佛说七佛经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持钵食时诣迦里梨道场，共坐思惟：「过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？」如是思已，互相推问而不能知。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。当时有一群大比丘，在托钵乞食时来到迦里梨道场，大家坐在一起思考：过去世中有哪些佛陀出现过？他们的种姓和寿命是怎样的？这样思考后，大家互相询问，却没人能知道答案。
尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从座起，诣迦里梨道场，结跏趺坐。时诸苾刍，头面礼足住立一面，合掌恭敬一心瞻仰。
那时，世尊知道这位比丘正在思考此事，便从座位起身，前往迦里梨道场，结跏趺而坐。众比丘以头面顶礼佛足，恭敬合掌站在一旁，一心瞻仰世尊。
世尊问曰：「汝诸苾刍，于意云何？」苾刍答言：「我等思惟，过去世中有何佛出世？族姓寿量皆不能知。」佛告诸苾刍：「汝等乐闻。」苾刍答言：「今正是时，愿为宣说。」
世尊问道：诸位比丘，你们意下如何？
比丘们回答：我们思考过，过去世中有哪些佛陀出世？他们的姓氏和寿命我们都不知道。
佛陀告诉众比丘：你们想听吗？
比丘们回答：现在正是时候，恳请世尊为我们宣说。
佛言：「汝等谛听，我今说之。过去九十一劫，有毘婆尸佛、应、正等觉，出现世间。三十一劫，有尸弃佛，毘舍浮佛、应、正等觉，出现世间。于贤劫中第六劫，有俱留孙佛、应、正等觉，出现世间。第七劫，有俱那含牟尼佛、应、正等觉，出现世间。第八劫，有迦叶波佛、应、正等觉，出现世间。第九劫，我释迦牟尼佛，出世间，应、正等觉。复次过去劫中，毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，宣说尸罗清净戒律，成就智慧最上之行。
佛陀说：你们仔细听，我现在为你们讲述。在过去九十一劫时，有毗婆尸佛应正等觉出现于世。三十一劫时，有尸弃佛、毗舍浮佛应正等觉出现于世。在贤劫的第六劫时，有俱留孙佛应正等觉出现于世。第七劫时，有俱那含牟尼佛应正等觉出现于世。第八劫时，有迦叶波佛应正等觉出现于世。第九劫时，我释迦牟尼佛出现于世，应正等觉。再者过去劫中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，都宣说清净戒律，成就无上智慧的最胜修行。
「复次贤劫中，俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，亦说清净律仪及禅定解脱之法；我所说法，亦复如是。汝诸苾刍！过去毘婆尸佛，刹帝利姓，发净信心，而求出家，成正觉道。尸弃佛、毘舍浮佛，亦刹帝利姓。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，婆罗门姓。我生净饭王宫，刹帝利姓。」
还有，在贤劫时期，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛也都宣说过清净戒律以及禅定解脱的修行方法；我所讲说的教法，也是如此。诸位比丘！过去毗婆尸佛是刹帝利种姓，生起清净信心而出家修行，最终成就无上正觉。尸弃佛、毗舍浮佛也是刹帝利种姓。拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛则是婆罗门种姓。我降生在净饭王宫中，属于刹帝利种姓。
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
那时，世尊为了重新阐明这个意义，说了一首偈颂：
「我说过去世， 九十一劫中，
时有毘婆尸， 出现于世间。
三十一劫中， 尸弃、毘舍浮，
如是正等觉， 皆姓刹帝利。
俱留孙如来， 婆罗门之姓，
俱那含、迦叶， 其姓亦复然。
我处阎浮提， 而为净饭子，
虽证佛菩提， 亦姓刹帝利。」
我讲述过去世，九十一劫之中，那时有毗婆尸佛，出现在世间。三十一劫之中，尸弃佛、毗舍浮佛，这些正等觉者，都是刹帝利种姓。俱留孙如来，婆罗门种姓，俱那含佛、迦叶佛，他们的种姓也是如此。我生在阎浮提，作为净饭王之子，虽证得佛果，也属刹帝利种姓。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来、应、正等觉所有族号，毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，憍陈族。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛，迦叶族。释迦如来，瞿昙族。」
