佛说仁王般若波罗蜜经

那时，月光菩萨心里想着，开口说道：“我见到释迦牟尼佛展现了无量的神通力量，也见到千叶莲花台上那位宝满佛，他是一切佛的化身之主。还见到千叶莲花世界的每一叶上都有佛，这些佛各自都在讲说智慧到彼岸的法门。”他问佛说：“像这样无量的智慧法门，无法用言语说尽，无法用思议理解，不能用一般的意识去认识。那么，善男子们怎样才能在这部经中清楚明白地觉悟理解，并依照佛法为一切众生开启这空性的道路呢？”

伟大的佛陀说：“如果有修行这十三种观想法门的善男子，他们就是大法王。从最初的习忍位到最高的金刚顶位，他们都是真正的法师，是佛法传承的支柱。你们所有大众，应该像供养佛陀一样去供养他们，要手持百万亿的天界鲜花和天界妙香来恭敬奉献。”

善男子！这位讲经的法师，是处于习种性阶段的菩萨。不论是在家的男居士、女居士，还是出家的比丘、比丘尼，只要修行十种善业，观察自己的身体，看到地、水、火、风、空、识这些组成部分，每一部分都不清净；再观察眼、耳、鼻、舌、身这五种感官，苦、乐、忧、喜、舍这五种感受，以及男根、女根、意根、命根等十四根，明白它们有无量的罪过和问题，就会发起追求无上正等正觉的心。因为他常常观察三界里一切心念，发现每一个念头都不清净，所以证得了不净忍的观修法门。他安住在佛的教法中，修习六种和合互敬的准则，也就是身、口、意三业遵守同样的戒律，有同样的见解，学习同样的教法，实践八万四千种

善男子啊，在进入“习忍”阶段之前，修行十善的菩萨，有时会退步，有时会进步，就像很轻的羽毛，随风飘来飘去。这些菩萨也是这样，即使用了一万劫的时间修行十种正道，发起了追求觉悟的心，才能进入“习忍”的位次，并且还要一直学习三种“伏忍”的法门，这样的人还不能称为“定人”。成为“定人”的人，是进入了“生空”（认识到众生本性空寂）的境界，具备了圣人的根性，所以他们一定不会犯下五逆、六重、二十八轻这些重罪。如果说佛法的经书是颠倒错误的，说这些不是佛说的，那是绝对没有道理的。能够用一个阿僧祇劫那么长的时间，修行“伏道忍”的功夫，才能开始进入“僧伽陀”的位次。

另外，本性种性修行十种智慧观照，消除十种错误颠倒的见解，以及自我、他人、知见等种种分别都是虚假不实的，只是名称而已，只是感受而已，只是现象而已，实际上都不可得，没有固定的相状，没有自我与他人的分别相。修行守护空性的观照，也常常实践百万种波罗蜜，每一个念头都不离开这个心，用两大阿僧祇劫的时间修行正道法门，安住于波罗陀的果位。

再说，道种性的菩萨安住在坚忍当中，观察一切事物都没有生起、没有停留、没有消灭。所谓五受、三界、二谛，都没有自我和别人的分别相，因为真实的本性无法把握，所以常常进入第十地第一义谛，心心念念都归于寂灭，却仍然受生在三界里。为什么呢？因为过去行为习气留下的果报还没有彻底坏尽，所以顺着这条道路受生。再用三个阿僧祇劫修行八万亿波罗蜜，将来就能证得平等圣人的境地，因此安住在不退转的正位。

再者，善觉大菩萨安住在平等忍中，修行四摄法，念念都不离开这颗心，进入不执着于表象的舍离境界，灭除三界中的贪烦恼。对于第一义谛，他不落两边，因为法性是无为的，顺着真理而灭除一切表象。为了以智慧断除烦恼，他安住在无相无为的初忍阶段。未来无量的生死轮回，不是靠智慧去断除才灭的，所以叫非智缘灭。无相无为，没有自他的分别相，也没有“无相”这个相。无量的善巧方便都现在眼前。

观实相的方便，是对第一义谛不沉没、不超出、不转动、不颠倒。遍学的方便，是不证得也不说不证得，而一切所学都回向。回向的方便，是不住于果也不不住于果，而回向萨婆若。魔自在的方便，是在非道中而行佛道，四魔都不能动摇他。一乘的方便，是在不二的境界中，通达众生的一切行为。变化的方便，是以愿力自在受生到一切清净佛国。

像这样，善男子，这初觉的智慧，对有相和无相都不落两边，这是真实的智慧。它观照善巧运用，不证取、不沉没、不超出、不到达，这就是方便观。譬如水和波，不是一也不是异，乃至一切行、波罗蜜、禅定、陀罗尼，都不是一也不是二，所以每一行都成就。以四阿僧祇劫修行种种行，进入这功德藏之门。因为没有三界业习的受生，旧业已尽，不再造新业。以愿力的缘故，变化受生到一切净土。常修舍观的缘故，登上鸠摩罗伽位，以四大宝藏常常布施给人。

