百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

归命礼敬法身佛，法身存在于一切众生之中； 只因众生未能普遍知晓，所以在三界中轮回不息。 这法身的本性就是生死，即使在清净时也是如此； 真正的清净就是涅槃，也就是法身本身。 好比牛奶与其他东西混杂时，就得不到纯净的醍醐； 就像烦恼杂染混在一起时，法界的真相就无法显现。 就像提炼出纯净的乳酪，得到美妙无垢的酥油； 当烦恼被净化之后，法界就会变得极其清净。 好比灯光被瓶子罩住，光芒就无法向外照耀； 就像法界被烦恼之瓶覆盖，光明也无法显现。 若在瓶子上开一个孔，从那个孔洞中， 光明就能向外透出。 用禅定的金刚杵，击破烦恼之瓶； 光明就会遍满虚空，普照一切。 法界既没有生起，也从未坏灭； 任何时候都不被污染，始终清净无垢。 就像珍贵的琉璃宝，本来永远光明璀璨； 但若被岩石覆盖遮蔽，它的光芒就无法显现。 同样，法界本来微妙清净，却被烦恼覆盖； 无法照亮生死轮回，也无法显现涅槃光明。 如果有金矿又经过提炼，就能见到真金； 如果没有金矿即使努力，也只能徒劳无功。 就像稻谷被糠皮覆盖，还不能称为白米； 被烦恼覆盖的众生，也还不能称为佛。 若是去除糠皮，就能显现白米； 远离一切烦恼，法身自然显现。 世间有个比喻，芭蕉树本不坚实； 却能结出真实果实，滋味如同甘露。 看似虚幻的生死，在烦恼海中流转； 其果实就是佛体，能施予众生甘露。 各种种子相似，却能生出相应果实； 没有种子就没有果，智者必定明白这个道理。 种子就是众生的佛性，是一切法的所依； 若能逐步清净修持，终能成就佛果。 日月本来无垢，却被五种东西遮蔽： 乌云、浓雾、烟雾、罗睺之手和灰尘。 同样，心的光明，也被五种烦恼覆盖： 贪爱、嗔恚、昏沉、散乱和疑惑。 如同用火洗衣，各种污垢都能洗净； 把衣服投入火中，只烧污垢不烧衣。 空性类的经典，如来所宣说的一切法； 都是为了断除烦恼，从未破坏众生的佛性。 就像地下的泉水，永远清澈纯净； 智慧隐没在烦恼中，清净本性也是如此。 法界没有我相，没有男女分别； 远离一切执着，哪里还有“我”的分别？ 一切法无所执着，男女相不可得； 为了调伏贪欲的盲众，才示现男女形象。 无常、苦、空的本性，心有三种清净观修； 最殊胜的心清净观修，就是观一切法无自性。 如同胎儿在母胎，存在却看不见； 如同被烦恼覆盖，法界实相不可见。 分别有四种，产生种种造作： 分别我、我所、名相和境界。 一切佛的大愿，无所有也无相； 与自觉智慧相应，诸佛恒住法性。 就像说兔有角，只是分别而非真实； 一切法也是如此，分别执著都不可得。 分析到微尘般细小，分别仍然不可得； 初时后时都一样，智慧怎能分别？ 一切法因和合而生，也因和合而灭； 单独一法本不生起，愚者为何要分别？ 兔角牛角的比喻，这叫做遍计所执相； 安住于中道实相，才是如来的法性。 如同月亮和星星，映现在清水器中； 影像清晰显现，这就是圆成实相。 初时也好后时也好，永远真实不虚； 本无五种我相，为何还要分别我？ 就像水在加热时，被称为热水； 当水变冷的时候，就叫做冷水。 被烦恼网覆盖时，就叫做凡夫心； 若远离一切烦恼，就叫做正等觉。 眼识缘于色境，影像极其清净； 不生也不灭，法界本无形象。 