这时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们说：你们仔细听！我现在再说七位如来、应供、正等觉的族姓。毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，属于憍陈族。拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，属于迦叶族。释迦如来，属于瞿昙族。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮，
如是彼三佛， 悉是憍陈族。
俱留孙如来、 俱那含、迦叶，
如是彼三佛， 悉是迦叶族。
我处阎浮界， 生于净饭宫，
出家证菩提， 是彼瞿昙族。」
毗婆尸如来、尸弃佛、毗舍浮佛， 这三位佛陀，都属于乔陈如族。 拘留孙如来、拘那含佛、迦叶佛， 这三位佛陀，都属于迦叶族。 我在阎浮提世界，降生于净饭王宫， 出家修行证得菩提，属于瞿昙族。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来、应、正等觉寿量长短。毘婆尸佛、应、正等觉出现世间，寿八万岁。尸弃佛、应、正等觉，出现世间，寿七万岁。毘舍浮佛、应、正等觉，出现世间，寿六万岁。俱留孙佛、应、正等觉，出现世间，寿四万岁。俱那含牟尼佛、应、正等觉，出现世间，寿三万岁。迦叶波佛、应、正等觉，出现世间，寿二万岁。我化五浊众生，寿百岁故。」
那时，世尊说完这个偈颂后，告诉众比丘：你们仔细听！我现在再讲七位如来、应供、正等觉的寿命长短。毗婆尸佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命八万岁。尸弃佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命七万岁。毗舍浮佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命六万岁。俱留孙佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命四万岁。俱那含牟尼佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命三万岁。迦叶波佛、应供、正等觉出现在世间时，寿命二万岁。我度化五浊恶世的众生，寿命仅百岁。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮、
俱留孙世尊、 俱那含、迦叶，
如是出世时， 各自人寿量，
八万、次七万、 六万及四万、
三万至二万， 如是释迦佛，
而出于五浊， 人寿一百岁。」
毗婆尸如来、尸弃佛、毗舍浮佛， 拘留孙世尊、拘那含佛、迦叶佛， 这些佛陀出世时， 当时人的寿命分别是： 八万岁、七万岁、六万岁、四万岁、 三万岁、两万岁。 而释迦佛， 出现在五浊恶世时， 人的寿命只有一百岁。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来父母、国城种种名字。毘婆尸佛，父名满度摩王，母名满度摩，帝城亦名满度摩。尸弃如来，父名阿噜拏王，母同名阿噜拏，城名阿噜嚩帝。毘舍浮如来，父名稣钵啰底都王，母名钵啰婆嚩底，城名阿努钵么。俱留孙佛，父名野倪也那多，母名尾舍佉，王名刹谟刹摩，城名刹摩。俱那含牟尼佛，父名野倪也那覩，母名乌多啰，王名输部，城名输婆嚩帝。迦叶如来，父名稣没啰贺摩，母名没啰贺摩虞钵多，王名讫里计，城名波罗奈。我今应、正等觉，父名净饭王，母名谟诃摩耶，城名迦毘罗。」
那时，世尊说完这首偈语后，对比丘们说：你们仔细听！我现在再讲七位如来的父母、国家的种种名字。毗婆尸佛的父亲名叫满度摩王，母亲名叫满度摩，都城也叫满度摩。尸弃如来的父亲名叫阿噜拏王，母亲同名阿噜拏，都城名叫阿噜嚩帝。毗舍浮如来的父亲名叫苏钵啰底都王，母亲名叫钵啰婆嚩底，都城名叫阿努钵么。俱留孙佛的父亲名叫野倪也那多，母亲名叫尾舍佉，国王名叫刹谟刹摩，都城名叫刹摩。俱那含牟尼佛的父亲名叫野倪也那睹，母亲名叫乌多啰，国王名叫输部，都城名叫输婆嚩帝。迦叶如来的父亲名叫苏没啰贺摩，母亲名叫没啰贺摩虞钵多，国王名叫讫里计，都城名叫波罗奈。我释迦牟尼佛的父亲名叫净饭王，母亲名叫谟诃摩耶，都城名叫迦毗罗。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「毘婆尸如来， 彼佛本生处，
