佛说海八德经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛游无胜国。时在河边，常以十五日，为诸沙门说戒经。佛坐寂寞，久而无言。阿难整服，长跪白曰：「沙门坐定，乐闻清法。」世尊默然。阿难三起白：「夜已半，可说戒经。」世尊乃曰：「诸沙门中，有秽浊者，心邪行违言与法，乖沙门之戒。威神致重，非彼下贱所能执行，清浊相违，故吾不说。」
有一次，佛陀游化到无胜国。当时在河边，每逢十五日，照例要为比丘们诵说戒律。佛陀静坐不语，久久未开口。阿难整理好衣衫，恭敬跪拜禀告：比丘们已安坐，都渴望聆听清净戒法。世尊依然沉默。阿难第三次启请：夜已过半，请宣说戒经吧。
这时世尊才说道：比丘众中有人心存污秽，心术不正行为乖违，言语与正法相悖，违背比丘戒律。戒律威德神圣庄严，不是那些卑劣之人所能持守的。清净与污浊不能共存，所以我才不说戒。
尊德目连，一心入定，道眼净观，具见彼心有可弃之行矣。目连即与谓之曰：「起！非尔俗夫所应坐处也。」彼不肯起，牵臂使出曰：「尔无至德，心怀六邪，何敢以臭溷之体，坐天香之座？尔是弃人，非沙门矣。」目连即还就清净座。
尊者目连一心入定，以清净道眼观察，完全看清那人心中有应当舍弃的行为。目连就对他说：起来！这不是你这凡夫该坐的地方。那人不肯起来，目连就拉着他的手臂把他拖出去说：你没有高尚德行，心怀六种邪见，怎敢用污秽臭浊的身体坐在天香宝座上？你是被舍弃之人，不是真正的修行者。目连说完就回到自己清净的座位上。
佛告目连：「子何一愚，好喻不出，牵臂乃去。」佛告沙门：「靖听吾言。」诸沙门曰：「唯然受教。」
佛对目连说：你为何如此愚钝，好的比喻想不出，非要拉着胳膊才肯走。佛对众比丘说：静心听我讲法。诸比丘回答：遵命受教。
「观彼巨海，有八美德。其广即汪洋无涯，其深则有不测之底，稍入稍深，无前所碍，斯一德也。海潮不过期先际，斯二德也。海含众宝，靡所不包，死尸臭朽，海不容焉，神风吹漂上岸之边，斯三德也。海怀众珍，黄金白银、瑠璃水精、珊瑚龙玫、明月神珠，千奇万异，无求不得，斯四德也。普天之下，有五大河，流行注海，西流者名恒；南流者名邪云；东流者两河：一名沙陆，一名阿夷越；北流名墨。五河流迈，俱入于海，皆去旧名，合为海，斯五德也。五河万流，淋雨终时，立天地来，雨落河注，海水如故，盖无增减，斯六德也。海有众鱼，巨躯巍巍，第一鱼身，长四千里，第二鱼身，长八千里，第三鱼身，长万二千里，第四鱼身，长万六千里，第五鱼身，长二万里，第六鱼身，长二万四千里，第七鱼身，长二万八千里，斯七德也。海水通咸，边中如一，斯八德也。以斯之故，质亮神龙欣心乐之。
观察那浩瀚大海，具备八种殊胜功德。第一功德：海的宽广无有边际，深度不可测量，渐入渐深，毫无阻碍。第二功德：海潮涨落从不失时。第三功德：大海容纳一切珍宝，唯独不纳腐臭尸体，海神之风会将死尸吹送岸上。第四功德：海中蕴藏无数奇珍，黄金白银、琉璃水晶、珊瑚玛瑙、明月宝珠，种种珍奇应有尽有。第五功德：天下五大河流——西流的恒河、南流的邪云河、东流的沙陆河与阿夷越河、北流的墨河，最终都汇入大海，舍弃原名同归大海。第六功德：纵使五河万流倾注，天降大雨，自开天辟地以来，海水始终不增不减。第七功德：海中孕育众多巨鱼，第一鱼身长四千里，第二鱼八千里，第三鱼一万二千里，第四鱼一万六千里，第五鱼二万里，第六鱼二万四千里，第七鱼二万八千里。第八功德：海水咸味均等，岸边与中心毫无差别。因此，威德光明的神龙皆心生欢喜，乐于栖居其中。
