--- title: "海八德經 · 佛說海八德經" description: "海八德经是后秦时期著名译经大师鸠摩罗什翻译的一部佛教经典。该经以大海比喻佛法，阐述修行者应具备的八种功德，包括深广、清净、包容等特质，旨在引导信众培养如海般的智慧与德行。鸠摩罗什作为中国佛教四大译经家之一，其译本语言精炼、义理准确，对汉传佛教发展影响深远。此经虽篇幅短小，但以生动譬喻揭示佛法核心精神，在大乘经典中占有独特地位，常被用作修行指导，帮助信众理解佛法的广大与圆融。" url: "https://rushiwowen.co/r/cm9gq37g4000ehd0wuozlt664" --- ## 佛說海八德經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 聞如是： > 我听到的是这样： 一時，佛遊無勝國。時在河邊，常以十五日，為諸沙門說戒經。佛坐寂寞，久而無言。阿難整服，長跪白曰：「沙門坐定，樂聞清法。」世尊默然。阿難三起白：「夜已半，可說戒經。」世尊乃曰：「諸沙門中，有穢濁者，心邪行違言與法，乖沙門之戒。威神致重，非彼下賤所能執行，清濁相違，故吾不說。」 > 有一次，佛陀游化到无胜国。当时在河边，每逢十五日，照例要为比丘们诵说戒律。佛陀静坐不语，久久未开口。阿难整理好衣衫，恭敬跪拜禀告：比丘们已安坐，都渴望聆听清净戒法。世尊依然沉默。阿难第三次启请：夜已过半，请宣说戒经吧。 这时世尊才说道：比丘众中有人心存污秽，心术不正行为乖违，言语与正法相悖，违背比丘戒律。戒律威德神圣庄严，不是那些卑劣之人所能持守的。清净与污浊不能共存，所以我才不说戒。 尊德目連，一心入定，道眼淨觀，具見彼心有可棄之行矣。目連即與謂之曰：「起！非爾俗夫所應坐處也。」彼不肯起，牽臂使出曰：「爾無至德，心懷六邪，何敢以臭溷之體，坐天香之座？爾是棄人，非沙門矣。」目連即還就清淨座。 > 尊者目连一心入定，以清净道眼观察，完全看清那人心中有应当舍弃的行为。目连就对他说：起来！这不是你这凡夫该坐的地方。那人不肯起来，目连就拉着他的手臂把他拖出去说：你没有高尚德行，心怀六种邪见，怎敢用污秽臭浊的身体坐在天香宝座上？你是被舍弃之人，不是真正的修行者。目连说完就回到自己清净的座位上。 佛告目連：「子何一愚，好喻不出，牽臂乃去。」佛告沙門：「靖聽吾言。」諸沙門曰：「唯然受教。」 > 佛对目连说：你为何如此愚钝，好的比喻想不出，非要拉着胳膊才肯走。佛对众比丘说：静心听我讲法。诸比丘回答：遵命受教。 「觀彼巨海，有八美德。其廣即汪洋無涯，其深則有不測之底，稍入稍深，無前所礙，斯一德也。海潮不過期先際，斯二德也。海含眾寶，靡所不包，死屍臭朽，海不容焉，神風吹漂上岸之邊，斯三德也。海懷眾珍，黃金白銀、瑠璃水精、珊瑚龍玫、明月神珠，千奇萬異，無求不得，斯四德也。普天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒；南流者名邪云；東流者兩河：一名沙陸，一名阿夷越；北流名墨。五河流邁，俱入于海，皆去舊名，合為海，斯五德也。五河萬流，淋雨終時，立天地來，雨落河注，海水如故，盖無增減，斯六德也。海有眾魚，巨軀巍巍，第一魚身，長四千里，第二魚身，長八千里，第三魚身，長萬二千里，第四魚身，長萬六千里，第五魚身，長二萬里，第六魚身，長二萬四千里，第七魚身，長二萬八千里，斯七德也。海水通鹹，邊中如一，斯八德也。以斯之故，質亮神龍欣心樂之。 > 观察那浩瀚大海，具备八种殊胜功德。第一功德：海的宽广无有边际，深度不可测量，渐入渐深，毫无阻碍。第二功德：海潮涨落从不失时。第三功德：大海容纳一切珍宝，唯独不纳腐臭尸体，海神之风会将死尸吹送岸上。