满度摩为父， 满度摩帝母，
所都大城郭， 亦名满度摩，
时丰国富盛， 人民恒快乐。
尸弃佛世尊， 阿噜拏王父，
阿噜拏嚩帝， 是佛母之名，
所居城同号， 阿噜拏嚩帝，
人民甚炽盛， 大富常安隐。
毘舍浮如来， 父王及母名，
稣钵啰帝都， 钵啰婆嚩帝，
所都之国城， 名阿努波摩，
其世亦安隐， 一切无灾害。
俱留孙世尊， 彼父所立名，
野倪也那多， 尾舍佉为母，
刹谟刹摩王， 都彼刹摩城，
时彼诸众生， 崇重于贤善。
俱那含牟尼， 野倪也那覩，
而是父之名， 母号乌多啰，
国王名输部， 输婆嚩帝城，
纵广多严饰， 有情无诸恼。
迦叶波佛父， 稣没啰贺摩，
母立没啰贺， 摩虞钵多名，
讫里计国王， 都波罗奈城，
其中诸众生， 昼夜常安隐。
我今所生处， 净饭王为父，
摩诃摩耶母， 城名迦毘罗。
如是正等觉， 七佛诸如来，
父母及国城， 分别名如是。」
毗婆尸如来，其佛降生处， 满度摩为父，满度摩帝母， 所居大城郭，亦名满度摩， 时世丰足盛，人民常安乐。 尸弃佛世尊，阿噜拏王父， 阿噜拏嚩帝，是其母之名， 所居城同名，阿噜拏嚩帝， 人丁极兴旺，富足常安稳。 毗舍浮如来，父王与母名， 苏钵啰帝都，钵啰婆嚩帝， 所都之国度，名为阿努波摩， 世间亦安稳，一切无灾祸。 俱留孙世尊，其父立名号， 野倪也那多，尾舍佉为母， 刹谟刹摩王，都彼刹摩城， 其时众有情，崇敬重贤善。 俱那含牟尼，野倪也那睹， 乃是父之名，母号乌多啰， 国王名输部，输婆嚩帝城， 广阔多庄严，众生无烦恼。 迦叶波佛父，苏没啰贺摩， 母名没啰贺，摩虞钵多称， 讫里计国王，都波罗奈城， 其中诸众生，昼夜常安稳。 我今降生处，净饭王为父， 摩诃摩耶母，城名迦毗罗。 如是正等觉，七佛诸如来， 父母及国城，分别名如是。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来声闻弟子。毘婆尸如来、应、正等觉大智弟子，名欠拏底写，声闻中第一。尸弃如来、应、正等觉大智弟子，名部三婆嚩，声闻中第一。毘舍浮如来、应、正等觉大智弟子，名野输多啰，声闻中第一。俱留孙如来、应、正等觉大智弟子，名散𡁠嚩，声闻中第一。俱那含牟尼如来、应、正等觉大智弟子，名稣噜努多啰，声闻中第一。迦叶波如来、应、正等觉大智弟子，名婆啰特嚩惹，声闻中第一。我今应、正等觉大智弟子，名舍利弗，声闻中第一。」
那时，世尊说完这个偈颂后，告诉比丘们：你们仔细听！我现在再说七佛如来的声闻弟子。毗婆尸如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫欠拏底写，是声闻众中第一。尸弃如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫部三婆嚩，是声闻众中第一。毗舍浮如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫野输多罗，是声闻众中第一。俱留孙如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫散𡁠嚩，是声闻众中第一。俱那含牟尼如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫苏噜努多罗，是声闻众中第一。迦叶波如来、应供、正等觉的大智慧弟子，名叫婆啰特嚩惹，是声闻众中第一。我现在应供、正等觉的大智慧弟子，名叫舍利弗，是声闻众中第一。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「毘婆尸如来， 有大智慧子，
名欠拏底写。 尸弃佛世尊，
有大智慧子， 名部三婆嚩。
毘舍浮如来， 有大智慧子，
名野输多啰。 俱留孙如来，
有大智慧子， 名曰散𡁠嚩。
俱那含牟尼， 有大智慧子，
稣噜努多啰。 迦叶佛世尊，
有大智慧子， 婆啰特嚩惹。
我今应、正觉， 有大智慧子，
名曰舍利弗。 如是七佛子，
于诸声闻中， 各各为第一。」
