我听到的是这样：

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者卢耶强耆住在释迦族的阿练若石窟中。有天清晨，尊者起身走出洞窟，在空地上铺设绳床，铺好坐垫后结跏趺坐。这时有位容貌庄严的天人，乘着夜色来到尊者面前，顶礼尊者双足后站在一旁。那天人身上放出的光明照亮了整个洞窟。天人站立一旁，向尊者发问：比丘啊比丘，你可曾听闻贤善偈颂并理解其义理？尊者回答：天人，我不曾听闻贤善偈颂，也不解其义。天人啊，你可曾持诵此偈并理解其义？那天人答道：比丘，我虽持诵此偈，却不解其义。

天啊，你为何只记住贤善的偈颂却不明白其中真义？

世尊曾经住在罗阅祇迦兰陀竹园时，为比丘们宣说贤善偈。

不追忆过往，不渴求未来。 过往已消尽，未来不可得。 专注于当下，时时勤思惟。 所执皆虚妄，智者自明了。 精进得正道，何须忧生死？ 我心安住此，众生难解脱， 如是坚定住，昼夜不放弃。 故有此善偈，世人当奉行。

是的，比丘！我虽背诵这首贤善偈颂，却未能理解其中的真义。

天啊，是谁带来了这首充满智慧的偈颂和其中深奥的含义？

这位比丘！世尊住在舍卫城的祇树给孤独园，他传授了这些贤善偈颂及其深义。因此，比丘啊！你应当从世尊那里受持这些贤善偈颂及其含义，要善加思惟、忆念、诵读并持守。为什么呢？比丘啊！这些贤善偈颂及其含义，是真正的义理、是正法、能践行清净梵行、成就神通、通向至高之道、与涅槃相应。这些有志求道的善男子，怀着信心与欢喜求学佛法，怀着信心与欢喜出家修行，应当受持这些贤善偈颂及其含义，善加思惟忆念，认真奉行持守。那位天人说完这番话后，向尊者卢耶强耆顶礼，绕行尊者三匝，就在原地忽然消失了。

那时，尊者卢耶强耆在释迦族聚落度过雨安居。安居期满三个月后，他缝制好新衣，带着衣钵前往舍卫城，依次游行来到舍卫城，住在祇树给孤独园。尊者来到世尊住处，顶礼佛足后退坐一旁，向世尊禀告：世尊，我曾独居释迦族聚落的山洞中。一日清晨出洞，在空地上铺设坐具，结跏趺坐。有位容光殊妙的天人乘夜而来，向我顶礼后立于一旁，其光明遍照整个山洞。天人对我说：比丘，你可曾受持贤善偈及其含义？我回答：天人，我未曾受持。不知你可曾受持？天人答道：比丘，我只记得偈颂却不解其义。我问：为何记得偈颂却不解义？天人解释：昔日在王舍城竹林精舍，我曾听闻世尊宣说此贤善偈，但未能领悟其义。我又问：那么谁能完整受持此偈颂及含义？天人回答：如今世尊正在舍卫城祇园精舍，他完全通达此偈。比丘你应当向世尊求受此贤善偈及其深义，如理思维，精进修持。因为这偈颂能引导正行，成就圣道，趣向涅槃。凡是真心求道的善男子，都应受持此偈，善加修学。天人说完这番话，向我顶礼绕行后，忽然隐身不见了。

长老啊，你可知道那位天人的名号吗？

世尊，我不知道那位天神的名字。

这位强耆啊！那位名叫般那末难的天子，是三十三天的大将军。

现在正是世尊开示的时候！现在正是善逝说法的时候！愿世尊为比丘们宣说这贤善的偈颂及其含义。比丘们听闻世尊开示后，必将恭敬奉持。

所以，强耆！你应当好好思考听闻，好好思维忆念，我要为你宣说。

是这样，世尊！尊者卢耶强耆接受世尊的教导。世尊对他宣说这首偈颂：

强耆，什么是比丘忆念过去？强耆，若有比丘对过去的色法感到快乐、贪着、执着其中；对过去的受想行识感到快乐、贪着、执着其中。强耆，这样的比丘就是在忆念过去。

强耆，什么是比丘不忆念过去？强耆，若有比丘对过去的色法不感到快乐、不贪着、不执着其中；对过去的受想行识不感到快乐、不贪着、不执着其中。强耆，这样的比丘就是不念过去。

强耆，什么是比丘希求未来？强耆，若有比丘对未来的色法感到快乐、贪着、执着其中；对未来的受想行识感到快乐、贪着、执着其中。强耆，这样的比丘就是在希求未来。

强耆，什么是比丘不希求未来？强耆，若有比丘对未来的色法不感到快乐、不贪着、不执着其中；对未来的受想行识不感到快乐、不贪着、不执着其中。强耆，这样的比丘就是不希求未来。

强耆，什么是比丘执着现在？强耆，若有比丘对现在的色法感到快乐、贪着、执着其中；对现在的受想行识感到快乐、贪着、执着其中。强耆，这样的比丘就是在执着现在。

强耆，什么是比丘不执着现在？强耆，若有比丘对现在的色法不感到快乐、不贪着、不执着其中；对现在的受想行识不感到快乐、不贪着、不执着其中。强耆，这样的比丘就是不执着现在。

佛陀这样宣说。尊者卢耶强耆听闻世尊的开示，心生欢喜。