第四功德：海中蕴藏无数奇珍，黄金白银、琉璃水晶、珊瑚玛瑙、明月宝珠，种种珍奇应有尽有。第五功德：天下五大河流——西流的恒河、南流的邪云河、东流的沙陆河与阿夷越河、北流的墨河，最终都汇入大海，舍弃原名同归大海。第六功德：纵使五河万流倾注，天降大雨，自开天辟地以来，海水始终不增不减。第七功德：海中孕育众多巨鱼，第一鱼身长四千里，第二鱼八千里，第三鱼一万二千里，第四鱼一万六千里，第五鱼二万里，第六鱼二万四千里，第七鱼二万八千里。第八功德：海水咸味均等，岸边与中心毫无差别。因此，威德光明的神龙皆心生欢喜，乐于栖居其中。 「吾經妙典，亦有景德，讀之無盡，其義日深，梵魔帝釋，無能測度，猶海廣遠，甚深難測。以斯之故，諸沙門樂之，斯一德矣。吾諸弟子，更相檢率，誦經坐禪，禮儀景式，不失其時也，猶海之潮不過期先際，斯二德也。吾法清潔，志在憺怕，衣食供已，不畜微餘；若有沙門，志趣穢濁，以法彈遣，不得處廟，猶海弘裕不容臭屍，斯三德也。吾道眾經，其義備悉，沙門潛思，練去心垢，貪婬恚嫉，愚癡眾穢，猶若磨鏡瑩垢盡之，又蕩微曀照無不覩。一坐自思，存惟往古生死之源，得無不知；二惟天地萬物若幻，夫有合會，必當別離；三常慈心，愍世愚惑，作行顛倒，不自知誤；四自精思，既知往古，又照未然，眾生魂神，所當趣向。吾向道以心淨為珍寶，沙門去穢，得淨行者，其心喜之，猶彼質亮樂海眾寶，斯四德矣。吾道弘大，合眾為一，帝王種、梵志種、君子種、下賤種，來作沙門者，皆棄本姓，以道相親，明愚相進，意如兄弟，猶彼眾流合名曰海，以斯之故，沙門樂之，斯六德矣。吾道微妙，經典淵奧，上士得之，一號溝港、二號頻來、三號不還、四號應真。應真之道，其心清淨，猶天明珠，垢藏之德，分身散體，存亡自由，住壽無極，亦不老病，猶彼巨海，有神龍魚，以斯之故，沙門樂之。吾之經籍，義美甘露，仙聖所不聞，梵釋所希覩，往古來今，無物不記，邊中皆正，猶海通鹹，亦以斯故，沙門樂之。夫見吾經者，意皆趣無為矣。海有八德，吾經亦然。」 > 我所传的经典精妙庄严，具有殊胜功德：其一，经文义理无穷无尽，日日深入，连梵天魔王帝释天都无法测度，犹如大海广袤深远难以测量；其二，弟子们相互督促，诵经坐禅遵循仪轨从不懈怠，如同海潮定时涨落分毫不差；其三，教法清净超然，修行者安于淡泊，不留余财，若有僧人行止污秽便依法摈除，如同大海虽广不容腐尸；其四，经典义理完备，修行者静思涤除贪嗔痴垢，如磨镜去尘光明普照，更能通过禅思彻悟生死本源、看破万物虚幻、常怀慈悲之心、预见众生轮回；其五，修行者以心净为至宝，得清净行者心生欢喜，如人得海藏明珠；其六，教法广大平等，无论王族梵志平民，出家皆舍姓氏以道相亲，如百川归海共成一味；其七，究竟真理能令修行者证得四种圣果，应真阿罗汉心如宝珠清净无染，得自在神通，如海居龙鱼威德自在；其八，经义如甘露妙味，穷尽古今真理，普润十方，令见闻者皆趣无为。这八种功德，正与大海八德相应。 阿難又起，稽首白曰：「東旦欲明，願說重戒。」 > 阿难再次起身，恭敬行礼说道：天快亮了，请讲重要戒律。 世尊曰：「自今之後，吾不復說重戒之經。戒之不從，恐彼神雷威怒加之也，吾以斯故，不說戒經。自今以往，更相檢率，以十五日，會說戒經。」 > 佛陀说：从现在开始，我不再宣讲戒律经典。若有人不遵守戒律，恐怕会招致天神的雷霆震怒，因为这个缘故，我不再宣说戒律。从今以后，你们应当互相督促检点，在每月十五日集会诵戒。 諸比丘起，為佛作禮。 > 比丘们起身，向佛陀行礼。 ## 佛說海八德經 按此經文，決非羅什之譯，似是後漢之經。疑此是彼竺法蘭譯，為失本者，藏中錯為羅什譯耳。 > 根据这段经文，肯定不是鸠摩罗什翻译的，像是后汉时期的佛经。我怀疑这是竺法兰翻译的，属于失传的版本，藏经中错误地归为鸠摩罗什译本了。