毘婆尸如来，有大智慧子，名叫欠拏底写。 尸弃佛世尊，有大智慧子，名叫部三婆嚩。 毘舍浮如来，有大智慧子，名叫野输多啰。 俱留孙如来，有大智慧子，名叫散𡁠嚩。 俱那含牟尼，有大智慧子，名叫穌噜努多啰。 迦叶佛世尊，有大智慧子，名叫婆啰特嚩惹。 我今应、正觉，有大智慧子，名叫舍利弗。 如是七佛子，在诸声闻中，各各为第一。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来侍者弟子。毘婆尸如来、应、正等觉侍者，名阿输迦。尸弃如来、应、正等觉侍者，名刹摩迦噜。毘舍浮佛、应、正等觉侍者，名乌波扇覩。俱留孙佛、应、正等觉侍者，名没提逾。俱那含牟尼佛、应、正等觉侍者，名稣噜帝里野。迦叶如来、应、正等觉侍者，名萨里嚩蜜怛啰。我今应、正等觉侍者，名阿难陀。」尔时，世尊重说颂曰：
那时，世尊说完这首偈语后，告诉众比丘：你们仔细听！我现在再说七位如来应供正等觉的侍者弟子。毗婆尸如来应供正等觉的侍者，名叫阿输迦。尸弃如来应供正等觉的侍者，名叫刹摩迦噜。毗舍浮佛应供正等觉的侍者，名叫乌波扇睹。俱留孙佛应供正等觉的侍者，名叫没提逾。俱那含牟尼佛应供正等觉的侍者，名叫苏噜帝里野。迦叶如来应供正等觉的侍者，名叫萨里嚩蜜怛啰。我现在应供正等觉的侍者，名叫阿难陀。那时，世尊又说了偈颂：
「佛子阿输迦， 刹摩迦噜等，
并乌波扇覩， 没提逾之者，
稣噜帝里野， 萨嚩蜜怛啰，
及彼阿难陀， 皆为佛侍者。
常行慈悲心， 成就三摩地，
通达诸法相， 具足大智慧，
多闻而聪敏， 为大法之师，
众中居第一， 名闻于十方。
人天皆归敬， 精进力坚固，
断尽诸烦恼， 而证无生灭。
承侍佛世尊， 恒获于己利，
如是诸如来， 成就真佛子。」
佛子阿育王，刹摩迦噜等， 乌波扇睹及没提逾者， 苏噜帝里野，萨缚蜜怛罗， 以及阿难陀，皆为佛侍者。
常怀慈悲心，修成三摩地， 通达诸法相，具足大智慧， 博闻且聪敏，作大法之师， 众中居首位，名扬于十方。
人天皆归敬，精进力坚固， 断尽诸烦恼，证得无生灭。 侍奉佛世尊，恒得己利益， 如是诸如来，成就真佛子。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！我今复说七佛如来所度声闻之众。毘婆尸如来第一会说法，有六万二千苾刍得阿罗汉果，第二会说法，有十万苾刍得阿罗汉果，第三会说法，有八万苾刍得阿罗汉果。尸弃如来第一会说法，十万苾刍得阿罗汉果，第二会说法，八十亿苾刍得阿罗汉果，第三会说法，七万苾刍得阿罗汉果。毘舍浮如来，第一会说法，八万苾刍得阿罗汉果，第二会说法，七万苾刍得阿罗汉果，第三会说法，六万苾刍得阿罗汉果。
这时，世尊说完这首偈语，告诉比丘们：你们仔细听着，我现在再说七位如来所度化的声闻众。毗婆尸如来第一次说法，有六万二千比丘证得阿罗汉果；第二次说法，有十万比丘证得阿罗汉果；第三次说法，有八万比丘证得阿罗汉果。尸弃如来第一次说法，十万比丘证得阿罗汉果；第二次说法，八十亿比丘证得阿罗汉果；第三次说法，七万比丘证得阿罗汉果。毗舍浮如来第一次说法，八万比丘证得阿罗汉果；第二次说法，七万比丘证得阿罗汉果；第三次说法，六万比丘证得阿罗汉果。
「俱留孙如来一会说法，四万苾刍得阿罗汉。俱那含牟尼佛一会说法，三万苾刍得阿罗汉果。迦叶如来一会说法，二万苾刍得阿罗汉果。我今一会说法，一千二百五十苾刍得阿罗汉果。」
拘留孙如来在一次法会上说法，四万比丘证得阿罗汉。拘那含牟尼佛在一次法会上说法，三万比丘证得阿罗汉果。迦叶如来在一次法会上说法，二万比丘证得阿罗汉果。如今我在一次法会上说法，一千二百五十比丘证得阿罗汉果。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「毘婆尸如来、 尸弃、毘舍浮、
俱留孙世尊、 俱那含、迦叶，
并释迦牟尼， 各各出世时，
所度声闻众， 数有七十亿，
九万余三千， 二百五十人，
皆得阿罗汉， 不受于后有。」
毘婆尸如来、尸弃佛、毘舍浮佛、 俱留孙世尊、俱那含佛、迦叶佛， 以及释迦牟尼佛， 他们各自出世时， 所度化的声闻众， 数量有七十亿， 九万零三千， 二百五十人， 皆证得阿罗汉果， 不再受轮回之苦。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝等谛听！毗婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛，乃至我今出现世间，住持教化，宣说法教，调伏有情，戒行仪范，受持衣钵，求证菩提，无有少法而各别异。」