接下来，德慧菩萨用四种无量心，灭掉了三界里的嗔恨等烦恼，安住在中忍当中，修行一切功德。他用五个阿僧祇劫的时间修大慈观，让这颗心时时刻刻都现在眼前，进入无相闍陀波罗的阶位，去度化一切众生。

再说，明慧道人常常在不执着于表象的忍辱修行中，修三种明澈的观照，知道过去、现在、未来的一切事物没有来、没有去、没有停留的地方，心念彻底平静下来，断尽了三界里的愚痴烦恼，得到了三种明澈的智慧。因为观照一切功德的缘故，常常用六个阿僧祇劫的时间，积累无量的明澈智慧，修到圆满，进入伽罗陀位，以不执着于表象的修行，领受并保持一切佛法。

再说，尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍，逆着五种错误见解的洪流，聚集无量功德，安住在须陀洹的果位。他常常用天眼、天耳、宿命通、他心通、身通达这五种神通，在每一个念头中灭除三界里的一切错误见解。他又用七个阿僧祇劫修行五种神通，像恒河沙那么多的波罗蜜，始终不离开自己的心。

再说，胜达菩萨在顺道忍中，用四种无所畏惧的智慧，观察无数真理，研究内道论、外道论、药方、工艺技巧和咒术。因此他说：我是一切智人，因为灭除了三界中的疑惑等烦恼。所以我的自我执着已经断尽，知道每一地都有可以超脱的地方，这叫做出道；也有不能超脱的地方，叫做障道。他逆转了三界的疑惑，修习无量功德，就进入了斯陀含位。又因为在八个阿僧祇劫中，修行各种陀罗尼法门，所以常常修行无所畏惧的观照，从不退转。

再说，常现真实菩萨安住在随顺真理的忍辱境界中，修习中道的观照，彻底断尽了三界里一切烦恼的聚集之因和聚集之业。他观照一切既不是有、也不是无，万物是同一体性、没有固定表象，因为不落入两边的对立，所以证得了阿那含的果位。又在九个阿僧祇劫中，不断积累能照明中道的功德，因此以愿力往生到一切佛国净土。

再说，玄达菩萨在十个阿僧祇劫里，修习无生忍法、乐忍，这叫做缚忍。他顺着一切道而生，在一心忍中灭掉三界的习因、业果，安住在最后身中，无量功德都成就了，无生智、尽智、五分法身都圆满了，住在第十地阿罗汉梵天位，常修三空门观，百千万种三昧都具足，弘扬教化法藏。

再说，等觉菩萨安住在无生忍中，观察心念，心念寂灭，没有表象的表象，没有身体的实体，没有认知的认知，而用心乘着一切方向中的方向，安然住在无所住的境界里。在有的境界中常修空，在空的境界中常能变化万端，同时观照一切法，所以知道哪些处所是对的、哪些处所是不对的，乃至以一切智和十力来观察，因而登上摩诃罗伽的果位，度化一切国土的众生。经过千阿僧祇劫修行十力法门，心心相应，常常进入见佛三昧。

再进一步说，慧光神变这位菩萨，安住在最上等的无生忍中，灭除了心与心所的各种现象，以法眼看见一切法都是清净的，用三眼观察一切事物，见到空性。他凭借大愿的力量，常常化生到一切清净的佛土，在万亿阿僧祇劫中，聚集了无量佛光三昧，能够显现百万条恒河沙那样多的诸佛神力，安住在婆伽梵的果位上，也常常进入佛华三昧。

再进一步说，观佛菩萨安住在寂灭忍中，从最初发心到现在，经历了百万阿僧祇劫，修行积累了百万阿僧祇劫的功德，因此登上了一切法解脱的境界，安住在金刚台上。

善男子，从习忍一直到顶三昧，都叫做降伏一切烦恼，但不执着于表象，能灭除一切烦恼，生出解脱的智慧，照见第一义谛，这还不叫真正的见。所谓真正的见，就是萨婆若，也就是佛的智慧。所以我从过去以来一直说，只有佛才能知道、见到、觉悟。顶三昧以下，一直到习忍，都是不知道、不见到、不觉悟的，只有佛能顿时完全理解，这不叫信。渐渐降伏烦恼的人，智慧虽然生起又灭去，但因为能达到无生无灭，这个心如果灭了，那么一切牵累就没有不灭的。达到无生无灭，进入理尽金刚三昧，与真际相同，与法性相等，但还不能等同于无等等。好比有人登上高台，往下看一切，没有不清楚明白的。安住在理尽三昧中，也是这样。常常修一切行，圆满功德藏，进入婆伽度位，也常常安住在佛慧三昧中。

善男子，像这样的各位菩萨，都能在十方一切如来的国土中，度化众生，正确地宣说正法，受持、读诵，并且理解、通达事物的真实面貌，和我今天完全一样，没有差别。

佛告诉波斯匿王：我圆寂之后，佛法将要消亡的时候，如果有人受持这部般若波罗蜜，大力做佛事，那么一切国土都会安定，百姓都会快乐，这都是因为这部般若波罗蜜。所以我把它托付给各国的国王，不托付给比丘、比丘尼、清信男、清信女。为什么呢？因为他们没有国王的势力，所以不托付给他们。你们应当受持、读诵，理解其中的义理。