耳识缘于声音，清净识有三种； 靠自己的分别去听，法界本无形象。 鼻依香味而嗅，无色也无形状； 鼻识就是真如，法界应当如是知。 舌界自性本空，味界之性远离； 无依也无识，只因法界自性如此。 清净身的自性，所触的和合相； 远离所缘对象，我说这就是法界。 诸法中以意为最，离能分别与所分别； 法界没有固定自性，却在法界中起分别。 能见、能闻、能嗅，能尝味和能触知； 瑜伽行者应知，这就是圆成实相。 眼、耳以及鼻，舌、身和意识； 六处都清净，这就是法界相。 心见有两种：世间和出世间； 我执导致流转，自觉才是真如。 无尽就是涅槃，若能断尽贪嗔痴； 觉悟那就是佛体，成为众生的归依处。 一切众生在此身，无论有智或无智； 都被自己的分别束缚，因觉悟而获得解脱。 觉悟不远不近，不来也不去； 在烦恼网的坏灭与显现中。 宣说众多经典，安住于自心思维； 用智慧灯照亮，就能得到最殊胜的寂静。 觉悟没有远近想，也没有邻近想； 六境的影像都是如此，应当这样认知。 就像水与乳混合，同在一个容器中； 天鹅只饮尽乳汁，留下清水依然在。 同样烦恼与智慧，共存于一身中； 瑜伽行者饮智慧，舍弃一切烦恼。 如此我执、我所执，乃至一切执取； 若能见到二无我，种种执著自然坏灭。 这就是佛的涅槃，永恒清净无垢； 愚夫二种分别，瑜伽行者无二无别。 种种难行的布施，以戒律摄受有情； 忍受一切伤害，这三事能增长法界。 对诸法精进修行，修习禅定安心； 常修智慧，更能增长菩提。 方便与智慧结合，以大愿皆得清净； 以十力、妙坚智，四事增长法界。 不礼敬菩萨，这是极错误的说法； 不亲近菩萨，就不能生起法身。 想要得到石蜜，先要培育甘蔗种； 如果破坏甘蔗种，就无法生出石蜜。 如果保护好甘蔗种，就能得到三种糖： 砂糖、半精炼糖和石蜜，必能从中获得。 如果护持菩提心，就能得到三种圣果： 阿罗汉、缘觉和佛果，必能从中证得。 就像农夫护持稻芽，必定精心守护； 如同初发心修行者，如来必定加持守护。 如同白月十五日，看见圆满月轮； 如是胜解行者，能影现佛的形相。 如同月初月轮，刹那刹那增长； 如是登地菩萨，念念都在进步。 如同白月十五日，月轮圆满无缺； 如是到达究竟地，法身自然显现。 胜解坚固不退，常依佛法修行； 能发如此道心，得成不退转位。 染污依转为清净依，得受清净依； 由分证觉悟，名为极喜地。 永远远离染污，欲等种种烦恼； 获得无垢清净，名为离垢地。 破除烦恼网，光明离垢染； 照破无量黑暗，名为发光地。 清净常光明，远离世间吉祥； 围绕智慧火焰，名为焰慧地。 通达一切技艺，种种禅定庄严； 能胜一切烦恼，得名难胜地。 于三种菩提道，摄受众生成就； 深观生灭实相，名为现前地。 游戏神通光网，具帝释般庄严； 超越欲界暴流，名为远行地。 得一切佛加持，深入智慧大海； 自在无功用行，不为魔使所动。 获得无碍解，瑜伽到彼岸； 善说法议论，名为善慧地。 身以智慧成就，如虚空无垢； 诸佛皆加持，普现如法云。 佛法所依处，行果皆具足； 转依得圆满，故名为法身。 离不思议熏习，及离流转习气， 如你思量分别，怎能得知此法？ 超越一切语言境，非诸根尘境界； 意识所能取的，如所有我体性。 次第修行积累，佛子得大名称； 皆以法云智慧，微细观见法性。 