那时，世尊说完这个偈子后，对比丘们说道：你们仔细听好！毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，直到如今我出现在世间，住持教化，宣说佛法，调伏众生，戒律行仪，受持衣钵，求证菩提，没有半点法门是彼此不同的。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「如是过现劫， 毗婆尸等佛，
所度众苾刍， 成就大智慧，
勤修于正道， 菩提之分法，
五根与五力， 四念、四神足，
七觉、八圣支， 及彼三摩地，
寂静眼等根， 通达于法藏，
开悟诸群生， 增长于慧命，
如是贤劫中， 皆叹未曾有。
佛以大悲智， 自觉觉于他，
威德大神通， 所说皆如是。」
在过去和现在的劫中，毗婆尸佛等诸佛， 所度化的比丘们，都成就了大智慧， 勤奋修行正道，觉悟的种种法门， 五根与五力，四念处、四神足， 七觉支、八圣道，以及那三摩地， 使眼等诸根寂静，通达佛法宝藏， 开悟一切众生，增长智慧生命。 在这贤劫之中，都赞叹前所未有。 佛陀以大悲智慧，自觉并觉悟他人， 具有威德大神通，所说的都是如此。
尔时，世尊说此偈已，与诸苾刍即从座起，还给孤独园，过是夜已，至平旦时。
那时，世尊说完这个偈颂后，与比丘们一同从座位起身，返回祇树给孤独园。经过这一夜，到了清晨时分。
诸苾刍众，从其本舍，往迦里梨道场，互相推问：「过去如来入大涅槃，离诸戏论，永断轮回，而无过失。如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脱，如是威德，如是种族，降世利生，甚为希有不可思议。」
众多比丘从各自的住处前往迦里梨道场，彼此讨论说：过去如来进入大涅槃，远离一切虚妄分别，永远断除轮回，没有丝毫过失。这样的大丈夫，具备如此智慧、如此持戒、如此禅定、如此解脱、如此威德、如此尊贵出身，降生世间利益众生，实在是极为稀有、不可思议。
尔时，世尊知诸苾刍心之所念，从座而起，诣迦里梨道场，结跏趺坐，告苾刍众言：「于意云何？」时诸苾刍白世尊言：「我等闻说，过去如来，入大涅槃，离诸戏论，永断轮回，而无过失，如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脱，如是威德，如是种族，降世利生，甚为希有不可思议。」佛言：「苾刍，汝今所说，何以故？」苾刍白言：「佛有清净法界，证真觉智，无不了知，愿为解说。」
那时，世尊知道比丘们心中所想，便从座位上起身，前往迦里梨道场，盘腿而坐，对比丘们说：你们觉得如何？比丘们回答世尊：我们听说，过去的如来进入大涅槃，远离一切戏论，永远断除轮回，毫无过失。这样的大丈夫，拥有如此的智慧、持戒、禅定、解脱、威德和种姓，降世利益众生，实在稀有难得，不可思议。佛说：比丘们，你们为何这样说？比丘们回答：佛已证得清净法界，获得真实觉悟的智慧，无所不知，恳请为我们解说。
佛言：「苾刍，汝等谛听，我今说之。于过去世，有大国王名满度摩，彼王妃后名满度摩帝。尔时，毗婆尸佛从兜率天降下阎浮，入于母腹住胎藏中，放大光明照诸世间无有幽暗，而诸恶趣一切地狱，日月威光亦不能照，佛光所及忽得大明，而彼有情互得相见，即发声言：『何故此间有别众生？』」
佛说：比丘们，你们仔细听，我现在为你们讲述。在过去世，有位大国王名叫满度摩，他的王后名叫满度摩帝。那时，毗婆尸佛从兜率天降临人间，进入母胎安住胎藏中，放出大光明照耀世间一切无有黑暗，连那些日月威光都不能照到的恶道地狱众生，在佛光照耀下忽然得到光明，那些众生彼此相见，就发出声音说：为什么这里还有其他众生？
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨从兜率， 下降阎浮时，
如云亦如风， 须臾至母腹，
身放大光明， 照耀人天界，
地狱铁围山， 皆悉无幽暗。
佛刹众境界， 随住于母身，
如是大仙众， 亦来俱集会。」
菩萨从兜率天，降临阎浮提时， 如云又如风，顷刻入母胎， 身放广大光，普照人天界， 地狱铁围山，尽除诸幽暗。 佛国诸境界，皆现母胎中， 如是众圣贤，同来共聚会。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮，入母胎时，部摩夜叉高声唱言：『此大菩萨大威德大丈夫，舍天人身及阿修罗身，处彼母胎而受人身。』如是四天王天，忉利天，夜摩天乃至梵辅等天闻此唱言：『菩萨降神处母胎中。』皆悉来集。」
