我听到的是这样：

有一次，佛陀游化到无胜国。当时在河边，每逢十五日，照例要为比丘们诵说戒律。佛陀静坐不语，久久未开口。阿难整理好衣衫，恭敬跪拜禀告：比丘们已安坐，都渴望聆听清净戒法。世尊依然沉默。阿难第三次启请：夜已过半，请宣说戒经吧。

这时世尊才说道：比丘众中有人心存污秽，心术不正行为乖违，言语与正法相悖，违背比丘戒律。戒律威德神圣庄严，不是那些卑劣之人所能持守的。清净与污浊不能共存，所以我才不说戒。

尊者目连一心入定，以清净道眼观察，完全看清那人心中有应当舍弃的行为。目连就对他说：起来！这不是你这凡夫该坐的地方。那人不肯起来，目连就拉着他的手臂把他拖出去说：你没有高尚德行，心怀六种邪见，怎敢用污秽臭浊的身体坐在天香宝座上？你是被舍弃之人，不是真正的修行者。目连说完就回到自己清净的座位上。

佛对目连说：你为何如此愚钝，好的比喻想不出，非要拉着胳膊才肯走。佛对众比丘说：静心听我讲法。诸比丘回答：遵命受教。

观察那浩瀚大海，具备八种殊胜功德。第一功德：海的宽广无有边际，深度不可测量，渐入渐深，毫无阻碍。第二功德：海潮涨落从不失时。第三功德：大海容纳一切珍宝，唯独不纳腐臭尸体，海神之风会将死尸吹送岸上。第四功德：海中蕴藏无数奇珍，黄金白银、琉璃水晶、珊瑚玛瑙、明月宝珠，种种珍奇应有尽有。第五功德：天下五大河流——西流的恒河、南流的邪云河、东流的沙陆河与阿夷越河、北流的墨河，最终都汇入大海，舍弃原名同归大海。第六功德：纵使五河万流倾注，天降大雨，自开天辟地以来，海水始终不增不减。第七功德：海中孕育众多巨鱼，第一鱼身长四千里，第二鱼八千里，第三鱼一万二千里，第四鱼一万六千里，第五鱼二万里，第六鱼二万四千里，第七鱼二万八千里。第八功德：海水咸味均等，岸边与中心毫无差别。因此，威德光明的神龙皆心生欢喜，乐于栖居其中。

我的经典妙义无穷，诵读不尽，道理日日加深。梵天魔王、帝释天王都无法测度其深广，犹如大海浩瀚难测。这是第一功德。我的弟子们互相督促，诵经坐禅，严守礼仪规范，从不懈怠，如同海潮从不误时。这是第二功德。我的法门清净无染，志在淡泊，只求衣食供养，不积蓄多余财物；若有僧人行为污浊，便依法摈除，不许住在寺院，犹如大海虽广不容腐臭尸体。这是第三功德。我的教法经典义理完备，僧人静修思维，涤除心中贪欲、嗔恚、嫉妒、愚痴等污垢，如同打磨铜镜，尘垢尽除后光明普照。修行者静坐思维：一想生死根源便能彻知；二观天地万物如幻，有聚必散；三常怀慈悲，怜悯世人愚昧颠倒；四深入思维，既能了知过去，又能照见未来众生命终去向。我视清净心性为至宝，僧人除却污秽得清净时心生欢喜，犹如商人喜爱海中珍宝。这是第四功德。我的教法广大包容，王族、婆罗门、君子、贱民来出家皆舍本姓，以道相亲，智愚共进，情同兄弟，如同百川汇海。这是第六功德。我的教法精微妙，上根之人修证可得四种圣果。阿罗汉道心清净如宝珠，能分身变化，寿命无量，不老不病，犹如海中的神龙。因此僧人乐修此道。我的经典义味胜过甘露，仙圣未曾闻，诸天希得见，古今万物无不记载，无论边际中央皆归正道，如海水遍咸。因此僧人乐习经典。凡见我经者，心意皆趋向涅槃。大海有八德，我的经典也是如此。

阿难再次起身，恭敬行礼说道：天快亮了，请讲重要戒律。

佛陀说：从现在开始，我不再宣讲戒律经典。若有人不遵守戒律，恐怕会招致天神的雷霆震怒，因为这个缘故，我不再宣说戒律。从今以后，你们应当互相督促检点，在每月十五日集会诵戒。

比丘们起身，向佛陀行礼。

根据这段经文，肯定不是鸠摩罗什翻译的，像是后汉时期的佛经。我怀疑这是竺法兰翻译的，属于失传的版本，藏经中错误地归为鸠摩罗什译本了。