大王，我现在教化的世界，有百亿座须弥山、百亿个日月。每一座须弥山有四个天下，其中南边的阎浮提有十六个大国家、五百个中等国家、一万个小国家。这些国土里有七种灾难。所有的国王为了消除这些灾难，就讲解、读诵这部般若波罗蜜经，七种灾难就会消灭，七种福报就会产生，百姓安居乐业，帝王也欢欣喜悦。

什么叫作灾难呢？太阳和月亮运行失去正常规律，季节颠倒错乱，有时出现红色的太阳，有时出现黑色的太阳，有时同时出现两个、三个、四个、五个太阳，有时发生日食，太阳失去光芒，有时太阳周围出现一重、两重、三重、四重、五重光环。出现这些反常怪异现象的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第一种灾难。

二十八星宿运行失去规律，金星、彗星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗星、北斗星、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星，这些星辰各自出现反常变化。出现这些现象的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第二种灾难。

大火烧毁国土，百姓被烧死殆尽，或者出现鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火。出现这些反常怪异现象的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第三种灾难。

大水淹没国土和百姓，季节颠倒错乱，冬天降雨、夏天降雪，冬天打雷闪电，六月下冰雹霜雪，降下红水、黑水、青水，降下土石沙砾，江河倒流，山石漂浮。出现这些反常变化的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第四种灾难。

大风刮来，吹死百姓，国土、山河、树木一下子全被摧毁淹没，不合时令地刮起大风、黑风、红风、青风、天风、地风、火风。出现这些反常变化的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第五种灾难。

天地国土大旱，烈日炎炎像火一样燃烧，百草枯干，五谷不丰收，大地一片赤红，百姓死绝。出现这些反常变化的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第六种灾难。

四方的贼寇前来侵犯国土，国内国外的贼人一起兴起，有火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓慌乱，刀兵之灾兴起。出现这些怪异现象的时候，如果读诵讲解这部经，就能化解，这是第七种灾难。

大王，这智慧到彼岸，是诸佛菩萨和一切众生心识的神圣根本，也是所有国王的父母。它又叫神符，又叫辟鬼珠，又叫如意珠，又叫护国珠，又叫天地镜，又叫龙宝神王。

佛告诉大王：应该做九种颜色的幡，长九丈；九种颜色的花，高两丈；一千支灯，高五丈；九个玉箱、九条玉巾；还要做一个七宝案，把经放在上面。如果国王出行，就常把经放在队伍前面一百步远的地方。这部经常常放出千百道光明，让千里之内七种灾难都不发生，罪过也不产生。如果国王住着的时候，就做一个七宝帐，帐中设七宝高座，把经卷放在上面，天天供养，散花烧香，就像侍奉父母一样，就像侍奉帝释天一样。

大王，我现在用五眼清楚地看到，过去、现在、未来三世的一切国王，都是因为过去侍奉过五百尊佛，才能成为帝王、做一国之主。所以一切圣人、罗汉都会为了利益众生，来到他的国家，做很大的好事。如果国王的福报尽了，一切圣人都会离开。如果一切圣人都离开了，七种灾难就一定会发生。

大王，如果未来世有国王护持三宝，我就派五位大力菩萨去保护他的国家。第一是金刚吼菩萨，手里拿着千宝相轮，去保护那个国家。第二是龙王吼菩萨，手里拿着金轮灯，去保护那个国家。第三是无畏十力吼菩萨，手里拿着金刚杵，去保护那个国家。第四是雷电吼菩萨，手里拿着千宝罗网，去保护那个国家。第五是无量力吼菩萨，手里拿着五千剑轮，去保护那个国家。这五位大士和五千位大神王，会在你的国家里做很多好事，应当立起他们的形像来供养。

大王，我现在把三宝托付给你们各位国王。憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗㮈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗乾国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、健挐掘阇国、波提国，像这样的一切国王，都应该接受并奉持这部智慧到彼岸的经典。

那时，在场的大众和阿须轮王听佛说到未来世有七种可怕的事，吓得汗毛都竖起来，大声呼喊说：“希望不要生到那个国家去。”

这时，十六个大国的国王就把国事交给弟弟，自己出家修道，观四大、四色殊胜超出的相状，观四大、四色不用的识空入行相，观三十忍初地的相状，观第一义谛九地的相状。所以大王，要舍弃凡夫身，进入六住身；舍弃七报身，进入八法身，证得一切行般若波罗蜜。

十八梵天和阿须轮王得到三乘的观行，同证无生的境界，又散花供养，散的是空花、法性花、圣人花、顺花、无生花、法乐花、金刚花、缘观中道花、三十七品花，散在佛身上，也散给九百亿大菩萨众。其余一切大众证得道迹果，散的是心空花、心树花、六波罗蜜花、妙觉花，散在佛身上，也散给一切大众。

十千菩萨挂念来世的众生，当下就证得妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧。这三种谛的三昧，是一切三昧中的王三昧，也得到无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。又有十亿菩萨登上金刚顶，当下现成无上正觉。