这时，世尊说完偈语后，告诉比丘们说：你们仔细听着！那位大菩萨从兜率天降生到阎浮提，进入母胎时，部摩夜叉高声宣布：这位大菩萨有大威德大丈夫相，舍弃了天身和阿修罗身，在母胎中受生为人。于是四天王天、忉利天、夜摩天乃至梵辅天等诸天听到这个宣告说菩萨降神入母胎中，全都前来聚集。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨从兜率， 降神母胎时，
部摩大夜叉， 唱言彼菩萨，
弃舍天中身， 及于修罗质，
处此母胎中， 即受人世报。
四王、忉利天、 夜摩及兜率，
乃至于梵世， 皆悉闻斯事，
菩萨降人间， 微妙真金色，
诸天悉来集， 心怀大喜庆。」
菩萨从兜率天，投胎入母腹时， 夜叉部摩高声宣说：这位菩萨， 舍弃了天界之身，及阿修罗之体， 安住此母胎中，即将受人间果报。 四天王天、忉利天、夜摩天与兜率天， 乃至大梵天界，皆听闻此事， 菩萨降生人间，具足真金妙色， 诸天齐来集会，心中充满大欢喜。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天降阎浮时，有四大天子威德具足，身被甲胄，手执弓刀，拥护菩萨，人非人等皆不侵害。」
那时，世尊说完这首偈后，告诉比丘们说：你们现在仔细听！那位大菩萨从兜率天降生阎浮提时，有四位威德具足的大天子，身穿铠甲，手持弓箭刀剑，护卫着菩萨，一切人与非人都不能伤害。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 忉利天帝释，
遣彼四天王， 各具大威力，
身被金甲胄， 手执弓刀枪，
恒时常卫护。 罗刹非人等，
不敢作恼害。 安住母腹中，
如处大宫殿， 恒受诸快乐。」
菩萨降生时，忉利天天帝释，派遣四大天王，各具大威神力，身披金色铠甲，手持弓箭刀枪，时刻常护卫。罗刹非人之类，不敢侵扰伤害。安住母胎之中，如居宏伟宫殿，恒享诸般安乐。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，其身清净光明照耀，如摩尼珠，母心安隐无诸热恼。」
那时，世尊说完这首偈颂后，告诉比丘们：你们现在仔细听！那位大菩萨从兜率天降生到阎浮提、住入母胎时，身体清净光明普照，如同摩尼宝珠，母亲内心安宁没有各种烦热痛苦。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨处胎时， 清净无瑕秽，
犹如琉璃珠， 亦如摩尼宝，
光明照世间， 如日出云翳，
成就第一义， 出生最上智。
令母无忧恼， 恒行众善业，
有情皆归仰， 安处刹帝利。」
菩萨处于母胎时，清净无瑕秽， 犹如琉璃珠，亦如摩尼宝， 光明照世间，如日出云翳， 成就第一义，出生最上智。 令母无忧恼，恒行众善业， 有情皆归仰，安处刹帝利。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，未曾得闻母有染欲色等五尘而无所着。」尔时，世尊而说颂曰：
那时，世尊说完这首偈后，对比丘们说道：你们要仔细听。那位大菩萨从兜率天降生阎浮提入母胎时，从未听闻母亲有贪染五欲等尘境，始终无有执着。这时，世尊又说出偈颂：
「菩萨处胎时， 令母心清净，
不闻染污名， 远离五欲过，
断除贪爱根， 不受诸苦恼，
身心恒安隐， 常得于快乐。」
菩萨在母胎时，使母亲心意清净， 不听闻污秽之名，远离五欲的过患， 断除贪爱的根源，不受种种苦恼， 身心恒常安稳，始终获得快乐。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨从兜率天下降阎浮处母胎时，母自受持近事五戒：一不杀生，二不偷盗，三不婬欲，四不妄语，五不饮酒，于其右脇诞生菩萨，母后命终生天界中。」
那时，世尊说完这首偈颂后，告诉比丘们说：你们要仔细听！那位大菩萨从兜率天降生人间入母胎时，母亲自然持守五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。菩萨从母亲右胁诞生后，母亲命终往生天界。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨处胎中， 母自持五戒，
右脇生童子， 无彼诸苦恼，
譬如天帝释， 受妙五欲乐，
于后命终时， 速得生天上。」
菩萨安住母胎时，母亲自然守持五戒。 童子从右胁降生，不受诸般痛苦缠绕。 犹如帝释天王，享受五欲妙乐， 命终之后，迅速得生天上。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，大地震动，身真金色离诸垢染，放大光明普照世间一切境界，所有恶趣黑暗地狱忽然大明，彼中众生互得相见，各各疑云：『何故此间有别众生？』」
