为师，清净感动十方诸佛，虔诚祈求：仰仗三界诸天。如此自证，这三种证明分明，便可成为比丘，专心修行十二头陀，一一坚固不产生执着之念。

那时迦叶在树下已具备五种神通，最后见到佛陀时六种神通全部具足。天子啊！末法时代的比丘应当善思维此法，切莫骄傲自满、追求名声、诋毁僧众以谋取供养，也不可因循此法而背离僧众、不依止师长。此法指在没有比丘僧团的情况下，可依止此法修行。若有僧团存在，应当寻求僧众作证，佛法僧三宝等同如来，因此如来称明律比丘僧众最为尊贵。天子当知！比丘僧团中终究包含三乘修行者。说这番话时，净居天子及天龙八部听闻经典心生欢喜，顶礼后离去。