「吾经妙典，亦有景德，读之无尽，其义日深，梵魔帝释，无能测度，犹海广远，甚深难测。以斯之故，诸沙门乐之，斯一德矣。吾诸弟子，更相检率，诵经坐禅，礼仪景式，不失其时也，犹海之潮不过期先际，斯二德也。吾法清洁，志在憺怕，衣食供已，不畜微余；若有沙门，志趣秽浊，以法弹遣，不得处庙，犹海弘裕不容臭尸，斯三德也。吾道众经，其义备悉，沙门潜思，练去心垢，贪婬恚嫉，愚痴众秽，犹若磨镜莹垢尽之，又荡微曀照无不覩。一坐自思，存惟往古生死之源，得无不知；二惟天地万物若幻，夫有合会，必当别离；三常慈心，愍世愚惑，作行颠倒，不自知误；四自精思，既知往古，又照未然，众生魂神，所当趣向。吾向道以心净为珍宝，沙门去秽，得净行者，其心喜之，犹彼质亮乐海众宝，斯四德矣。吾道弘大，合众为一，帝王种、梵志种、君子种、下贱种，来作沙门者，皆弃本姓，以道相亲，明愚相进，意如兄弟，犹彼众流合名曰海，以斯之故，沙门乐之，斯六德矣。吾道微妙，经典渊奥，上士得之，一号沟港、二号频来、三号不还、四号应真。应真之道，其心清净，犹天明珠，垢藏之德，分身散体，存亡自由，住寿无极，亦不老病，犹彼巨海，有神龙鱼，以斯之故，沙门乐之。吾之经籍，义美甘露，仙圣所不闻，梵释所希覩，往古来今，无物不记，边中皆正，犹海通咸，亦以斯故，沙门乐之。夫见吾经者，意皆趣无为矣。海有八德，吾经亦然。」
我所传的经典精妙庄严，具有殊胜功德：其一，经文义理无穷无尽，日日深入，连梵天魔王帝释天都无法测度，犹如大海广袤深远难以测量；其二，弟子们相互督促，诵经坐禅遵循仪轨从不懈怠，如同海潮定时涨落分毫不差；其三，教法清净超然，修行者安于淡泊，不留余财，若有僧人行止污秽便依法摈除，如同大海虽广不容腐尸；其四，经典义理完备，修行者静思涤除贪嗔痴垢，如磨镜去尘光明普照，更能通过禅思彻悟生死本源、看破万物虚幻、常怀慈悲之心、预见众生轮回；其五，修行者以心净为至宝，得清净行者心生欢喜，如人得海藏明珠；其六，教法广大平等，无论王族梵志平民，出家皆舍姓氏以道相亲，如百川归海共成一味；其七，究竟真理能令修行者证得四种圣果，应真阿罗汉心如宝珠清净无染，得自在神通，如海居龙鱼威德自在；其八，经义如甘露妙味，穷尽古今真理，普润十方，令见闻者皆趣无为。这八种功德，正与大海八德相应。
阿难又起，稽首白曰：「东旦欲明，愿说重戒。」
阿难再次起身，恭敬行礼说道：天快亮了，请讲重要戒律。
世尊曰：「自今之后，吾不复说重戒之经。戒之不从，恐彼神雷威怒加之也，吾以斯故，不说戒经。自今以往，更相检率，以十五日，会说戒经。」
佛陀说：从现在开始，我不再宣讲戒律经典。若有人不遵守戒律，恐怕会招致天神的雷霆震怒，因为这个缘故，我不再宣说戒律。从今以后，你们应当互相督促检点，在每月十五日集会诵戒。
诸比丘起，为佛作礼。
比丘们起身，向佛陀行礼。
佛说海八德经
按此经文，决非罗什之译，似是后汉之经。疑此是彼竺法兰译，为失本者，藏中错为罗什译耳。
根据这段经文，肯定不是鸠摩罗什翻译的，像是后汉时期的佛经。我怀疑这是竺法兰翻译的，属于失传的版本，藏经中错误地归为鸠摩罗什译本了。