那时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们：你们现在仔细听！那位大菩萨从右胁降生时，大地震动，身体呈现纯金色远离一切污垢，放射大光明遍照世间一切境界，所有恶道黑暗地狱突然明亮，那里的众生相互得以见面，各自疑惑说：为什么这里有其他众生？
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 大地皆震动，
身相如真金， 不染诸尘垢。
威德大神通， 光明照一切，
幽暗业众生， 而互得相见。」
菩萨降生时，大地皆震动， 身相如真金，不染诸尘垢。 威德大神通，光明照一切， 幽暗业众生，而互得相见。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，母无疲困，不坐不卧。尔时菩萨大威德大丈夫，心不昏昧，足不履地，有四大天子捧童子身。」
那时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们说：你们现在仔细听！那位大菩萨从右胁降生时，母亲没有疲惫痛苦，不用坐着也不用躺着。当时菩萨这位具足大威德的大丈夫，心神清醒不昏沉，双脚不沾地面，有四位大天神托着童子的身体。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 母意无散乱，
不坐亦不卧， 自在而适悦。
威德大丈夫， 心离诸暗昧，
四天捧其身， 足不履于地。」
菩萨降生之时，母亲心意清净无散乱， 不坐也不卧，安详自在愉悦欢喜。 威德具足的大丈夫，心中远离一切愚暗， 四天王托举其身，双足不沾于地。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，身体清净如瑠璃宝，远离一切脓血洟唾不净之物，亦如摩尼珠憍尸迦衣，诸尘垢等而不能着。」
那时，世尊说完这首偈颂后，告诉比丘众说：你们现在仔细听着！那位大菩萨从右胁诞生时，身体清净如同琉璃宝石，远离一切脓血涕唾等不净之物，又像摩尼宝珠和憍尸迦衣，各种尘垢都无法沾染。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 身器悉清净，
远离诸秽恶， 脓血洟唾等，
譬如憍尸衣， 及彼摩尼宝，
莹净体光明， 尘垢皆不住。」
菩萨降生时，身体清净无染，远离一切污秽不净之物，如脓血涕唾等，犹如憍尸迦衣与摩尼宝珠，晶莹透亮，光明遍照，尘垢不能停留。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，有二天子，于虚空中降二种水，一冷二温，沐浴童子。」
那时，世尊说完这首偈颂后，告诉比丘们说：你们现在仔细听着！那位大菩萨从右胁降生时，有两位天神在虚空中洒下两种水，一冷一温，为童子沐浴。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 空中有二天，
沐浴童子身， 降彼二种水，
温冷各相宜， 表圆于福慧，
成就大无畏， 普徧视众生。」
菩萨降生时， 天上有两位天人， 以冷暖适宜的清水， 为童子沐浴身躯。 此二水象征福慧圆满， 成就无畏功德， 普济一切众生。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，具三十二相，身色端严，眼根清净见十由旬。」
那时，世尊说完这首偈颂后，对比丘众说道：你们现在仔细听！那位大菩萨从右胁出生时，具足三十二种殊胜相貌，身色端庄威严，眼根清净能见十由旬之远。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「菩萨降生时， 诸相悉具足，
目净复端严， 远视十由旬。」
菩萨降生时，一切妙相皆圆满，双目清净又庄严，能远望十由旬之遥。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「彼菩萨摩诃萨右脇生时，见忉利天，彼天帝释见此童子是真佛身，执白伞盖覆童子身，寒热风尘一切诸恶而不能侵。」
那时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们说：那位大菩萨从右胁降生时，能看见忉利天。天帝释见到这位童子是真正的佛身，便手持白伞盖遮蔽童子身体，寒热风尘等一切恶缘都不能侵害他。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「童子初生时， 远视于忉利，