那时洗濯心意，超渡生死大海； 坐上大莲花台，安立为大法座。 无量宝叶光明，宝光为座台； 无量亿数莲花，普遍作为眷属。 具足十种智力，四种无所畏， 十八不共佛法，大自在而安坐。 一切善法聚集，福智资粮圆满； 如圆月在星宿，遍满围绕庄严。 佛以宝手放光，无垢宝光普照； 为法王子灌顶，普遍令得加持。 安住大瑜伽境，以天眼观照世间； 无明扰乱众生，恶习苦痛怖畏。 状如金光颜色，从瑜伽光明中； 破除无明覆盖，开启智慧之门。 以福慧为因缘，获无执著三昧； 随缘示现涅槃，心能自在变化。 诸法本无自性，自性在于心境； 菩萨以妙智慧，见法身妙无垢。 以无垢清净身，安住智慧大海； 利益一切众生，如摩尼宝珠般。 一切瑜伽行者，得大瑜伽自在； 佛影变化无穷，遍满十方流出。 或有八臂庄严，三目威德身相； 皆是瑜伽之王，普遍化现十方。 以慈悲手执弓，满怀胜喜之心； 射般若智慧箭，断除细微无明。 以大力勇猛进，执持智慧金刚杵； 一切无明硬壳，普遍击得粉碎。 示现金刚威猛身，调伏刚强有情； 为度众生缘故，化现金刚手形。 自作种种业因，示现种种果报； 依教理行教化，变现平等法王。 对饥渴苦恼众，能施饮食甘露； 为常患病痛者，化现善妙医王。 魔王率领眷属，魔女庄严围绕； 菩萨示现亲友，能施菩提道场。 如日月放光明，悦意光芒流注； 如电光般迅疾，照耀无数世界。 如一灯点燃故，能引燃众灯； 若一灯熄灭时，众灯也随之尽。 如是化身佛陀，示现种种光明； 一佛示现涅槃，余佛也示归寂。 法身实无灭度，日光岂成黑暗？ 常现出没自在，示现净土大海。 在无明黑暗世，净化众生慧眼； 游化无数世界，慈悲度化有情。 从不疲倦厌离，因披大慈甲胄； 一切神通变化，瑜伽皆到彼岸。 观察时机因缘，令众生得流转； 暂时舍弃刚强、谄曲难调众生。 无量调伏有情，顿时令得清净； 无量佛变化身，一时暂现教化。 在三界大海中，撒下调伏之网； 舒展妙法之网，普遍令得成熟。 则以调伏之网，普遍令得成熟； 普遍救度提拔，其中漂流众生。 如千数有情众，普遍令得度脱； 度已令其觉悟，于妙法不生疑。 世尊妙法法铃，普遍令得听闻； 由此法音振响，扫除烦恼尘垢。 无明深重众生，一时令得清净； 如日光明威德，破除一切障蔽。 随顺暗钝烦恼，及罪障深重者； 令他们得利益，渐次令得清净。 随缘化现身形，安住如水月影， 烦恼扰乱心识，不能得见如来， 如饿鬼见大海，普遍见其枯竭， 如是少福之人，分别没有佛陀。 众生福报薄弱，如来如何度化？ 如生盲人手中，放置最胜珍宝。 怎能得见无上法身？ 无数日光身相，光网周遍围绕。 诸天少善根者，尚不能得见； 何况诸天大天，怎能得见法身？ 彼色身尚不能见，离烦恼的仙人； 天、阿修罗、梵王，何况其余少慧？ 然以佛的威神力，清净自心缘故； 能见如此庄严，获得一切兴盛。 众生福报庄严，佛现其人心前； 光明照耀身相，三十二种胜相。 如是善根行者，能见佛如大海； 不久经历多时，即得智慧如海。 世尊彼色身相，安住多劫之久； 调伏可度众生，导向持戒善道。 广寿大瑜伽师，短寿是何因缘？ 无数亿万人众，示现寿命增减。 无量无数劫中，以寿命增长； 因缘皆无有尽，获得无尽果报。 若有相应显此理，唯身以慧作分析； 彼人生于净莲花，闻法所说无量寿。