帝释复覩之， 手执白伞盖，
即来覆其身， 寒热风日等，
及彼诸毒恶， 一切不能侵。」
童子初生时， 遥望忉利天， 帝释亦见之， 手持白伞盖， 前来覆其身。 寒热风雨日， 及诸毒恶害， 一切不能侵。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，本母乳母养母，及诸宫人围绕保护，澡浴涂香种种承奉。」
这时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们：你们现在仔细听。那位大菩萨从右胁出生时，生母、乳母、养母以及众多宫女围绕守护，为他洗浴涂香，以各种方式侍奉。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「童子初生时， 乳养有三母，
及彼诸宫人， 四面常围绕，
澡浴复涂香， 令彼常安隐，
如是昼夜中， 无暂而舍离。」
童子初生时，三位乳母照料他， 众多宫女围绕在四周， 为他沐浴涂香，使他常得安宁， 如此昼夜守护，片刻不离身旁。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，身色端严，具三十二相。满度摩王，即召相师占其童子，婆罗门言：『若令在家受灌顶轮王之位，主四天下，具足千子威德无畏，不以兵杖弓劒能降他军；若复出家坚固修行，成正等觉。』」
那时，世尊说完这首偈语后，告诉比丘们：你们仔细听。那位大菩萨从右胁诞生时，身相端正庄严，具足三十二种妙相。满度摩王立即召来占相师为童子看相，婆罗门占相师说：如果让这孩子在家接受灌顶成为转轮圣王，将统领四大洲，拥有一千位威德具足的儿子，不用刀兵武器就能降伏敌军；倘若出家坚定修行，必能成就无上正等正觉。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「相师婆罗门， 占此天童子，
告彼父王言， 具相三十二，
如月出众星， 世间甚希有。
若常在宫殿， 必绍转轮位，
主领四大洲， 复生千太子；
如是出家时， 速成无上觉。」
相师婆罗门， 占卜这位天童子， 告诉那位父王说： 具足三十二相好， 如明月出离众星， 世间极为稀有。 若常居宫殿中， 必继承转轮王位， 统领四大洲土， 更生千位太子； 若是出家修行， 速证无上正觉。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨右脇生时，身真金色诸相端严，如水生莲尘垢不着，一切有情瞻仰不足。所出言音微妙细密清雅流美，譬如雪山迦尾啰鸟，食花而醉，所出音声雅妙清响，众生闻者无不爱乐，童子言音亦复如是。」
那时，世尊说完这首偈颂后，对比丘们说道：你们要仔细听。那位大菩萨从右胁诞生时，身体呈现真金色，具足种种庄严妙相，犹如水中莲花不染尘垢，一切众生瞻仰不尽。他所发出的声音微妙细腻、清雅流畅，就像雪山上的迦尾罗鸟，因食花而陶醉，发出的鸣声高雅美妙、清脆嘹亮，众生听闻无不心生欢喜。童子的声音也是如此。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「童子初生时， 身相真金色，
亦如红莲华， 尘垢不能染。
言音甚微妙， 如迦尾罗声，
众人得闻之， 爱乐无厌足。」
孩童初生时，身相如纯金， 又似红莲花，尘垢不能染。 语声极美妙，宛若迦陵音， 众人闻此声，爱乐永无厌。
尔时，世尊说此偈已，告苾刍众言：「汝今谛听！彼菩萨摩诃萨为童子时，远离邪妄，心意纯直，自觉觉他恒行正法，众人侍奉，如帝释天主宗敬父母，由此名为毘婆尸。」
那时，世尊说完这首偈颂后，对比丘们说道：你们现在仔细听！那位菩萨摩诃萨在孩童时期，远离邪恶虚妄，心念纯净正直，自己觉悟也让他人觉悟，常行正法，众人侍奉他，如同帝释天尊敬父母一般，因此被称为毗婆尸。
尔时，世尊而说颂曰：
当时，世尊用偈颂说道：
「毘婆尸如来， 为彼童子时，
通达大智慧， 远离于邪妄。
自觉及觉他， 修习正法行，
众人常爱敬， 如彼帝释天。
侍养于父母， 名闻满世间，
是名毘婆尸， 利益诸含识。」
毘婆尸如来，在他少年时，就已通达大智慧，远离一切邪见妄想。自己觉悟并教导他人觉悟，修习正法之行。众人常常爱戴敬仰他，如同敬仰帝释天一般。他侍奉供养父母，美名传遍世间。这就是毘婆尸如来，利益一切众生。